Г.О.М. - Энциклопедия оккультизма

• Название: Энциклопедия оккультизма
• Автор: Г.О.М.
• Издательство: Литагент «Неоглори»36100ed1-bc2d-102c-a682-dfc644034242
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2004
• ISBN: 5-222-04982-5

Уникальное по полноте охвата пособие по практическим вопросам оккультизма. Энциклопедия представляет собой систематическое изложение Каббалы, без знания которой трудно понимать современную литературу по оккультизму. Предлагаемый курс выгодно отличается от всех доступных читателю книг на эту тему полнотой и логической стройностью, великолепным русским языком и доступностью излагаемого материала. Это почти единственный в своем роде курс, дающий читателю полное и глубокое представление практически обо всех направлениях оккультизма. Публикуется в авторской редакции.

---

Название картинки аркана – Curriculum Hermetis – колесница Гермеса – подсказано ее содержанием наравне с вульгарным названием – le Chariot.

Перехожу к анализу самой картинки.

Наверху виднеется лазоревый балдахин, усеянный золотыми сплошными пентаграммами. Это – высшие подпланы астрала с их обитателями – Пентаграммами, превосходящими властью Человека и подчас осеняющими его своим протекторатом.

Поддерживается этот балдахин четырьмя столбами Герметических Добродетелей, вылившихся в девиз – oser, se taire, savoir, vouloir.

Между этими столбами протекает деятельность Мага-Победителя, помещающегося под балдахином, увенчанного золотой короной с тремя пентаграммами добровольного сознательного проникновения в тайны трех планов Вселенной и одетого в панцирь Знания и Победы, охраняющий его от многих элементов, опасных, пагубных для профана.

На правом плече Победителя (картина составлена вертикально) красуется белый серп Луны (возможность реализации эволютивного, утончающего характера, соответствующая девизу – Solve), на левом – темный серп Луны (уменье сгущать формы, реализовать в низших подпланах – девиз – Coagula).

Панцирь носит отпечаток тех методов, которыми Победитель сумел себя оградить от напастей: на нем фигурируют 3 наугольника, 3 прямых угла – правильность логического мышления, облечение мысли в правильную форму, осмотрительность и безошибочность в реализациях физического плана.

В правой руке Победителя – жезл, украшенный шаром, на который опирается квадрат, поддерживающий в свою очередь равносторонний треугольник: Дух доминирует над Формой, а для последней земной шар (= физический план) служит опорой.

В левой руке мы видим Меч Победы – т.е. оружие в физическом плане или убедительное слово в промежуточных подпланах, образность этого слова в астральном и острота мысли в ментальном.

Куда стал Победитель, чтобы отпраздновать свой триумф?

Он поместился на Колеснице кубической формы (его же реализация; см. 4-й аркан).

Каким процессом порожден этот кубический кузов повозки?

На лицевой ее стороне написан ответ в виде двух символов: наверху египетский орнамент в виде шара (Jod) с двумя змеевидными отростками (2 He), поддерживаемого распростертыми крыльями (Vau); конечно, это динамический цикл הוהי.

Пониже красуется лингам, намекающий на второе чтение Великого Имени – Jodheva или Jodhava = мужское начало + женское.

Везется колесница двумя сфинксами символической пары сил астрального бинера, средней части Великого Аркана; левый сфинкс – черный, правый – белый; сфинксы смотрят друг на друга, но тянут в разные стороны (2 полярности в одном общем астральном вихре «tourbillon»).

Сфинксы бегут по поверхности большого глобуса – это кватернер элементарной Rota Великого Аркана.

Колеса колесницы скованы так, что видны шляпки гвоздей, придерживающих ободья.

Колеса – это вихревые образования, служащие для переноса tourbillon; шляпки гвоздей фигурируют глаза – этим хотят сказать, что клеточки этих образований обладают индивидуальностью и собственным миросозерцанием.

«А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз». (Книга пр. Иезекииля, гл. I, ст. 18).

Как видите, картина весьма синтетична – следствие синтетичности самого аркана, завершающего первый мажорный септенер Тарота.

От картинки аркана естественно перейти к пантаклю.

Древние и средневековые оккультисты связывали с седьмым арканом представление о семиугольной звезде типа чертежа 26.

Черт. 26

Новейшие оккультисты часто пользуются пантаклем чертежа 27.

Черт. 27

Обоим пантаклям не приписывается реализационной силы. Ими пользуются лишь как символами. Оба их можно перевернуть, и тогда они будут символизировать девиз черной магии, соответствующий разложению 7 = 4 + 3, т.е. «ставьте себе целью запутыванием и осложнением системы формальных проявлений подавить тернер духовных проявлений, затемнить людям понимание сути мироздания и по<->ра<->бощать жертв построенного таким путем обскурантизма».

В посвятительных церемониях, при испытании неофита на страх астральных проявлений, путь последнего в помещении, где ему являются действительные или симулированные астральные клише, совершается по коврикам, на которых изображена семиугольная звезда, у белых магов – в прямом положении, у черных – в обратном.

Поговорим о пантакле септенера, который нам еще пригодится в дальнейшем, зададимся целью изучить важнейшие септенеры, расположив их в аналогические таблицы.

Я хочу начать с Великого Септернера Вторичных Причин.

В третьем аркане вы ознакомились косвенно с рядом тернеров типа восходящего треугольника, которые легко резюмировать обобщенным представлением Тернера Первичных Причин.

Если унитарист, проникнутый оккультными теориями, приступает к изучению с чисто научной точки зрения тех проявлений Первопричины, которые очерчивают эманированный ею Мир Принципов, то он в этом Мире отметит 3 Причинности (tres Causae Primae): Нейтральный элемент, элемент Бытия (+) и элемент Знания (—).

Таким образом, представление об Эманационном Мире в Высшем его Плане выльется в представление Идеи Проявления, разлагающегося полярно на Идею Того, что познает, и Идею Того, что можно познавать. Третья Идея (—), естественно, будет ограничивать область проявления второй.

Если мы захотим создать символическое пространственное представление этой области, то идею Проявления мы наградим символом совокупности нас самих и мирового пространства, заполненного мириадами мириад солнечных систем.

Эта совокупность символически же разложится на нашу пытливость (+) в астрономической области и на объекты (—) этой области, именуемой условно Алкионарной Системой.

Три Первых Причины принципиальных проявлений в плане анимическом дают ряд отражений, которые древние школы стремились свести в семеричную систему т.н. Вторичных Причинностей (septem Causae Secundae).

Символически эти Причинности удобно связываются с представлением о том, что древние называли Семью Планетами нашей системы.

В основу этого символизма легли наблюдения многих столетий (а может быть, и тысячелетий), установившие связь между угловыми элементами планет на небесной сфере и преобладанием тех или других влияний анимической сферы в земной жизни.

Теперь нам надлежит разъяснить, что мы будем разуметь под термином «планета» и «планетное влияние».

Астрономия и астрофизика занимаются между прочим и семью коагулятами, которым мы дадим названия тела Сатурна, тела Юпитера, тела Марса, тела Солнца, тела Венеры, тела Меркурия и тела Луны.

Многие области знания усердно штудируют восьмой объект – тело Земли.

Мы свяжем с представлением о каждом из этих коагулятов, относимых нами к физическому плану, еще по 2 пары представлений, из которых одна ляжет в план астральный, а другая в ментальный.

Например, у Земли мы, кроме тела в физическом плане, будем искать Гения и Астросом в астральном плане, Духа и Ангела в ментальном плане.

Дух Земли – это синтез духовных побуждений земного Человечества по адресу Земли. В настоящий момент Духом Земли будет синтетическая идея наших цивилизационных стремлений к переработке наших отношений к планете; если хотите – идея ее благоустройства.

Ангел Земли – это идейная часть того противодействия, которое земная карма оказывает этим стремлениям. Дух эволютивен, Ангел инволютивен.

Когда бинер «Дух – Ангел Земли» будет нейтрализован соглашением его элементов, задача эволюции Земли будет разрешена в принципе.

Гений Земли – это синтез форм, в которых Дух проводит свои эволютивные идеи. Это те формы и формальные методы, которые Человечество проводит в системе возделыванья им планеты, приспособления ее к своим целям.

Астросом Земли – это тот синтетический астральный tourbillon, который борется в своем плане с Гением, пытаясь отстоять цели Ангела.

Черт. 28

Нейтрализация бинера «Гений – Астросом Земли», дает формальное решение задачи эволюции Земли, не создавая еще реального разрешения этой задачи, которое должно быть отнесено к нейтрализации бинера «тело земного Человечества – тело Земли».

Если нейтрализацию Высшего Бинера назвать Царствием Божиим (на Земле) в принципе, то второй бинер нейтрализуется Царствием Божиим в формах, а третий – в реальностях.

На каждой из семи т. наз. планет происходит нечто аналогичное. У каждой из семи планет есть Дух с Ангелом, Гений с Астросомом и своего рода Человечество (в мире животном, растительном или минеральном – смотря по степени развития планеты).