Ярослав Михайлов - Человек в мире

• Название: Человек в мире
• Автор: Ярослав Михайлов
• Жанр: Философия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9551-0370-9

Книга посвящена проблемам психологической, философской и христианской религиозной антропологии. Представлена авторская концепция всемирного бытия и человека в нем, в контексте которой рассмотрены некоторые важные аспекты социальной и индивидуально-личностной жизни людей. Отдельные идеи заимствованы, иные – сугубо авторские, но все они интегрированы в единую мировоззренческую систему, опирающуюся на христианское вероучение. Прикладная сторона произведения – это ясно выраженная, целесообразная с точки зрения предложенной концепции стратегия жизни человека.

Книга не имеет аналогов. Она адресована людям думающим, тем, кто ищет смысл жизни и не приемлет бесцельного существования, кто стремится «познать самого себя» и понять окружающий мир. Книга может быть также интересна лицам, занимающимся вопросами антропологии, психологии, социологии, философии и религиоведения.

---

Вам, наверно, приходилось видеть схему метрополитена? Спросим себя: «Так ли все на самом деле, как показано?» С одной стороны, конечно не так. Метролинии в действительности не прямые и кольцо не круглое, поезда движутся в разных уровнях, а не в одной плоскости, как на схеме, перегонные туннели иногда одинарные, а иногда двойные, есть тупики для оборота поездов, а на схеме их нет и т. д.

С другой стороны, все так, потому что схема, выявляя существенные взаимосвязи, позволяет выбрать оптимальный маршрут. Значит, схема метрополитена правильная и неправильная одновременно. Это и есть диалектика представлений, полностью относящаяся и к нашей модели мира. Некоторые сложные вопросы она разрешает, на другие не может дать ответа.

Глава 2.3. ПЛАНЫ БЫТИЯ

2.3.1. Иерархия представлений

Иерархией объекта принято называть выделение в нем структурных уровней, взаимодействующих между собой. Количество и характер уровней зависит от метода их выделения.

Систему всех существующих в мире представлений, как человеческих, так и не человеческих, назовем всемирной системой представлений (ВСП). Понятие ВСП возникло не как плод умозрительных мудрствований, а явилось результатом опытного знания в физической, душевной и духовной сферах человеческого бытия.

Структурирование ВСП произвольно. Мы приводим два варианта структуры ВСП, один из которых предлагает оккультная метафизика, другой – христианская религия.

ВСП можно представить в виде ряда уровней представлений, простирающихся снизу вверх наподобие этажей большого дома. Структурные уровни представлений ВСП называют планами. Деление ВСП на планы бытия условно, ибо сама ВСП представляет собой континуум планов, плавно переходящих один в другой. Иное дело, что указанная непрерывность не ощущается живым существом, поскольку его органы восприятия дают информацию лишь в узкой области континуума. В результате живое существо явно ощущает себя на каком-то одном плане, реже на нескольких, а остальные оно может чувствовать или не чувствовать.

На рис. 2.3.1 показаны две модели ВСП – оккультная и христианская, которые согласуются друг с другом. Оккультная метафизика выделяет семь планов бытия согласно числу главных психоэнергетических центров человеческого тела. Христианское вероучение упоминает три плана. На рис. 2.3.1 пунктирные границы планов ориентировочно показывают соответствие христианской и оккультной моделей.

Деление ВСП на планы произвольно, поскольку сама операция условна. Существуют другие иерархические схемы и иные наименования, являющиеся видоизменением приведенных. Например, широко распространено деление ВСП на физический, ментальный и духовный планы.

Ранее мы уподобили ВСП многоэтажному дому. Но такое сравнение не корректно, поскольку в действительности планы бытия не разделены, а как бы проникают друг в друга не смешиваясь, подобно тому как в атмосфере присутствуют одновременно волны всех радиостанций.

Представления физического плана даны человеку от рождения, а представления других планов, по мнению оккультистов, могут быть развиты в земной жизни с помощью предлагаемых ими методов. Все было бы замечательно, если бы не одно пикантное обстоятельство: путь, предлагаемый оккультистами, гарантированно ведет человека к духовной погибели. Мы не имеем возможности объяснить здесь это в силу недостаточной подготовленности читателя в вопросах духовного делания. В дальнейшем мы рассчитываем дать обоснованное толкование оккультной несостоятельности.

Планы бытия характеризуются следующими качествами:

– план физический отличается наличием понятий пространства и времени. Большинство людей осознает себя[4] только на физическом плане;

– план инфраастральный весьма близок к физическому. Является чем-то вроде условной границы между физическим и астральным планами. Одна его часть смыкается с физическим, другая с астральным. По мере приближения к астральному плану ощущение пространства трансформируется и исчезает. Поэтому существо, живущее на инфраастральном плане (имеющее соответствующую систему представлений), обладает повышенной свободой перемещений. Ощущение времени сохраняется;

– план астральный характеризуется полным устранением пространства, стало быть астральные объекты лишены формы (бестелесное существование). Ощущение времени сохраняется. Поскольку обычному уму затруднительно представлять существование объекта вне пространства, советуем для начала считать, что он существует во всех точках пространства одновременно. Подобная трактовка соответствует ситуации, при которой скорость распространения объекта бесконечно велика, так что он может быть одновременно везде;

– духовные планы характеризуются отсутствием пространства и времени. Большего автор не может добавить к сказанному, поскольку в физической системе представлений, которой принадлежит настоящее рассуждение, нет понятий, адекватных сущности этих планов, что означает невозможность объяснить их. Попытки такого рода подобны попыткам учителя, обучающего плаванию в пустыне. Все, что мы можем, – привести аналогии, позволяющие представить отдельные черты планов в земных образах. Но не будем заблуждаться, наши аналогии так же далеки от истины, как барханы пустыни от волн моря, а во многих ситуациях нет и такого сходства.

2.3.2. Представления и смерть

Существование представлений относительно, ибо они существуют только для того, кто их имеет. Для тех, кто не имеет данного представления, оно не существует, как нет места свету в стране слепых, как нет звуков в стране глухих, как не существует запахов в стране лишенных обоняния.

Понятие смерти связано, с одной стороны, с понятием времени, включая такие моменты, как начало и конец, с другой – с понятием системы представлений, потому что смерть – утрата существом той системы представлений, которой оно пользовалось. Однако, как мы знаем, система представлений не произвольно выбирается существом, а зависит от конституции его мировосприятия. Последняя – первична, представления – вторичны.

Смерти противопоставляется понятие вечной жизни или бессмертия. Неправильно понимать бессмертие как никогда не кончающийся процесс жизни. Где бессмертие, там нет процессов. Бессмертие – особая форма жизни, в которой отсутствуют процессы. Обыденное человеческое сознание связало понятие «жизнь» с временем, с началом и концом, и ему очень сложно мыслить иначе. Но жизнь – это личностное бытие, а не процесс, и оно – бытие это – может разворачиваться как во времени и пространстве, так и вне их.

Абсолют (Бог) бессмертен, но Он и не рождался. Бессмертие рожденных тоже возможно, если Бог изменит конституцию их мировосприятия так, что они перестанут ощущать время. Они будут жить как бы в другом измерении, или, пользуясь вышеприведенной терминологией, будут ощущать себя на другом плане бытия. В христианской терминологии это означает приобщение к Царству Божиему и постепенное принятие системы представлений божественного духовного плана бытия. Там нет ни времени, ни пространства, и, стало быть, коль скоро телесное существо приобщено к Царству Божиему, то оно попросту не ощущает своего тела. Соответствующие свидетельства подвижников христианского молитвенного делания подтверждают сказанное.

Смерть тела влечет утрату привычной системы представлений и означает уход человека с физического плана бытия. Если бы человек принадлежал только физическому плану, смерть была бы полной и окончательной. Но человеческое существо пребывает единовременно на всех планах бытия, просто большинство людей представления других планов не осознает, а потому они для них как бы не существуют. Но смерть меняет ситуацию так, что умерший начинает воспринимать иные планы и прежде всего инфраастральный. Умерший теряет всякий контакт с нами, потому что общаться могут только те, кто пользуется если и не одинаковыми, то хотя бы близкими системами представлений. Вообразите, что в комнате, разделенной тонкой непрозрачной перегородкой, по разные стороны от нее находятся два глухих человека. Смогут ли они узнать о существовании друг друга? Так вот, смерть, образно говоря, представляет переход наших «коллег» за подобную «перегородку».

Теперь он (умерший) имеет иную систему представлений, которая и раньше была, да он ее не осознавал, а после смерти в силу изменения конституции мировосприятия она проявилась отчетливо и позволяет ему (умершему) общаться с теми существами, которые имеют схожую систему представлений. Существа, обладающие системами представлений не физического плана, совокупно именуют духовными существами или просто духами, но они качественно различны.

Исследованию проблем духа и духовности посвящена следующая глава.

Глава 2.4. ДУХ И ДУХОВНОСТЬ