Ярослав Михайлов - Человек в мире

• Название: Человек в мире
• Автор: Ярослав Михайлов
• Жанр: Философия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9551-0370-9

Книга посвящена проблемам психологической, философской и христианской религиозной антропологии. Представлена авторская концепция всемирного бытия и человека в нем, в контексте которой рассмотрены некоторые важные аспекты социальной и индивидуально-личностной жизни людей. Отдельные идеи заимствованы, иные – сугубо авторские, но все они интегрированы в единую мировоззренческую систему, опирающуюся на христианское вероучение. Прикладная сторона произведения – это ясно выраженная, целесообразная с точки зрения предложенной концепции стратегия жизни человека.

Книга не имеет аналогов. Она адресована людям думающим, тем, кто ищет смысл жизни и не приемлет бесцельного существования, кто стремится «познать самого себя» и понять окружающий мир. Книга может быть также интересна лицам, занимающимся вопросами антропологии, психологии, социологии, философии и религиоведения.

---

Инфраастральный план бытия отличается жесткой иерархией. Главарь бесов – сатана, наиболее могущественный из них, имеет в подчинении «исполнительных руководителей» и низовых рядовых бесов, которых иногда называют бесенятами, хотя они не дети. Число бесов велико и в точности никому неизвестно.

Излюбленные инструменты демонических сил – ложь под видом правды и с ней смешанная, лесть (приятный обман), клевета, посулы заманчивых благ и удовольствий, за которые потом следует жестокая расплата, запугивание, внушение людям коварных мыслей, внешне безобидных, будто бы идущих от них самих. Активно используется камуфляж: утверждается, что никаких бесов нет, есть только некие безвредные полевые структуры, мыслеформы, в крайнем случае пришельцы инопланетяне, резвящиеся на НЛО. Чего же бояться? А бес тем временем делает свое дело. Он принуждает и обманывает, сулит кажущиеся блага, строит ловушки с приманками, расставляет сладострастные сети, предлагает «выгодные» сделки, но никогда ничего не дает даром. Плата, которую он берет, всегда огромна.

Бог, в отличие от беса, не насилует, не принуждает, не обманывает, свободную волю человека уважает и впереди Своей ставит и Себя человеку не навязывает, но принимает каждого, кто проявляет настойчивое желание быть с Ним. Бог имеет своих служителей – Ангелов Света, пребывающих на духовных планах, но действующих по Божьему велению на любых планах бытия, вплоть до физического. В библии приводится иерархия и наименования ангельских чинов. Старшие ангелы имеют личные имена и выполняют особые функции. Число ангелов Божиих несметно. Человеку во Святом крещении дается от Бога ангел-хранитель, опекающий его всю жизнь и, быть может, даже по смерти.

Где-то на инфрадушевном и душевных планах, а может быть и «выше» (точное место указать невозможно), пребывают праведники и угодники Божии и, наконец, на самом «верху» Бог – Троица, единосущная и нераздельная. Мы можем предположить, что Божией Матери и в отдельных случаях Святым Угодникам Божиим дано право появляться на любом плане бытия, принимая формы, соответствующие этому плану. Тем самым создается возможность их явлений на земле.

2.4.3. Символы невидимого мира

Человеку свойственно ранжировать (сознательно или неосознанно) принципиально-основополагающие факторы и обстоятельства жизни с позиции личной значимости. Самое важное он принимает и утверждает как собственное в явном виде или с помощью образных знаков – символов. Через символы люди ощущают сопричастность явлениям, демонстрируют намерения, объединяются или разделяются друг с другом. Общеизвестны, например, гербы и флаги – символы социальных групп. Человечество использует символические знаки в виде звезд, крестов, многоугольников, чисел, а также изображений животных, птиц, рыб, цветов, деревьев и др. Есть символы, отражающие явления физического плана бытия, есть и такие, которые отождествлены с невидимым миром.

Как возникает связь знака с явлением? Она происходит от человеческой деятельности. Например, в сознании большинства современников свастика ассоциируется с фашизмом. Свастика – древнейший солярный (солнечный) символ, в изначальном смысле – условный знак четырехлепесткового магнитного поля солнца. Слово это санскритское и на санкрите звучит как «суастико», где «су» – добро, «астико» – делание. Таким образом, свастика в переводе с санскрита означает «доброделающая». Название отражает роль солнца, без которого невозможна органическая земная жизнь.

«Свастика – обозначение благоприятного, счастливого объекта… В новейшие времена свастика использовалась немецкими фашистами в качестве эмблемы „арийского начала“, что придало свастике одиозный характер в современном восприятии» [15].

Что будет, если вы выйдете на улицу с флагом, на котором изображена свастика, или будете рисовать ее на стенах зданий? Вас заберут в милицию и предупредят о недопустимости подобного поведения, и если вы будете упорствовать, вас отдадут под суд. Законодательство многих государств запрещает изображение фашисткой символики.

Возникает вопрос: кому и чем может повредить какой-то значок? Разве есть в нем сила? Понятно, что в самом знаке никакого потенциала нет, но в соединении со свободной человеческой волей некоторые символы превращаются в огромную силу. Будучи актуализированы волей людей, они вызывают к действию скрытые энергии видимого и невидимого мира.

Та же свастика еще в глубокой древности стала символом сатанинской Бон веры, адепты которой называются бонпани и имеются в современной России. Посредством многовековых магических практик свастика приобрела отождествление с миром бесов и не случайно была выбрана Гитлером и его приспешниками в качестве эмблемы своих черных замыслов. Духовной опорой германского фашизма был инфраастрал, но всякий ищущий в нем поддержку в конечном итоге находит гибель.

Таким образом, знаки становятся символами, получая отождествление с явлениями и силами в результате человеческой деятельности. Символ собственной мощи не имеет, но, будучи соединен со свободной волей человека, не только активизирует его самого, но через него вызывает к действию те силы, которые исторической практикой предшествующих поколений отождествлены с данным символом.

Это похоже на ружье, которое, пока висит, не стреляет, но попав в руки, способно ранить и убивать. Это аналогично лекарству, которое, пока лежит, не действует, но будучи принято, может исцелять.

Ключевым моментом, определяющим обстоятельством является добровольность принятия или отвержения символа, внутреннее согласие или несогласие с ним. Внутреннее отвержение символа, даже если он навязан извне, ничем не чревато для человека. Когда я иду по улице и лежит грязь, то если пройду мимо, мне ничего не будет, но если дотронусь, то испачкаюсь. И если я пройду мимо золота, то не приобрету ничего, а если возьму, то разбогатею. Также с символами, часть которых отождествлена с неблагоприятными, а часть с благоприятными для человека силами. Добровольно приобщаясь к определенным символам, люди открывают двери действию тех или иных сил.

Поэтому необходимо различение доброго и злого. Большинству людей это очень трудно, так как они не искушены в опасностях, а зло прячется под маской добродетели и соблазняет. Для различения истинно полезного и безусловно вредного человеку необходим духовный опыт, молитва и участие в таинствах христианской церкви. Церковь, накопившая 2000-летний опыт утверждения Истины, оказывает людям большую помощь.

Теперь характеризуем кратко некоторые широко известные символы.

Крест Иисуса Христа – четырех– или восьмиконечный крест, отличающийся удлиненной вертикальной стойкой и планкой перекладиной, пересекающей стойку выше середины. Восьмиконечный крест имеет еще две меньшие планки: верхнюю горизонтальную и нижнюю наклонную, пересекающую стойку слева направо, сверху вниз. Крест Христов является символом победы над смертью и вечной жизни со Христом Иисусом в Царстве Божием.

Подлинная форма креста, на котором был распят Христос, не установлена. Однако это ничего не меняет в кресте как в символе, ибо отождествление символа с явлением происходит не от фактического соответствия, а от человеческой практики использования символа.

Восьмиконечная звезда – символ звезды Вифлиемской. Такая звезда является указанием присутствия Иисуса Христа. Она изображается на куполах православных храмов и на ризах Пресвятой Богородицы в иконописи.

Икона является символом лишь в некоторой степени. В основном она – свидетельство о Боге и проводник Его благодати (подробнее см. 4.4.3). В качестве символа икона знаменует обоженного человека, либо самого Богочеловека, либо святого в Царстве Божием пребывающего, Христу предстоящего и за людей перед Ним ходатайствующего.

Треугольник равносторонний имеет символический смысл, зависящий от пространственной ориентации.

Треугольник углом вверх – символ Пресвятой, живоначальной, единосущной и нераздельной Троицы, в которой Бог един в трех лицах (см. 3.1.7). Он проявляет Себя в трех аспектах: первый аспект – Воля – Бог Отец (первая сторона треугольника), второй аспект – Любовь – Бог Сын (вторая сторона треугольника), третий аспект – Мудрость – Бог Дух Святой (основание треугольника). Такой треугольник встречается в обиходе православной религии, особенно с изображением глаза внутри – символа всевидящего Ока Господня.

Перевернутый треугольник (углом вниз) – символ дьявола. Значение сторон: своеволие, себялюбие, суемудрие (основание треугольника).

Шестиконечная звезда – она же «Щит Давида» или «Печать Соломона». Изначально шестиконечная звезда изображала гармонию мира, мудрость и познание высших тайн. В последствии она стала знаком иудаизма, не принявшего Христа и не признающего христианскую Троицу, а также символом масонства и всех сил, борющихся с христианством. В таком качестве шестиконечная звезда рассматривается в виде двух равносторонних треугольников, наложенных друг на друга. Тем самым, перевернутый треугольник перечеркивает другой расположенный углом вверх, что трактуется как отвержение троичного божества.