Епископ Павел Никольск-Уссурийский - От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина

• Название: От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина
• Автор: Епископ Павел Никольск-Уссурийский
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91362-207-5.

Эта книга написана епископом Никольск-Уссурийским Павлом в 1915 году. Устав кратко и ясно рассказывает о том, что, когда и как должно происходить в жизни православного человека – когда следует крестить новорожденного, как выбирать имя, что такое «сороковая молитва», каково символическое значение тех или иных священнодействий.

В издании приведены беседы об обязанностях, о моральных принципах и смысле жизни православного христианина.

По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира.

---

Павел, епископ Никольск-Уссурийский. От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина

О звании и обязанностях христианских

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа

Называемся мы христианами потому, что веруем в Господа Иисуса Христа, повинуемся Его Святой Церкви и исполняем закон Евангельский, а православными называемся потому, что веруем право, или правильно славим, т. е. так, как написано в Слове Божием (Библии) и как научили нас Святые Отцы на Вселенских Соборах.

Отсюда понятно, что мы обязаны, во-первых, знать Закон Божий, свою веру и «быть всегда готовыми всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании (вере), дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15), а, во-вторых, исполнять Закон Божий, или святые Заповеди, и таким образом «поступать достойно звания, в которое призваны» (Еф. 4, 1). А звание наше христианское – воистину великое и небесное, потому что мы «куплены дорогою ценою» – Кровью Иисуса Христа и должны быть храмом Духа Святого (1 Кор. 6, 19), детьми Отца Небесного, наследниками Божиими и сонаследниками Христу (Рим. 8, 17). Оттого святые апостолы называют христиан – «родом избранным, царским священством, народом святым» (1 Пет. 2, 9).

К сожалению, многие не знают или не сознают высоты и величия своего христианского звания, не знают своих обязанностей, не исполняют их и живут, как язычники, в нечестии: одни так поступают по своей темноте духовной, другие по лености, а третьи – по высокомерию. Но молит вас всех Святая Церковь устами апостола Павла: «поступайте достойно звания, в которое призваны» (Еф. 4, 1), иначе будете не детьми Божиими, а детьми диавола, исполняющими его похоти (Ин. 8, 49), – детьми тьмы, которые «снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему… и попирают Его» (Евр. 6 и 10) и которые, если не раскаются, будут прокляты Господом Богом и пойдут, как наследники диавола, вместе с ним в вечный огонь (Мф. 25; 41).

Страшно впасть в руки Бога живаго! (Евр. 10, 31). Поэтому будем прилежно изучать Закон Божий, свои обязанности, будем усердно их исполнять, работая Господу со страхом и радуясь Ему с трепетом.

Все обязанности христианина Сам Господь Иисус Христос разделяет на две главные Заповеди: на обязанности к Богу и обязанности к ближнему (Мф. 22, 36); подобно этому и заповеди Закона Моисеева были разделены на две скрижали (доски); подобно этому и мы эту книжку разделим на две части. В одной из них мы рассскажем, как можно яснее и короче, обо всех обязанностях христианина, а именно: в первой части – о вере в Бога и Его Церкви, о Святых Таинствах, о молитве, о праздниках, постах и пр., а во второй части – об обязанностях к ближним, к семье, обществу и Государству, а также об обязанностях к себе самому, так, чтобы в этой книжке вкратце изложить всю жизнь христианина «от святой купели и до гроба», весь устав христианской жизни.

Помоги, Господи!

Часть первая

Вера в Бога и во Святую Церковь

Мы – православные христиане – веруем в Единого Бога, во Святой Троице славимого: в Отца, Сына и Святого Духа, в Троицу Единосущную и Нераздельную. Бог-Отец «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного» за спасение мира (Ин. 3, 16); а Сын Божий – Господь Иисус Христос по той же божественной любви «Себя предал за Церковь» (Еф. 5, 25), т. е. пострадал за всех верующих, «да будет Церковь свята и непорочна».

Воплотившись от Духа Святого и Марии Девы, Он через проповедь Евангельскую и страдания на кресте совершил дело нашего спасения, каковое спасение всякий верующий получает только в Его Церкви, – в Теле Христа (Еф. 4, 11), через благодать Пресвятого Духа. Посему, по вознесении на небо, Господь Иисус Христос послал от Отца Духа Святого в виде огненных языков, а Он, Утешитель Благий, через апостолов, пастырей и учителей Церкви: 1) «созидает Тело Христово» (Еф. 4, 11), уловляя людей в Царство Божие; 2) изливает Свою благодать и устрояет божественные тайны (1 Кор. 4, 1) и пасет овец Церкви Христовой (Деян. 20, 28). Он Учитель истины. Освятитель и Утешитель (Ин. 16).

Истинно веровать в Бога Триединого – значит, не только признавать, что Бог существует, но также любить Его и повиноваться Ему. Иначе вера наша будет мертвой, или бесовской: «и бесы веруют и трепещут» (Ин. 2, 17), «вера без дел мертва» (Ин. 2, 17). Веровать же нужно затем, чтобы угодить Богу и наследовать вечное спасение: «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11, 6). «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16, 31).

Если истинно веровать в Бога, значит, любить Его, но как правильно любить Бога? Ведь на словах многие говорят, что готовы и мучение потерпеть за Христа, а на деле продают Его, часто даже того не замечая, дешевле, чем за 30 сребренников.

Любить Бога, значит, соблюдать, исполнять Его заповеди, значит, – любить ближних: «Кто имеет заповеди Мои, – говорит Господь, – и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21). «Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4, 20).

По вознесении на небо, как мы сказали, Господь Иисус Христос все сокровища благодати, всю власть вручил Святой Церкви, которую Он «приобрел Себе Кровью Своею» (Деян. 20, 28), и повелел подчиняться ей, как Самому Себе: «если (кто) Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). «Слушающий вас, – сказал Господь апостолам и их преемникам – пастырям церкви, – Меня слушает, и отвергающийся вас – Меня отвергается» (Лк. 10, 16).

Поэтому, веруя в Бога и повинуясь Ему, мы должны веровать и в Церковь и повиноваться ей, – любить ее, как матерь: «верую… во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» (9-й член «Символа веры»). Церковь есть не что иное как общество людей православноверующих, управляемое священноначалием (пастырями) – (Деян. 20, 28) и окормляемое Святыми Таинствами, или, короче сказать, – Церковь есть общество спасаемых. Церковь пребудет непоколебимою и никем неодолимою до Второго пришествия, хотя с ней и будет бороться вся сила ада (Мф. 16, 18), потому что она всегда укрепляется благодатью Святого Духа и Господь Иисус Христос невидимо через пастырей управляет ею, как Кормчий, и руководит, как Глава ея (Еф. 1, 22). Через Церковь совершает Он на земле дело спасения людей: Церкви, в лице пастырей, вручены «ключи Царства Небесного», дана божественная власть вязать и разрешать грехи (Мф. 18, 18). Церковь охраняет в чистоте учение Евангельское от ересей и раскола, соблюдает в неизменности таинства, блюдет различные уставы, как то: о молитве, о праздниках, о постах и пр., почему Святая Церковь и называется столпом и утверждением истины (1 Тим. 3, 15), почему только в ней среди бурного житейского моря, как в ковчеге Ноя, и возможно получить спасение (1 Пет. 3, 21), а его средствами в Церкви являются послушание ей (Мф. 18,17) и затем Богом установленные таинства, без которых нет спасения. О каждом таинстве скажем подробно.

Таинств всех семь: Крещение, Миро помазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение (Соборование).

Первые четыре таинства должны быть принимаемы обязательно каждым взрослым христианином, а остальные три таинства – условно. Таинством же называется такое священное действие, при котором верующему подается невидимо (тайно) особая благодать Божия.

Крещение

Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа

(Мф. 28,19).

Святому Крещению предшествуют особые молитвы. В первый же день, по рождении младенца, Церковь устами священника творит молитвы у постели родительницы о спасении матери и младенца, о прощении грехов, т. к. все мы «в беззакониях зачинаемся и во грехах рождаемся» (Псал. 50). Священник молится также о том, чтобы Господь укрепил силы матери и ее младенца, послал им ангелов светлых, сохранил их от всякого злого призора. В это же время обыкновенно нарекается священником имя младенцу в честь того святого, который приходится на день рождения, или на день крещения. Впрочем, имя для новорожденного могут избрать и сами родители. «Святое» имя есть первая и самая главная собственность младенца и дается ему затем, чтобы он, придя в сознание, изучил жизнь своего святого, подражал его добродетелям, призывал его в ежедневных молитвах, а святой был бы ему небесным покровителем и ходатаем перед Богом. Поэтому родители, или восприемники, должны приобрести для младенца иконку его святого и житие и научить его со временем молитве: «Святый угодниче Божий, (имя), моли Бога о мне». В день же своего ангела (в день именин) надлежит в крайнем случае – отслужить святому молебствие и затем, по мере силы, оказать помощь бедным. День именин нужно провести трезво и свято, чтобы не оскорбить и не прогневать своего небесного покровителя.

На восьмой день по рождении, или ранее – если младенец слаб, не говоря про другие уважительные причины, совершается Таинство Крещения. Без крещения нет спасения (Мк. 16, 16), нельзя принадлежать к Церкви Христовой и войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5).