Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким) - Врата покаяния: Слова, произнесенные в разные годы в период пения Триоди постной

• Название: Врата покаяния: Слова, произнесенные в разные годы в период пения Триоди постной
• Автор: Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-91362-229-7

Благодатное время Великого поста – время сугубых молитв и духовного совершенствования. Как настроить свою душу на покаянный лад, как правильно понимать смысл великопостных церковных песнопений и чтений из Священного Писания, что важно для христианина во время поста? Ответы на эти вопросы содержатся в книге митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира «Врата покаяния».

Обращенная к широкому кругу благочестивых читателей книга может служить основой при подготовке великопостных проповедей, а так же ежедневным душеполезным чтением в период Святой Четыредесятницы.

---

Вы можете возразить на эти слова: а как же тогда явленные нами прилежание в постах, участие в Богослужениях и прочие движения церковной жизни? А разве во сне люди не двигаются, не переворачиваются? Тоже ведь совершают различные движения телесные, но при этом вполне глубоко и безмятежно спят. Так и мы с вами что-нибудь, безусловно, творим, связанное с верой, но совершенно не задумываемся над тем, насколько наши действия угодны Богу, совершаются ли они во имя Спасителя и Господа нашего, подогреваются ли искренней и глубокой верой, вдохновляются ли пламенной христианской любовью к Вседержителю Творцу и ближним нашим. В нас просто нет этого понятия, и все происходит как бы механически. Это больно сознавать, но порой даже святые таинства Церкви становятся для нас лишь необходимыми обрядами, потому что отсутствует правильное и должное к ним приготовление. А необходимы они для нас только потому, что так привычно, положено или должно. Страшное признание! Да избежим, по милости Божией, быть причастными к тому.

Но не будем отчаиваться, еще не поздно, братья и сестры! Дни земной жизни для нас пока не сочтены. Есть время задуматься о душе своей и покаяться, и восстать от духовного забвения.

Что отличает человека духовно бодрствующего? Прежде всего, полное понимание самого себя, осознание своих грехов, противоборство им и желание очищения, видение окружающего мира через призму Божественных заповедей, подчинение всей своей жизни Промыслу Божиему, смирение сердца и постоянная забота о спасении души в наследовании блаженной вечности в Царстве Небесном. Если бы мы уделяли духовному деланию столько времени и сил, сколько уделяем земному попечению теперь, то обязательно сподобились бы от Бога высочайшей милости – снискания уже в этой жизни Божественной благодати, стяжания Духа Святого. Нас никто в этом не останавливает! Только по лености своей мы не вступаем на путь духовного бодрствования. Ум наш прозябает и страдает явным незнанием спасительных истин. Душу разъедают язвы греха, а сердце отягчено страстями и пороками. Только вот что удивительно! Когда мы физически заболеваем, то сразу же спешим на прием к врачам, пьем назначенные лекарства, делаем уколы, капельницы, в общем, много заботимся о своем исцелении от болезни. Между тем болезнь духовную готовы терпеть годами, даже не задумываясь о ней, а тем более, не принимая никаких средств к ее излечению. Хотя такая болезнь куда как более страшна и, в случае нерадения нашего, исход ее – вечная погибель души.

Однако такое состояние, состояние духовного сна, совершенно не свойственно нашей природе. Бог создал нас по образу Своему. Мы мало о том задумываемся, хотя каждый из нас призван стать в будущем блаженным небесным жителем. Такое благо уготовано Богом для всех верных, то есть до конца преданных Ему людей. И потому уже сегодня сердце наше тоскует по небу и вечным благам, душа взыскует горнего мира, ищет удовлетворения в духовной пище – молитве, посте, делах милосердия. Сделаем что-нибудь хорошее во славу Божию, и как светло становится при этом нам самим, как радостно на душе! Почему так? Потому что это Богоугодное действие, приятное Господу, награда за которое ждет нас в Царствии Божием. Однако мы так мало богатеем сокровищами небесными, больше стремясь к материальному тленному богатству. Нам близки чувственные наслаждения, мы с трудом отказываемся или вовсе не можем отказаться от различных мирских удовольствий и греховных привычек.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Святая Церковь, вместе с преподобным Андреем Критским, еще и еще раз обращается к нашей душе: «…воспряни убо, да пощадит Тя Христос Бог, везде Сый и вся Исполняяй». Но как же можно воспрянуть от духовного сна? Прежде всего, покаянием, твердым и полным осознанием своей греховности и недостоинства пред Всесовершенным Богом, а еще – надлежащим исполнением всего того, что приличествует высокому званию христианина.

Мы, христиане, понимаем, что земная жизнь есть не что иное, как временное странствие, дом же наш на небесах, в пресветлых небесных обителях. Мы – христиане, а потому в полной мере понимаем свою ответственность, ибо все искуплены драгоценной Кровью Сына Божия и предназначены для наследования Царства Небесного, блаженной вечности с Богом и святыми угодниками Его. Мы – христиане, и потому не должно нам пребывать в духовном сне, мы призваны служить Богу и Его истине. Душа наша восстанет и воспрянет тогда, когда сбросим мы с себя привычное ярмо греховного рабства, станем искренне плакать о совершенных нами беззакониях и непрестанно просить у Всещедрого Бога прощения. Душа наша восстанет и воспрянет тогда, когда достаточно осознаем, что конец приближается, а потому будем трепетнее и разумнее относиться к отпущенному нам времени. Душа наша восстанет и воспрянет тогда, когда Святая Церковь начнет врачевать нас постом и молитвами, спасительными своими таинствами. Пора благодати и помилования настала! Готова душа наша смутитися от совершенных злодеяний, чтобы подлинно очиститься, восстать и воспрянуть от духовного сна. Господь наш ждет этого! Везде Сый и вся Исполняяй с радостью пощадит каждую раскаявшуюся душу. к благословенной небесной вечер приглашает нас Спаситель, заверяя Святым Евангелием, что и еще место есть (Лк. 14, 22)! Поторопимся внять Его призыву сделаться достойными! Будем не спать, а бодрствовать, чтобы делами веры и благочестия встретить Спасителя во втором пришествии, а потом обновленными войти в заветное Царство Небесное, уготованное Богом от сложения мира всем верным чадам Церкви Христовой. Аминь.

СЛОВО 21 К постящимся и непостящимся Во вторник 1-й седмицы Великого поста на утрене

Вострубите трубою в Сионе… освятите пост, проповедите цельбу… воззовите ко Господу усердно.

Иоил. 2, 1; 1, 14

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Первый день Великого поста пройден. Для кого-то самый долгий и тяжелый, для кого-то преисполненный неизреченной духовной радости. Впереди нас ждет еще много постных дней, посвященных молитвенному труду, покаянию и возделыванию собственной души. Почему же в начале поста, устами пророка, призываем мы освятить пост громким, жизнеутверждающим звуком трубы и проповедовать исцеление? Не видится ли вам, братья и сестры, здесь некоторое необъяснимое противоречие?

Из истории мы знаем, что в трубу трубили тогда, когда хотели возвестить о чем-то важном далеко стоящим людям. А проповедь нужна лишь там, где пребывает незнание. Но ведь все мы хорошо осознаем и понимаем целительную силу поста, зачем же нам еще и еще раз говорить о его необходимости и пользе? И трубить о посте зачем? Разве это – не время тишины, смирения, воздержания, благодатного молчания? Все правильно. Но все-таки, если подумать, и нам не помешает труба пророческая, которая призовет отринуть земное, суетное, временное и воззовет духовное наше начало к постническому подвигу. Да обратимся к Господу с усердной молитвой и очистимся слезами истинного покаяния!

В начале святого поста, в великопостных Богослужениях, в многочисленных коленопреклонных молитвах ощущается особая благодатная сила, способная обновить всего человека, преобразить его греховную сущность. Но воспринять эту силу можно, лишь решительно и твердо отвергая право господства физического начала над духовным, попирая в себе чувственного человека, которому так нелегко примириться с предстоящим пощением.

А как много якобы разумных аргументов приводится противниками поста! Одни говорят: «А зачем мне пост, если я и так в церковь часто хожу, регулярно исповедуюсь и причащаюсь, да и грешить-то совсем не грешу?!» Действительно, есть люди, обладающие многими замечательными достоинствами. Однако и праведники в посте нуждаются не меньше, чем грешники. Обратитесь мысленно к житиям святых отцов Церкви, угодников Божиих. Даже получив от Бога благодатные дары врачевания, чудотворения и прозорливости, они считали превыше всего для себя пост и молитву. Разве наши ничтожные достоинства сравнимы с их духовными трудами и подвигами?! Говорим, что и без поста любим Бога и ближних, и при этом не боимся, что, самовольно освобождая себя от поста, подаем другим «дурной пример», повод к соблазну. Не так поступал святой апостол Павел, действительно искренне любивший братьев своих во Христе, который говорил: …если брашно соблазняет брата моего, не имам ясти мяса во веки (1 Кор. 8, 13).

Можно годами посещать храм, участвовать в Богослужениях, но не понимать, насколько еще далека от Бога душа, как мало в ней веры и как много в ней самости. И вместо того, чтобы надежду свою возлагать на Бога и Его Промысл, она уповает на собственные силы, которые без помощи Господней – скорее немощь. Это и есть духовная дремота. Дремлем в полусне, едва воспринимая глас Божий, и что же способно пробудить нас от такого губительного забытья?! Святой пост, столь благодатный и радостный для нашей души, всколыхнет человеческую гордыню и поможет осознать, что сами, без Бога, мы – ничто! Вот тогда и станет пощение не тяжким и обременительным испытанием, а спасительным временем возрождения духовной жизни.