Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

• Название: Великий пост и Пасхальное время
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-98974-006-2

Автор размышляет о времени Великого Поста и Пасхи, беседуя с читателем о духовной подготовке к воспоминанию Страстей и Воскресения нашего Господа, делясь своим опытом и размышлениями, внимательно прочитывая Священного Писания и слушая голос литургии Церкви.

Для читателей, желающих понять христианский взгляд на жизнь и ее проблемы в целом.

---

Воля Божия состоит в том, чтобы грешник обратился и жил, однако он сам должен способствовать этому посредством раскаяния и дел покаяния. Грех, в подлинном и прямом значении этого слова – это всегда дело конкретной личности, поскольку он является делом свободного выбора индивидуума, а не делом группы или общины[140]. Освободить человека от такого рода ответственности – значит перечеркнуть свободу и достоинство человека, которые проявляются, пусть даже негативным и катастрофическим образом, также и в ответственности за совершенный грех. Поэтому у каждого человека нет ничего более личного и непередаваемого, нежели заслуга добродетели или ответственность за грех.[141]

Как раз поэтому тот факт, что мы имеем возможность постоянно раскаиваться в наших грехах является благодатью от Господа. О, если бы мы могли сказать: Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною[142]. Это правда, что однажды мы исповедали свои грехи, и Господь сказал нам: Иди и впредь не греши[143]. Однако грехи оставляют след в душе. После отпущения грехов остаются следы греха, расположение, обусловленное предыдущими грехами; они остаются, без сомнения, ослабленные и умаленные в своем значении, так что они уже не господствуют над человеком и выступают скорее в форме склонности, нежели привычки[144]. Кроме того, существуют грехи и падения, оставшиеся незамеченными вследствие недостатка самопроверки либо вследствие недостатка совестливости… Имеют место прегрешения, которых мы не замечаем, и которые при этом не перестают быть прегрешениями, поскольку это мы сами не захотели идти к свету (ср. Ин 9,39 41)[145]. Они являются как бы корнями зла, которые пребывают в душе и которые следует вырвать посредством покаяния, дабы они не принесли горьких плодов.

Многочисленны причины, побуждающие нас к покаянию в период Великого Поста. Мы же должны конкретизировать покаяние в мелочах: ограничивая себя в еде и придерживаясь рекомендуемого нам Церковью воздержания, будучи пунктуальными, обуздывая свою фантазию… С помощью духовного руководителя, исповедника, мы должны также отважиться и на более значительные жертвы, которые помогут нам очистить наши души и принести удовлетворение за свои и чужие грехи.

10.2 Грех оставляет след в душе, след, который нужно устранять терпением и великой любовью. С другой стороны, хотя грех всегда является личным оскорблением Бога, он не перестает оказывать воздействие и на других людей. Мы постоянно влияем на других, влияем хорошо или плохо, влияем на тех, кто окружает нас в Церкви и в мире. Мы влияем не только посредством хорошего или плохого примера, который мы показываем, или посредством следствий, которые прямо вытекают из наших поступков. Здесь мы имеем дело с оборотной стороной солидарности, которая в религиозной плоскости проявляет себя в исполненной глубокой тайны и великолепия реальности общения святых, реальности, которая позволяет нам утверждать, что ”всякая возвышающаяся душа возвышает мир”. Этому закону восхождения отвечает, к сожалению, и закон падения, так что можно говорить об общности в грехе, вследствие которой душа, претерпевшая грехопадение, увлекает за собой вниз Церковь и, некоторым образом, весь мир. Другими словами, нет такого греха, даже самого интимного и тайного, сугубо индивидуального, который касался бы исключительно того, кто его непосредственно совершает. Всякий грех с большей или меньшей интенсивностью, с меньшими или большими разрушительными последствиями касается всей Церкви и всего человечества.[146]

Господь требует от нас стать источником радости и света для всей Церкви. Огромную поддержку в труде и исполнении повседневных обязанностей может оказать нам мысль о наших братьях и сестрах, сознание того, что мы нужны – а это касается также покаяния – всему Мистическому Телу Христову, и особо – тем людям, которых Господь поместил на нашем жизненном пути и с которыми мы ощущаем особенную солидарность. Если ты ощущаешь Общение со Святыми, если ты живешь им, то будешь охотно каяться. – И поймешь, что покаяние есть ”gaudium, etsi laboriosum” – радость, хотя и трудная. И почувствуешь себя в ”союзе” со всеми кающимися, какие только были, есть и будут[147]. Тебе будет легче исполнять свой долг, если ты подумаешь о том, как помогают тебе братья. И как ты отказываешь им в помощи – когда неверен.[148]

Покаяние, которого ждет от нас Господь должно быть конкретным; оно должно быть невидимым, но проявлять себя в богатстве реальных дел. Не беда, если время от времени кто-то может обратить на них внимание. Они были свидетелями твоих слабостей и немощей. Что за беда, если они же будут свидетелями твоего покаяния?[149]. Если другие были свидетелями нашего плохого настроения и несовершенства в любви, нашей лени или иных грехов, мы не должны чувствовать себя скованными от того, что они знают и видят, что мы постоянно каемся в этих слабостях.

10.3 Жизнь христианина должна быть исполнена покаяния пред лицом Божиим: посвящение своей болезни и усталости, отказ от права настаивать на собственном мнении, тяжкий труд, доведенный до конца из любви к Богу, упорядоченность личной жизни…

Особенно угодно Богу такое покаяние, которое связано с проявлениями любви к ближнему и облегчает другим их путь к Богу, делает его более приятным.

В Евангелии сегодняшней Литургии Господь говорит нам: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой[150]. Нашей жертве должна сопутствовать любовь к ближнему. Наилучшим покаянием является то, которое связано с любовью к ближним: жертва ради воспитания личности другого человека, порученного нашей ответственности, терпение, умение искренне и от всего сердца прощать… Святой Лев Великий утверждает: Хотя мы всегда должны стремиться к освящению тела, однако особенным образом именно теперь, во время Великого Поста, вы должны совершенствоваться, практикуя действенное благочестие. Давайте милостыню. Это очень полезно для устранения наших собственных недостатков. Но прощайте также обиды, не жалуйтесь на тех, кто причинил вам зло[151].

Мы будем всегда прощать с улыбкой. И если сочтем по совести, что должны говорить, то будем говорить ясно и без злопамятства. Когда нападают на нас лично – пусть жестоко, пусть недостойно, – мы будем отдавать себя в руки нашего Отца, облачаясь в божественное молчание: “Iesus autem tacebat”, Иисус молчал (Мф 26,63).[152]

Будем приближаться к алтарю Бога нашего без малейшей тени враждебности или обиды. Наоборот, постараемся принести Богу в дар многочисленные свидетельства нашей терпимости, снисходительности, великодушия и милосердия.

Таким образом мы пойдем в след за Иисусом путем Креста, который Он предназначил нам и которым шел Сам, путем, который завершился распятием: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.[153]

Любовь привела Иисуса на Голгофу. И на Кресте все жесты и все слова Его – от любви, ясной и сильной. (…) И каждый из нас, убитый горем, чистосердечно говорит Иисусу: я Твой, и Тебе вручаю себя, и добровольно пригвождаю себя ко Кресту на перекрестках мира, душу отдаю Тебе, Твоей Славе, Спасению и соспасению всего человечества.[154]

Матерь наша, Пресвятая Дева Мария научит нас видеть и использовать все ситуации, в которых мы можем проявить великодушие по отношению к людям, живущим рядом с нами.

Первая неделя Великого Поста – Суббота

11. Призванные к святости

1. Бог призывает к святости всех, независимо от рода занятий, возраста, социального положения и т. д. Призывает на месте, которое каждый из нас занимает в обществе.

2. Освящать свой труд, освящаться трудом, освящать других своим трудом. Для общественных преобразований необходимы святые.

3. Святость и апостольство в мире. Пример первых христиан.

11.1 Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный[155]. Этими словами заканчивается евангельское чтение сегодняшней Мессы. В течение сорока дней подготовки к Пасхе Церковь напоминает нам: Господь ждет от нас многого; Он хочет, чтобы мы были решительны в стремлении к святости.

Будьте совершенны… Господь обращается не только к апостолам, но и ко всем людям, которые воистину хотят быть Его учениками. Сказано со всей ясностью, что когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его[156]. В той слушавшей Его толпе были рыбаки, ремесленники, домохозяйки, законоучители, молодежь… Все Его слушали и дивились, поскольку Господь обращался ко всем. Уровень личной святости не зависит от позиции, занимаемой в обществе или в Церкви, но только от того, в какой мере человек живет любовью. Мирянин, великодушно принимающий Божию любовь в свое сердце и в свою жизнь, имеет большую святость, нежели священник или епископ, заурядный в любви[157]. Всем Господь предъявляет высокие требования, но каждому в соответствии с его ситуацией. Учитель призывает к святости независимо от возраста, расы или общественного положения. Не существует таких последователей Христа, у которых бы не было собственного христианского призвания, личного призвания к святости. Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, – напоминает апостол Павел христианам Ефеса[158]. Чтобы достичь этой цели, необходимо усилие, прилагаемое на протяжении всей нашей земной жизни: праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще[159].