Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

• Название: Великий пост и Пасхальное время
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-98974-006-2

Автор размышляет о времени Великого Поста и Пасхи, беседуя с читателем о духовной подготовке к воспоминанию Страстей и Воскресения нашего Господа, делясь своим опытом и размышлениями, внимательно прочитывая Священного Писания и слушая голос литургии Церкви.

Для читателей, желающих понять христианский взгляд на жизнь и ее проблемы в целом.

---

Диавол является первым сеятелем зла и несогласия, всевозможных расколов, возникающих в семье и обществе. Предположим, например, – говорит кардинал Джон Генри Ньюман, – что на улицах большого города вдруг водворится тьма. Можно представить себе, какая начнется сумятица, какой хаос. Прохожие, экипажи, автомобили, лошади – все смешается. Вот именно в таком состоянии и находится мир. Злой дух, действующий в сынах противления, князь мира сего, как говорит апостол Павел, ослепил неверующих и вот, они вынуждены спорить и ссориться, ибо оставили путь свой, а так как они не видят ничего, один сталкивается с другим, один говорит одно, другой – другое[88].

Производя искушения, диавол использует обман, смущает людей обещанием мнимых благ и фикцией счастья. Однако следствием искушения всегда являются горечь и одиночество. Ведь без Бога не существуют и не могут существовать ни истинное благо, ни истинное счастье. Вне Бога – только тьма, пустота и глубочайшее отчаяние. Однако могущество диавола ограничено, и он также подчинен господству и власти Бога – единого истинного Царя вселенной. Внутренний мир человека должен иметь великую ценность в царстве духов, раз ангелы имеют обязанность хранить его. Бог же избрал его жилищем Себе. Злые и добрые духи не имеют свободного доступа к нему – утверждает Св. Эдита Штайн. Так обстоит дело и с диаволом.

Диавол, как и всякий ангел, не может проникнуть в глубины нашего духа, если только мы сами этого не захотим. Нечистые духи не могут знать наших мыслей. Они лишь могут догадываться о них на основании видимых признаков и исследуя наши склонности, наши слова либо предметы, на которых мы сосредотачиваем наше внимание. Однако то, что не было выражено нами вовне, то, что остается в сокровенной глубине наших душ, является совершенно недоступным для них. Даже те мысли, которые они сами внушают нам, наше добровольное согласие принять их, реакция, которую они в нас возбуждают – все это в силу самой природы нашей души не может быть им известно… Все это может быть познано ими посредством наших движений и внешних проявлений[89].

Диавол не в состоянии в такой степени овладеть нашей свободной волей, чтобы побудить ее совершить зло. Является вполне достоверным, что диавол не может соблазнить никого, разве что тот добровольно, по своей воле согласится последовать за ним.[90]

Святой Жан Мария Вианней утверждает, что диавол является огромным псом на привязи, который лает, производит много шума, однако укусить может лишь тех, кто приближается к нему[91]. Подводя итог скажем, что никакое человеческое могущество не может сравниться с его могуществом; лишь могущество Божие способно низложить его, и лишь свет Божий может сорвать маску с его коварных замыслов. Душа не в состоянии одолеть диавола без молитвы, она не сможет разоблачить его коварства без самоотвержения и смирения.[92]

6.3 Деяния Святых Апостолов подводят итог жизни Иисуса следующим образом: Он ходил благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом[93]. И апостол Иоанн объясняет причину Воплощения следующим образом: Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.[94]

Христос является истинным победителем диавола. Ныне князь мира сего изгнан будет вон, – скажет Иисус во время Тайной Вечери. Бог решил по-новому и окончательно войти в человеческую историю, послав Своего Сына в нашей плоти, чтобы через Него избавить людей от власти тьмы и сатаны[95].

Несмотря на это, диавол все еще имеет некоторую власть в мире вследствие того, что люди не принимают плодов Искупления. Он имеет власть над теми, кто так или иначе добровольно предает себя в его руки, предпочитая царство тьмы царству благодати. Заметим, что сила сатаны не безгранична. Он всего лишь тварь – сильная, поскольку тварь исключительно духовная, – но, тем не менее, тварь: он не может помешать созиданию Царства Божия.[96]

Мы должны черпать глубочайшую уверенность в осознании того факта, что Господь Бог оставил нам так много благодатных средств, которые делают возможным постоянную и успешную борьбу со злом, и жизнь на земле в мире и радости, свойственных истинным христианам. К числу этих средств принадлежат молитва, аскеза, частая исповедь и Причастие, любовь к Пресвятой Деве Марии. В присутствии Матери нашей мы всегда в безопасности.

Эффективным средством против происков диавола является также святая вода. Ты спрашиваешь, почему я так настойчиво советую тебе ежедневно прибегать к помощи святой воды. – Я мог бы назвать тебе много причин, но хватит и той, которую привела Святая Тереза: “Ни от чего так не бегают бесы, как от святой воды[97].

Иоанн Павел II учит нас, что когда мы молимся, мы должны более всего думать о том, что выражено в последнем прошении молитвы ”Отче наш”: Не введи нас во искушение. Избавь от лукавого. Не допусти нам, Господи, впасть в неверность, к которой толкает нас тот, кто был неверным от начала[98]. Самым лучшим доказательством того, что мы хотим на место диавольского non serviam поставить наше личное Serviam: буду служить Тебе, Господи, является наше особое усилие в период этого Великого Поста верно исполнять все то, что Бог ожидает от нас.

Первая неделя Великого поста – Вторник

7. Помощь Ангелов Хранителей

1. Существование Ангелов Хранителей. Благочестие первых христиан.

2. Как они могут нам помочь.

3. Любовь к Ангелам Хранителям. Богослужение, посвященное им.

7.1 Евангелист Матфей заканчивает свое повествование об искушении Господа нашего следующими словами: Тогда оставляет Его диавол; и се, Ангелы приступили и служили Ему.[99]

Задержимся на вмешательстве ангелов в жизнь Иисуса: так мы лучше поймем их роль и ангельскую миссию в жизни любого из людей. Церковное Предание описывает Ангелов Хранителей как великих друзей, данных Богом каждому человеку и сопровождающих его на жизненном пути. Вот почему Церковь призывает нас молитвенно общаться с ними непрестанно.

Представляя эти эпизоды из жизни Христа для наших размышлений, Церковь напоминает нам, что во время Великого Поста рядом с осознанием нашей греховности и нашего ничтожества, рядом с жаждой очищения свое место занимает и радость. Ибо Великий Пост – время как силы духа, так и внутренней радости. Мы должны наполняться мужеством: ведь благодать Господня нам не изменит. Бог будет рядом и пошлет Своих Ангелов, наших спутников и благоразумных советников, сотрудников во всех наших начинаниях[100].

Священное Писание и Предание называют ангелами тех чистых духов, которые во время принципиального испытания их свободы оказались на стороне Бога, Его Славы и Царства[101]. Им было поручено заботиться о людях. В Послании к Евреям мы читаем: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?[102]

Догматом церковного вероучения является тот факт, что все люди, крещены они или нет, имеют своего Ангела Хранителя. Его миссия начинается с момента зачатия и продолжается вплоть до смерти. Святой Иоанн Златоуст утверждает, что во время Страшного Суда все ангелы соберутся вместе, чтобы дать свидетельство о своем служении, которое они исполняли по приказанию Бога с целью спасения каждого человека.[103]

В Деяниях Апостолов мы встречаем многочисленные эпизоды, свидетельствующие о вмешательстве ангелов, а также о том доверии, которое имели по отношению к ним первые христиане[104].

Это доверие к ангелам и почитание их нашими первыми братьями по вере особенно ярко продемонстрировано в описании освобождения апостола Петра из темницы: И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил Его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною[105].

И освобожденный Петр отправился в дом Марии, матери Марка, где многие собрались и молились.

Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода; и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. а те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его[106]. Это повествование свидетельствует как об огромной сердечности первых христиан по отношению к Петру, так и об их естественной вере в Ангелов Хранителей. Смотри, как реально и доверчиво первые христиане относились к своим Ангелам… – А ты?[107]

Мы, естественно, также должны с доверием относиться к ангелам. И тогда мы будем удивлены, сколь большую помощь они могут оказать нам в борьбе с диаволом. Нас надежно охраняют добрые ангелы, посредники Божией любви, к которым мы, наставляемые традицией, взываем словами следующей молитвы: “Ангел Божий, хранитель мой, которому я вверен по благости Божией. Просвещай меня, храни, руководи и веди. Аминь[108].