Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

• Название: Рядовое время: Недели I – XII
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия

Третья книга из цикла «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» включает размышления на I–XII неделю рядового времени литургического года между пасхальным и рождественским периодами.

Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках.

---

Даже если нам кажется, что посеянное нами семя упало на каменистую почву или в тернии, а потому плода нам не дождаться, или что урожай совсем не тот, которого мы ожидали, нам, все же, не следует предаваться пессимизму. Как часто вы заблуждаетесь, повторяя: “Я неправильно воспитывал своих детей”. “Я не смог принести пользы своему окружению”. Истинно здесь лишь то, что вы не достигли того результата, на который рассчитывали, что вы еще не можете видеть долгожданного плода, ибо нивы еще не созрели. Главное – чтобы вы сеяли, чтобы несли людям Бога. Люди обратятся, когда этого захочет Бог. Может быть, вы сами этого не увидите, но придут другие, и соберут посеянное вами[276]. Прежде всего, однако, пребудет Христос, ради Которого мы и трудимся.

Труд в условиях, когда нет видимых плодов, может стать убедительным свидетельством глубины нашей веры и правоты наших намерений, знамением того, что мы совершаем вверенное нам служение исключительно для славы Божией. Вера необходимая в апостольском служении, часто проявляется в том, что хочется постоянно говорить о Боге, хотя плодов еще нет.

Если мы упорствуем, твердо веря, что Господь этого хочет, то повсюду (и в твоем окружении) появятся признаки христианского переворота: одни отдадут себя, другие всерьез займутся своей внутренней жизнью, а третьих – самых слабых, – ты, по крайней мере, предупредишь[277].

21.3 Иное зерно упало на добрую землю, и дало плод, который взошел и вырос; и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

Хотя значительная часть посеянного, оказавшись в непригодной для земледелия почве, пропала, оставшиеся семена принесли впечатляющий урожай. Плодородная почва с лихвой возместила ущерб, понесенный во время посевной. Нам не следует забывать, что христианская Благая Весть предельно оптимистична: апостольское служение “обречено” плодоносить, причем полученный плод несопоставим с использованными средствами и затраченными усилиями. Если мы не потеряем веру, Господь в жизни будущего века покажет нам все плоды посеянного нами: плоды наших молитв, наших трудов в отношении других людей, бесед с друзьями, посвященных Богу страданий, связанных с болезнью, наших случайных встреч, о которых мы давно забыли, молитв по розарию за наше окружение, прочитанных по возвращении из офиса или университетской аудитории…, короче говоря, плоды всего того, что в этой жизни мы считали своей неудачей. На самом же деле, ничто не было бесплодным: одно принесло стократный, другое – шестидесятикратный, третье – тридцатикратный урожай. Самой большой ошибкой сеятеля было бы вообще отказаться от сева под тем предлогом, что какая-то часть семян попадет на неподходящую почву и не принесет плода. Нельзя отказываться от свидетельства о Христе, оправдывая себя тем, что мы не умеем говорить о Боге, что кто-то может нас неправильно понять, что кто-то может не проявить к нашим словам никакого интереса…

Приступая к апостольскому служению, мы должны принять во внимание тот факт, что Бог заранее знает, кто откликнется на наш призыв, а кто – нет. Сотворив человека свободным, Господь в Своей бесконечной мудрости допустил и возможность злоупотреблений свободой: Он допустил, что некоторые люди не хотят плодоносить. Каждый человек – хозяин своей судьбы как в хорошем, так и в плохом… Нас всегда поражает это удивительное свойство человека, в котором явлен знак нашего высокого достоинства[278].

Бог радуется, когда люди добровольно откликаются на призыв Его благодати. Всякий человек, соглашающийся принять дары Божии, вместо того, чтобы их отвергнуть, прославляет этим Бога. Угоден Богу и тот, кто не хочет оставаться “духовно теплым”, но, с помощью Божией, стремится принести плод святости. Задумаемся о том, как Бог радовался Своим святым, как прославляла Его во время Своей земной жизни Пресвятая Дева Мария. Все это должно стать основой нашего апостольского оптимизма.

Бог мог сотворить нас несвободными. Тогда бы мы прославляли Его так, как это делают растения и животные: руководствуясь законами своего естества, своими инстинктами, пребывая во власти внутренних и внешних раздражителей. Мы могли бы быть самым совершенным видом животных, но не иметь свободы. Однако Бог восхотел сотворить нас свободными, чтобы мы признали свою зависимость от Него, побуждаемые не необходимостью, но любовью. Нам следует, по примеру Пресвятой Девы Марии, свободно ответить Господу: Се, Раба Господня[279]. Превратить себя в раба Божия свободным актом любви – значит загладить перед Богом те оскорбления, которые Ему наносят люди, злоупотребляющие своей свободой.

Будем же переживать радость сева согласно возможностям, способностям, благодатным дарам каждого из нас. Следовательно, все – и сеющие, и жнущие, и насаждающие, и поливающие – должны быть едины, чтобы, “добровольно и в должном порядке стремясь к одной и той же цели”, единодушно прилагать усилия к созиданию Церкви[280].

Третья рядовая неделя – Четверг

22. Духовное возрастание

1. Необходим духовный рост. Достойная реакция на полученные дары благодати.

2. Верность в малом и жертвенный дух.

3. Сокрушение и рост духовный.

22.1 Иисус неоднократно давал понять Своим ученикам, насколько важно слушать Его наставления. Случалось, что Он специально собирал их, чтобы в этом “узком кругу” еще раз истолковать какую-нибудь притчу или обратить внимание на моральный урок, содержащийся в том или ином событии. Причина подобных действий Господа понятна: Он вверяет апостолам залог веры для всей Церкви; апостолы же должны будут отчитаться за пользование этим сокровищем. Замечайте, что слышите, – сказал Господь однажды. И добавил: Ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет[281]. Святитель Иоанн Златоуст следующим образом поясняет смысл этих слов: Старательному и ревностному будет предоставлена вся возможная помощь от Бога. Напротив, тот, у кого нет ни ревности, ни любви, тот, кто не исполняет своих обязанностей, никогда и ничего от Бога не получит. У него, по слову Господа, отнимется и то, что имеет: не потому, что Бог отберет у него это, а потому, что он сам себя сделал неспособным принимать дары благодати[282].

Ибо, кто имеет, тому дано будет… Это – постулат, на котором зиждется духовная жизнь каждого христианина. Тому, кто достойно реагирует на полученную благодать, будут даны новые дары благодати. И наоборот, тот, кто не откликается на вразумления Святого Духа, не следует голосу Его вдохновения, не прибегает к Его помощи, обречен на духовную деградацию. Те, кто хорошо распорядились доверенными им талантами, получили в свое распоряжение еще большее сокровище. Тот же, кто закопал свой талант в землю, в конце концов, лишился и его. Духовная жизнь, как и любовь, должны расти и развиваться. Если ты говоришь: мне достаточно, ты уже умер[283]. Духовная жизнь – это постоянное продвижение, открытость, готовность к принятию все новых и новых даров благодати. Если же мы не идем вперед, то катимся назад.

Господь обещал, что никогда не оставит нас Своею благодатью. В любой момент мы, вслед за псалмопевцем, можем утверждать: Господь печется о мне[284]. Божественная инициатива в деле благодати предупреждает, подготавливает и побуждает свободный ответ человека[285]. Искушения, проблемы, препятствия, обусловленные как внутренними, так и внешними причинами, могут послужить возрастанию в духовной жизни. Чем сильнее искушения, чем тяжелее наши проблемы, тем большую помощь мы получаем от Господа. Таким образом факторы, будто бы исключающие жизнь в святости или существенно ограничивающие ее, будут содействовать духовному росту и действенности апостольского свидетельства. Душа заболевает или впадает в оцепенение лишь в том случае, если в ней нет любви, если в ней водворяется равнодушие к делам духовным. Лишь злая воля и нерасположение к Богу замедляют или делают вовсе невозможным единение с Ним. Сосуд веры зачерпывает из своего источника в меру своего объема[286]. Неисчерпаемым источником поддержки, любви и понимания является Иисус Христос. С сосудами какого объема мы приближаемся к Нему? Иначе говоря, каков подлинный масштаб наших духовных стремлений? Господи, – скажем мы Ему во время нашего сегодняшнего размышления, – помоги нам все сильнее жаждать Тебя, научи нас жаждать Тебя больше, чем несчастный, заблудившийся в пустыне путник жаждет воды, от недостатка которой он умирает.

22.2 Причины, из-за которых прекращается духовный рост, наступает застой и разочарование, могут быть разнообразны. Все же, их можно свести к нескольким основным факторам. Это – легкомыслие, пренебрежение мелочами в служении Богу и в любви к Нему, а также страх перед необходимостью чем-то жертвовать. Мы должны ежедневно посвящать Богу краткие молитвы, свидетельствующие о нашей вере и любви, прошения и благодарение во время святой Мессы, молитву и размышление перед Святыми Дарами (в этот момент мы встречаемся с Самим Господом Иисусом, терпеливо ожидающим нас в дарохранительнице), предписанные молитвы суточного круга, напряженный труд, приветливость по отношению к ближним, благожелательные ответы на их вопросы, обращенные к ним вежливые просьбы… Все, что мы в течение дня делали с любовью, составляет наше сокровище. Его то мы и возьмем с собой в вечность. Стремясь же к чему-то иному, мы сходим с прямого пути. В этом случае нам нечего или почти нечего предложить Господу. Здесь стоит вспомнить историю о неком человеке, выдуманную одним французским писателем. Этот человек решил охотиться на львов в коридорах своего дома и, естественно, их не нашел. Наша жизнь – обычна и заурядна. Желание послужить Богу своими великими делами было бы равносильно желанию охотиться на львов в коридоре. В таком случае мы, подобно герою упомянутого романа, обречены вечно оставаться с пустыми руками[287], не располагая ничем, что можно было бы посвятить Господу. Посвящать же Ему следует нашу нормальную повседневную жизнь.