Николай Мальцев - Хроника духовного растления. Записки офицера ракетного подводного крейсера «К-423»

• Название: Хроника духовного растления. Записки офицера ракетного подводного крейсера «К-423»
• Автор: Николай Мальцев
• Жанр: История
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9265-0506-8

Бывший офицер-подводник Николай Мальцев повествует о последних «безоблачных» годах советской эпохи. На первый план выведены реалистические сцены жизни военно-морской элиты нашего общества тех лет – моряков сильнейшего в XX столетии подводного флота. Впрочем, за эту «безоблачность» впоследствии очень дорого заплатили наши соотечественники. В причинах краха прежнего социального уклада нашей страны (а вместе с ним и самого государства) автор скрупулезно пытается разобраться на страницах своей книги.

---

Глава 4. Лагеря и зоны как обратная сторона медали советского социализма

Во все времена нам лгали и лгут, что в тюрьмах и в лагерных зонах происходит процесс трудового перевоспитания преступного и уголовного элемента в нормальных законопослушных граждан. На самом деле во времена построения коммунизма и социализма, да и в наше время, тюрьма и зона являются духовным сеператаром, где истинных подлецов отделяют от оступившихся и прижатых к стенке бытовыми условиями или обстоятельствами жизни духовно чистых и трудолюбивых граждан. Власть колонии или тюрьмы по негласному указанию партии вручала этим подлецам бразды правления для перековки остальных заключенных, которых называли «мужиками», в себе подобных духовных тварей или надломленных и ни на что не способных духовных отбросов общества. Только сильные духом и совершенно чистые люди способны не сломаться и остаться самими собой даже после однократного теремного заключения. Как ни крути, но как раз тюрьма и зона во времена хрущевской эпохи построения коммунизма была последней ступенью для истребления из человека частнособственнических инстинктов и превращения его в «коммуноподобного» уголовного бродягу и люмпена. Вспомните фильм Василия Шукшина «Калина красная». Герой фильма вырван из крестьянской среды, возможно, тем же способом вербовки. Невыносимые условия заставили его бежать и стать вором, чтобы не умереть с голоду. Следующим естественным этапом духовной деградации явилось тюремное заключение. Именно во время тюремного заключения герой фильма сломался и стал жить по законам уголовного мира. Главным пунктом этого закона является неприятие никакого полезного труда, но самым позорным для вора-законника является возврат к крестьянству и крестьянским корням. Но эта ненависть к крестьянству порождена не уголовным миром, а марксистскими идеологами во главе с Марксом и Энгельсом и реализаторами коммунизма во главе с Лениным, Троцким и Хрущевым. Как бы мы ни рассуждали, но воры в законе, как и сами воровские законы, отражали не воровскую идеологию, а политическую идеологию коммунизма по модели Ленина и Троцкого. Та же ненависть к собственности, причем как к частной, так и к государственной, тот же запрет на трудовую деятельность и создание семьи, как и у подпольных революционеров царской России, и те же задачи разрушения государства. Собственно говоря, героя фильма обольстили и приневолили стать профессиональным вором. Как в свое время коммунистическая идея обольщала людей стать профессиональными революционерами. Нельзя забывать, что на первом этапе революционеры должны были разрушить «до основанья» все основы бытия не только царской России, но и всего остального мира. Ни Ленин, ни Троцкий не смогли решить эту политическую задачу. Сталин восстановил на обломках царской империи духовную вотчину Бога Ваала и разбил сначала троцкистов, а затем и Гитлера. Коммунизм сыграл роль не разрушителя, а созидателя мира.

В этой ситуации дьявол принял все меры, чтобы продолжить разрушение духовных основ народного духа с помощью политических двойников троцкизма, которых он и закамуфлировал под воров в законе и уголовных авторитетов. У уголовного мира и у системы ГУЛАГа всегда имелась коммунистическая политическая подоплека, чтобы творить и размножать духовных подонков и разрушителей всех основ божественного бытия для воплощения идеи мировой революции. Это хорошо увидел и понял Александр Солженицын. Ему надо сказать спасибо, что он увидел и довел до всех людей земного шара, что воплощение коммунистических идей Маркса-Энгельса в мировом масштабе явится закатом человеческой цивилизации и гибелью земного человечества. Правда, Солженицын всю ответственность за зверства коммунизма возложил на Сталина и скрыл, что преступен не Сталин, а сама идея построения коммунизма через разрушение основ бытия и всех материальных, духовных и культурных ценностей, которые наработаны современным человечеством. Ну да Бог, если сочтет нужным, простит ему этот грех, а люди сами со временем разберутся, что преступны не исполнители, а тот нематериальный дух, который генерировал преступную идею коммунизма и подчинил своей воле людей для исполнения этой преступной идеи. Василий Шукшин в фильме «Калина красная» умалчивает о причинах, почему герой фильма не мог даже однократно приехать к матери в промежутках между тюремными отсидками. Мать он никогда не забывал и забыть не мог по своему крестьянскому происхождению, но он был отобран уголовными авторитетами и добровольно согласился стать профессиональным вором. Он не убийца и не мог быть убийцей, но авторитеты устроили ему побег, чтобы он жил, как волк, и волчьим способом добывал пропитание себе и главенствующим над ним авторитетам. Он считал себя свободным от земных законов человеческого бытия, но фактически стал добровольным рабом воровской мафии и изгоем среди людей, вынужденным жить на тайных воровских «малинах» и добывать средства для своей воровской верхушки. Он не мог, открыто прийти к матери, потому как запрос на его поимку находился у местного участкового милиционера. Предав свою мать и своих крестьянских родственников и товарищей, герой фильма по духовному закону обязан был постоянно поддерживать в себе чувство неприязни и даже ненависти к ним.

Истоки человеческого предательства

Он предал то, что когда-то любил, и по внушению и обольщению воровских авторитетов сам для себя признал их образ жизни рабским и недостойным человека. Если у человека нет ненависти к объекту предательства, то не может состояться и самого факта предательства. Есть такой Виктор Резун, советский разведчик, который возненавидел СССР и перебежал на Запад. Для поддержки своей ненависти, с помощью западных спецслужб он под псевдонимом «Суворов» опубликовал книгу «Ледокол», где убеждает весь мир, что Гитлер внезапно напал на СССР не по собственному заранее разработанному плану и замыслу, а чтобы предотвратить готовящееся нападение СССР на Германию. Такую ложь придумал не он сам, а придумал нематериальный дух дьявола, для того чтобы когда-нибудь в будущем пересмотреть результаты Второй мировой войны и сначала объявить Россию одинаково ответственной с Гитлером за развязывание войны, а затем и переложить всю ответственность за жертвы войны на Россию. Этот процесс сейчас и идет в кулуарах Европы и США. И надо это для того, чтобы «научно» обосновать необходимость будущего экономического и военного разгрома России. Так предательство, ненависть и ложь одного подлого человека может стать истоком третьей мировой войны.

Герой фильма Василия Шукшина, однажды освободившись из тюрьмы не через побег, а возможно, по амнистии, по случайному стечению обстоятельств, попал в ту крестьянскую среду, которую он предал по соблазну своих воровских «паханов» и которую в силу своего предательства был вынужден презирать и ненавидеть. Вора-рецидивиста перевоспитала не любовь женщины и не физический труд, а осознание факта предательства крестьянского духа и своих крестьянских корней. Он воочию увидел, что крестьяне были и остались духовно чистыми и простодушными людьми без всякого лукавства, зависти и ненависти. В лагерях, тюрьмах и воровских «малинах» его учили ненависти и презрению к крестьянину, объясняя это тем, что «мужик» по своей духовной природе подл, завистлив и корыстен. Он и работает, мол, не по призванию, а потому, что является рабом системы, той системы, где свободный «чистильщик», вроде нашего героя фильма, отнимая у «мужика» последнюю копейку, чувствует себя «робингудом». И не просто «робингудом», но и помощником коммунистической системы в деле превращения всех граждан советского государства в коммунистических люмпенов и пролетариев. Попадая в тюрьму, истинные воры считают, что они возвращаются к «Хозяину». Хозяином по смыслу этого понятия является личность или государственная система, которой вор вольно или невольно подчиняется и служит. В тюрьме или колонии государственную систему представляет администрация, которая опирается на воровского авторитета или вора в законе. Так через вора в законе происходит мафиозное слияние государства и воровского сообщества, и это слияние продолжается для вора и на воле, так как все города нашей страны также поделены на зоны, в которые от воровского сообщества назначаются «смотрящие». Каждый вор не может работать самостоятельно, а обязан вступить в воровскую шайку, главарь которой замыкается на «смотрящего». Отдельным ворам из воровской шайки и даже ворам в законе запрещено общаться с милицией. Каждый такой контакт рассматривается как «стукачество» и является фактом отступничества, измены и предательства воровских законов, который наказывается смертью. Но как воровское сообщество узнает о «стукачах» и «отступниках»? Оно узнает через «смотрящего», который «по праву» контактирует с высшими милицейскими органами своей зоны, делится с ними частью воровского «общака», а взамен получает информацию о «стукачах» и предателях в своих собственных рядах. Точно такая же форма выявления отступников и предателей в воровской среде существует и на каждой тюремной зоне. Глава администрации тюремной зоны делегирует часть своих полномочий высшему воровскому авторитету зоны и сливает ему информацию о доносах, а взамен получает денежные средства из «общака» и полный порядок и дисциплину на вверенной тюремной зоне. Согласитесь, что воровское сообщество представляет собой тоталитарную секту, которая представляет собой часть государственной структуры. Вот поэтому и работает эта тоталитарная секта не только в своих интересах, но решает и политические интересы государства.