Георгий Вернадский - Начертание русской истории

• Название: Начертание русской истории
• Автор: Георгий Вернадский
• Жанр: Философия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-4438-0220-6

Георгий Вернадский (1887–1973) – профессор, один из создателей учения евразийства, русский историк, который большую часть жизни провел в эмиграции. Его книга «Начертание русской истории» впервые была опубликована в 1927 г. и стала, по существу, тем фундаментом, на котором строили свои теории все последующие евразийцы, от самого Вернадского до Льва Гумилева. Книга охватывает огромный период истории Евразии от гуннов до большевиков, но посвящена большей частью истории русского народа, которая, по мнению автора, «есть постепенное освоение русским народом своего месторазвития – Евразии».

---

13

Удачей окончилась лишь последняя – советская – фаза вечевого и казачьего уклада власти в России. Но здесь аналогия лишь по форме, а не по существу. По существу же, в Союзе Советских Республик вечевая форма – лишь фасад государственной организации. Низы обязаны строгим подчинением своим руководителям («компартии»). Способность подчинения подготовлена двухсотлетней дисциплиной императорской власти.

14

Монгольский эпос одинаково захватывает и увлекает верхи и низы монгольского общества.

15

Православная государственность.

16

Большое значение имели сами формы совещаний правительственной власти с исполнительными деятелями (причем эти последние связаны были с местными мирами). Таковы монгольский курултай и московский земский собор.

17

Хотя и принужден был значительно сузить эти рамки.

18

Некоторое время сохраняются элементы, напоминающие положение первого периода – в форме существования Тмутараканского княжества на степных побережьях Азовского и Черного морей.

19

Борьба эта принимала в различные десятилетия различные формы. Порою намечались также возможности и согласного действования половцев и части русских князей (нередки бывали брачные союзы между русскими князьями и половцами). Возможности эти не успели принять, однако, сколько-нибудь устойчивого характера.

20

Много таких художественных греко-скифских изделий найдено было при раскопках в Южной России; часть находок хранится в Эрмитаже.

21

«Отцом истории» Геродот (Иродот) может считаться по отношению лишь к эллинской литературе и науке. У восточных народов исторические сочинения составлялись и в более раннее время (например, китайские исторические хроники).

22

Многие курганы и клады Южной России и Северного Кавказа могут считаться аланскими.

23

Битва на Каталаунских полях 450 года, которая вошла в историю как победа римлян и готов над гуннскими силами, вовсе не имела такого значения. Исход битвы был нерешителен, битва вовсе не подорвала сил Аттилы, и уже в 453 году Аттила мог предпринять свое нашествие на Италию, причем никакой военной силы римляне ему противопоставить не могли.

24

Поход для авар был крайне неудачным. Они потерпели полное поражение под стенами Константинополя.

25

В 805 году аварский хан крестился и изъявил покорность Карлу.

26

Подобно тому, как у восточных славян (русских) титул государя был первоначально заимствован с востока: «каган» или «хакан». См. ниже гл. III, § 24.

27

Разветвление русского народа на три отдельные отрасли – «великороссов», «малороссов» (Украина) и «белорусов» – относится к значительно позднейшему времени. До XIII века сколько-нибудь резкого разветвления не было. Деление восточных славян на различные племена не соответствовало позднейшему разделению на три ветви.

28

Амастрида – город на южном берегу Черного моря, приблизительно на половине расстояния между Синопом и Константинополем.

29

В науке высказываются и другие предположения, например: о том, что Русью называлась земля полян еще до прихода варягов или что имя Русь дано нам греками.

30

У нас укоренилось неправильное склонение имени Олег (Олег, Олега, Олегу и т. п.). В Древней Руси говорили: Ольга, Ольгови; сын Ольга – Ольгович.

31

Собственно, наоборот, Волга должна рассматриваться как приток Камы. Варяго-русское государство в Киеве и государство камско-волжских болгар в геополитическом отношении играли, таким образом, совершенно одинаковую роль в историческом процессе, развертывавшемся в нынешней Доуральской России.

32

В низах долгое время держалось язычество.

33

Вероятно, с примесью иранцев.

34

Не книжною выдумкою летописца, а вполне реальным фактом были попытки обратить сына Святослава, Владимира, в иудейство или мусульманство. Смотри об этом ниже в следующей главе.

35

Иларион называл Владимира и Ярослава каганами не в риторическом или переносном, а в буквальном и деловом значении термина.

36

Возможно, что Русская Церковь одно время зависела не от Константинопольского, а от Охридского (Болгарского) патриархата.

37

В этом же году Охридская архиепископия потеряла свою автокефалию (за двадцать лет перед тем пало Болгарское царство под ударами византийского императора Василия II Болгаробойцы).

38

Ср. с этим вассальные татарские княжества московского периода (Касимовское и др.).

39

Отделяли Византию от Руси кочевья печенегов (позже половцев) в Валахии.

40

Формально латинская церковь еще не отпала от вселенской, разделение церквей пришло значительно позже (1054); но фактически разделение уже намечалось – особенно со времени спора между патриархом Фотием и папою Николаем I (867).

41

Прообраз позднейших (XVI–XVIII века) московских и императорских «черт» и «линий», возводившихся для обороны от степи.

42

То есть языческое. Еще в Евангелии эллин означает язычника.

43

Святополк рожден был еще до принятия Владимиром христианства и мог считаться как бы незаконным или, во всяком случае, не полноправным сыном Владимира. К тому же Святополк происходил от кровосмесительного брака Владимира со вдовою брата его Ярополка, которая была уже «непраздна».

44

Борис и Глеб – первые русские святые. Почитание их было очень велико в Древней Руси, особенно в XII–XIII веках. Икона их была и в святой Софии Цареградской.

45

Святополк был женат на дочери Болеслава.

46

Успешный поход на половцев происходил в 1111 году; русские дошли в этом году до Дона и Сала.

47

Быть может, дочь.

48

Города эти ненадолго удержались в русской власти и были вскоре возвращены Византии.

49

Удачный поход киевского князя 1184 года подвинул князей Северской земли в следующем, 1185 году, предпринять поход в глубь Половецких степей «испить шеломом Дона». Этот поход кончился катастрофой (поход был воспет в «Слове о полку Игореве»).

50

Эта сторона новгородской жизни проявляется особенно ярко именно в XII–XIII веках (чудо с иконой Божией Матери при нападении суздальцев 25 февраля 1170 года).

51

В конце XIII и начале XIV веков население Новгорода по некоторым (вероятно, преувеличенным) сведениям доходило до 400 000 человек.

52

Последнее время новгородской самостоятельности (XIV–XV века) Новгород потрясали внутренние социальные смуты – усобицы между «меньшими» в «вящими» людьми. В середине XIV века новгородский пригород Псков отделился от своей митрополии как самостоятельное государство и играл важную роль в обороне от нападений врагов с запада, особенно – рыцарей Ливонского ордена (см. ниже § 37).

53

В Киев икона перенесена из Царьграда в 1131 году (написание иконы предание приписывало евангелисту Луке).

54

Как сказано выше, в Новгороде не хватало хлеба, и хлеб шел «снизу» – из Суздальской земли.

55

Поводом было приглашение ордену со стороны одного из польских князей – Конрада Мазовецкого – поселиться на его землях, чтобы защитить их от нападений литовского племени пруссов. Рыцари покорили пруссов и создали прочное немецкое государство (позднейшую Пруссию).

56

Всеволод Чермный был Ольгович, Мстислав Удалой – Мономашич (его отец, Мстислав Ростиславич Храбрый, был правнуком Владимира Мономаха).

57

Юрий вновь сделался великим князем после смерти Константина (1219).

58

А впоследствии отдал дочери и Галич.

59

Послы, высланные монголами навстречу русским князьям, были убиты.

60

О причинах этого см. ниже § 42.

61

Чувствуется запустение и в Черниговской, отчасти и в Киевской областях.

62

Но в конце XV века русские опять потеряли доступ к Черному морю (Крымское ханство оттеснило Литву).

63

Когда тело тверского князя Юрия привезли в город Маджары (в пределах позднейшей Ставропольской губернии), купцы, знавшие покойного, захотели прикрыть тело дорогими тканями и поставить в церковь с честию, со свечами (1319).