Александр Задорнов - Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов

• Название: Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов
• Автор: Александр Задорнов
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-88017-346-4

Церковная иерархия была создана святыми апостолами по благодати Святого Духа, и принятие иерархичности Церкви Христовой – главный признак принадлежности к ней. Настоящая антология демонстрирует на основании канонических и святоотеческих текстов богоустановленность иерархического порядка в Православной Церкви; в состав включены произведения церковных писателей доникейского периода и эпохи Вселенских Соборов, обличающие заблуждения, направленные против церковной иерархии из-за непонимания природы Церкви и норм христианской жизни в ней.

---

Протоиерей Александр Задорнов,

Московская православная духовная академия

Введение Святитель Филарет Московский. Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви[6] (фрагменты)

О девятом члене [Символа веры]

271. Следующие мысли и воспоминания нужно соединять с наименованием Церкви Восточной. В раю, насажденном на Востоке, создана была и первая Церковь безгрешных прародителей: и там же по грехопадении положено новое основание Церкви спасаемых, в обетовании (обещании) о Спасителе. На Востоке, в земле Иудейской, Господь наш Иисус Христос, совершив дело спасения нашего, положил начало Своей, собственно Христианской Церкви. Оттуда распространилась она по всей вселенной; и доныне Православная Кафолическая Вселенская вера, Семью Вселенскими Соборами утвержденная, в первоначальной своей чистоте неизменно сохраняется в древних Церквах Восточных и в единомысленных с Восточными, каковой является, благодатью Божией, и Всероссийская Церковь.

272. Церковь называется Апостольской, потому что она непрерывно и неизменно сохраняет от апостолов и учение, и преемство даров Святого Духа чрез священное рукоположение. В сем же разуме Церковь называется также Православною, или Правоверующею. Несте странни (вы не чужие) и пришелцы, но сожителе святым и приснии Богу (сограждане святым и свои Богу), наздани (утверждены) бывше на основании апостол и пророк, сущу краеуголну (имея краеугольным камнем) Самому Иисусу Христу (Еф. 2, 19–20).

273. Символ веры, называя Церковь Апостольскою, научает твердо держаться учения и преданий апостольских и удаляться от такого учения и таких учителей, которые не утверждаются на учении апостолов. Апостол Павел говорит: Темже убо (итак), братие, стойте и держите предания, имже научистеся (которым вы научены) или словом, или посланием нашим (2 Сол. 2, 15). Еретика человека по первом и втором наказании (вразумлении) отрицайся (Тит. 3, 10). Суть бо мнози непокориви, суесловцы и умом прельщени (есть много непокорных, пустословов и обманщиков), наипаче же сущии от обрезания (особенно из обрезанных), ихже подобает уста заграждати: иже вся домы (целые дома) развращают, учаще яже не подобает (чему не должно), сквернаго ради прибытка (из постыдной корысти) (Тит. 1, 10–11). Аще же и Церковь преслушает (не послушает) брат твой, буди тебе якоже (будет тебе как) язычник и мытарь (Мф. 18, 17).

274. В Церкви существует учреждение, в котором сохраняется преемство апостольского служения, – это церковная иерархия, или священноначалие.

275. Иерархия Христианской Православной Церкви ведет свое начало от Самого Иисуса Христа и от (времени) сошествия на апостолов Святого Духа и с тех пор непрерывно продолжается чрез преемственное рукоположение в таинстве Священства. Той дал есть овы убо (Он поставил одних) апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители, к совершению святых в дело (на дело) служения, в созидание (для созидания) тела Христова (Еф. 4, 11–12).

276. Священноначалием, которое может простирать свое действие на всю Кафолическую Церковь, является Вселенский Собор.

277. Главные части Вселенской Церкви подчинены православным патриархам и Святейшему Синоду.

278. Меньшие православные области и города подчиняются митрополитам, архиепископам и епископам.

Святейший Синод в иерархии занимает равную со Святейшими православными Патриархами степень (см.: грам. Св. патр. об учреждении Св. Синода)[7].

279. Для того чтобы исполнить долг повиновения Церкви, нужно знать, чего она требует от своих чад. Это можно узнать из Священного Писания, из Правил святых апостолов, святых Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов и из церковных уставов.

О десятом члене [Символа веры][8]

354. Священство есть таинство, в котором Дух Святой правильно избранного чрез рукоположение святительское (епископское) поставляет совершать таинства и пасти стадо Христово. Тако нас да непщует человек (каждый должен разуметь нас), яко слуг Христовых и строителей (домостроителей) Таин Божиих (1 Кор. 4, 1). Внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа (которую Он приобрел себе) кровию Своею (Деян. 20, 28).

355. Пасти Церковь – значит наставлять людей в вере, благочестии и добрых делах.

356. Необходимых степеней священства три: епископ, пресвитер, диакон.

357. Между ними различие в том, что диакон служит при таинствах (но не совершает их); пресвитер совершает таинства, в зависимости от епископа; епископ не только совершает таинства, но имеет власть и другим чрез рукоположение преподавать благодатный дар совершать оные. О епископской власти пишет апостол Павел Титу: Сего ради оставих тя в Крите, да недокончанная исправиши и устроиши по всем градом пресвитеры (Тит. 1, 5). И Тимофею: Руки скоро не возлагай ни на когоже (1 Тим. 5, 22).

Происхождение церковной иерархии

Будучи наследниками и свидетелями веры святых апостолов, епископы выступают зримым образом единства своей местной Церкви. Поставляя в городах, лежавших на пути их проповедничества, епископов как глав новых христианских общин и надзирателей над ними, апостолы вверяют им власть совершения таинств, суда над недостойными членами церковной общины и произнесения проповеди.

Деяния святых апостолов (фрагменты)

Глава 6

1. В эти дни, когда умножились ученики, произошел у еллинистов ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

2. Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.

3. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу,

4. а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.

5. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;

1. их поставили перед апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.

2. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

Глава 8

14. Находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышав, что самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,

15. которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого.

16. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.

17. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.

Глава 14

21. Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,

22. утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

23. Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.

Глава 15

1. Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.

2. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

3. Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.

4. По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.

5. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.

6. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

7. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;

8. и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам;

9. и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.

10. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?