Ольга Зиновьева - Восьмое чудо света. ВСХВ–ВДНХ–ВВЦ

• Название: Восьмое чудо света. ВСХВ–ВДНХ–ВВЦ
• Автор: Ольга Зиновьева
• Жанр: История
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-227-05083-0

«Восьмым чудом света» назвали западные журналисты открывшуюся в 1939 году в Москве Всероссийскую сельскохозяйственную выставку. Какие цели преследовали организаторы и создатели этого грандиозного комплекса? Что скрывается за фасадами сохранившихся и уничтоженных «дворцов»? О прошлом и настоящем этого выдающегося исторического и архитектурного памятника рассказывает книга известного москвоведа О. А. Зиновьевой.

---

Но это касается будущего выставки, а настоящее – оно уже здесь, перед нами, и знакомство с ним всегда готовит много неожиданностей.

Следует нам вспомнить также о тех, кто здесь работал и руководил этим уникальным комплексом в разные периоды его истории. Здесь сложились целые династии Подбегаевых, Смирновых, Поповичевых, Паниных, Федосеевых, Архипкиных и многих других. Эти скромные труженики, мастера своего дела, были инженерами, техниками, специалистами по озеленению и уходу за животными, водителями, поварами и продавцами. Многие из них ушли на фронт и не вернулись. Среди руководителей выставки были выдающиеся ученые сначала в области сельского хозяйства, затем – промышленности и экономики. Многие из них удостоились высоких правительственных наград, орденов и медалей. Имена выдающихся участников выставок заносились в почетные книги, переплетенные натуральной кожей и тисненные золотом.

Важно не забывать директоров выставки, которые повлияли на ее научное, художественное развитие в той или иной степени.

Цицин Владимир Васильевич (1938–1941) и (1953–1957), советский ботаник, генетик и селекционер, академик АН СССР, ВАСХНИЛ.

Лобанов Павел Павлович (1941–1953), советский государственный и хозяйственный деятель, академик АН СССР, президент ВАСХНИЛ.

Богданов Борис Николаевич (1957–1963).

Федянин Иван Прокопьевич (1963–1966).

Шахурин Виктор Николаевич (1966–1967).

Мизюров Виктор Николаевич (1967–1969).

Иванов Александр Александрович (1969–1971).

Михайлов Константин Иванович (1971–1981).

Черняев Константин Петрович (1981–1983).

Саюшев Вадим Аркадьевич (1983–1998).

Шупыро Василий Михайлович (1998–2002).

Юрченко Александр Васильевич (2002–2003).

Мусаев Магомед Халилулаевич (2003–2009).

Малахов Иван Павлович (2009 – по настоящее время).

Его величество символ

Ваза в виде плода со снопом. Павильон № 2 «Северный Кавказ» (1954), «Народное образование». Архитектор С. Н. Полупанов, скульптор А. И. Тенета

Наверное, все согласятся, что самым популярным и сложным из фруктов всегда было яблоко. Яблоки входят в меню каждого рога изобилия, яблоки вплетены в майоликовые и гипсовые гирлянды, яблоки собирают представители всех возрастных групп на фресках и барельефах. Яблоко – это плод древа жизни, запретный, сладостный, открытый, как знание, для немногих. Не случайно на голову Исаака Ньютона упало именно яблоко, что повлекло открытие закона всемирного тяготения. Яблоко с древа жизни – это успех в жизни, но одновременно и падение с ветви этого древа, как пал Адам. Прекрасный и поверхностный Парис пытался сам решить, кому из трех богинь отдать золотое яблоко первенства, хотя оно же было и яблоком раздора. Но, польстившись на уговоры Афродиты, он выбирает ее, а вместе с тем для себя в качестве награды за подсказанный выбор – Елену Прекрасную. Борис Годунов «ввел в обиход державу, которая именовалась в ту пору у нас и Речи Посполитой «яблоком». В европейском и российском сказочном мирах существовали яблочки молодильные, райские и гадальные. Древний славянский языческий праздник Яблочный Спас вошел в православие и совпал с Преображением Господним. На этот праздник верующие приносят яблоки, в которых воплощаются многие символические значения – спасение, преображение, преодоление. Возможно, советское увлечение изображением яблок тоже было связано с надеждами на преобразование общества, но даже в сказках или мифологии, да и в реальной жизни «яблочные» методы не всегда давали желаемые результаты, как партия «Яблоко» например.

Ваза реальных и нереальных плодов с пушкинской белкой и голубем. Оформление бокового фасада павильона № 68 «Сибирь» (1954), «Угольная промышленность» (ВДНХ), Выставочно-коммерческий центр Республики Армения

Наряду с реальными представителями обильной выставочной флоры посетители удивляются невиданным растениям – цветам, плодам и листьям, которые мы встречаем на мощных барельефах, сверкающих мозаиках, прихотливых витражах или ярких изразцах, рисующих картины светлого будущего, некоего коммунистического рая. С одной стороны – это настойчивая политическая пропаганда, а с другой – психологическое стремление спрятаться от суровой действительности в райских кущах, где произрастают невиданные растения далекой сказочной страны, благостной утопии, которой придумали название «коммунизм» и стали строить всем миром.

Майолика с фруктами и цветами на колоннах павильона № 18 «Бело-русская ССР» (1939, 1954). «Электротехника» (1963). Архитекторы Г. Захаров, З. Чернышева, М. Захаров; скульптор А. Бембель

Здания обвиваются гирляндами неведомых сказочных цветов и фруктов, рогами советского изобилия. Цветы, овощи, фрукты информировали о великих свершениях на сельскохозяйственном фронте. Мозаики, рельефы и майоликовые полотна с упоением рассказывали о продовольственных программах всех союзных республик – производстве молока и мяса, стрижке овец, сборе фруктов и овощей и, конечно, зерна.

Эта сказочная страна предстает в оформлении пальмовых и дубовых ветвей, лавровых листьев и венков, то есть растений, исторически применявшихся для прославления героев или победоносных событий. Листья хорошо проработаны и представлены с характерными плодами – оливками или желудями.

Сноп в виде гриба и розетка с фруктами, шишками и цветами. Фрагмент наличника со звездами и пшеницей. Боковой и парковый фасады павильона № 15 «Поволжье» (1954). Архитекторы И. Яковлев, И. Шошенский; скульпторы А. Стемпковский, Ю. Поммер, В. Дерунов

Дубовые и лавровые листья, желуди, рожь, виноградная лоза и серпы. Решетка над дверью парадного фасада. Павильон № 26 «Хлопок» (1939), «Земледелие» (1954). Архитекторы П. Ревякин, А. Громов, В. Туканов, И. Игнатьева; скульптор Л. Писаревский

Дубы, рябины, виноград, лен, подсолнухи, а также фантастические плоды и цветы в убранстве парадной галереи. Павильон № 26 «Хлопок» (1939), «Земледелие» (1954). Архитекторы П. Ревякин, А. Громов, В. Туканов, И. Игнатьева; скульптор Л. Писаревский

Смысловой аналог рога изобилия – корзина, полная плодов, и фруктовая гирлянда на древках. Решетка Главного входа ВВЦ (1954). Архитектор И. Мельчаков; скульпторы А. Антропов, С. Орлов, С. Рабинович, И. Слоним, Н. Штамм

Дуб — это одно из самых популярных деревьев в мифологии многих народов, что связано с его твердой древесиной, долголетием, использованием желудей и коры для разных сельскохозяйственных, медицинских и химических целей. Совсем немаловажно, что особой изысканной декоративной привлекательностью отличаются листья и плоды дуба. Древние кельты, друиды и славяне поклонялись дубу, наделяя его божественной силой. В языческих культурах дуб ассоциировался с самими главными богами: в Древней Греции – с Зевсом, в Риме – с Юпитером. В соответствии с христианской легендой из каменного дуба был сделан крест Господень. Символика дуба используется в тех случаях, когда надо подчеркнуть силу, защитные свойства и несгибаемость, поэтому изображение дубовых листьев, ветвей с желудями или венков часто встречается на гербах, в атрибутике военной формы и амуниции. Популярны были дубовые венки в эпоху победного ампира начала XIX века, а из народных преданий дубовые ветви перешли в псевдорусский стиль. В сталинскую эпоху, что особенно заметно на выставке, проявилась как военная, так и сказочная привлекательность этих узорчатых листьев.

Пальмовые ветви, совсем не характерные для нашего климата, но привлекательные для оформления сказочной страны, встречаются у древних египтян и евреев в качестве такого противоречивого символа – одновременно мира и победы, часто пальмовыми ветвями чествовали героев и лидеров, как военных, так и духовных. Иисуса Христа приветствовали пальмовыми ветвями во время его прихода в Иерусалим. Сама форма пальмового листа, очень орнаментальная и заметная, получила название пальметты. Пальмовый лист как символ установления долгожданного мира становится исключительно популярным декоративным элементом в живописи и архитектуре европейской культуры на всем протяжении ее развития, особенно в послевоенные периоды. Однако на определенных этапах отмечалась большая или меньшая склонность к этому пышному элементу убранства. В советскую эпоху, особенно в послевоенные годы, пальмовая ветвь становится необходимым атрибутом декора зданий, значительно она распространена на ВСХВ-ВДНХ.

Еще один лист или завиток – акант, который не растет в нашей стране, также привлекал художников красотой зубчатых листьев.

Древние греки, организаторы коринфского ордера, использовали мотив аканта в создании формы капители. Древние римляне отдавали особое предпочтение аканту как главному декоративному элементу своих любимых архитектурных ордеров – коринфского и композитного.