Григорий Курлов - Проктология Счастья. Путеводитель Дурака по внутреннему пространству Счастья

• Название: Проктология Счастья. Путеводитель Дурака по внутреннему пространству Счастья
• Автор: Григорий Курлов
• Жанр: Психология, личное
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-9573-2480-5

Эта книга – редкая по наглости попытка исследовать изнутри то, что и снаружи-то как следует рассмотреть мало кому удается.

Эта книга о Счастье, но – будьте бдительны! – о Счастье с изнанки. Поэтому решите сразу – Вам это нужно? Забираться к своему Счастью в такие места замысловатые, исследовать в нем такие закоулки интимные, что потом только одно и останется – жениться на нем. Конечно, если Вы честный человек.

Готовы к обороту такому? По силам статус новый? О последствиях хорошо подумали?

Ибо некому будет пенять на судьбу неказистую, не на что вину сваливать. Потому как путь у вас теперь только один – в человеки счастливые. Справитесь? Пуп от избытка радости не развяжется?

Ну что ж, тогда с размаху в предлагаемую проктологию, носом прямо, с головой – так, чтоб полностью и без остаточка. Хватит на это смелости – вернетесь обновленными, Счастьем крещенные.

Поделом вам такое.

---

…Теперь не спеша, с полным вниманием к деталям представьте себе окно с открытой форточкой… представили? – а в этой форточке… ГОЛУЮ ЗАДНИЦУ!!!

Ну, как? Все-таки вдохнули? Даже без моего разрешения? И не просто вдохнули, а совершенно бессовестно высмеяли затем весь воздух? Правильно, я ведь обещал. Вот только почему? Почему подобная глупость сумела вызвать у вас смех? Может, всему виной ваш невзыскательный вкус?

На самом деле мы таким вот странным образом всего лишь запустили страховочный механизм нашего сознания, направленный на его самосохранение. О чем идет речь? Да все о том же – о смехе.

Именно так – через предварительный ввод в стрессовое состояние – легче всего вызвать в себе смех. Почему? Да потому, что смех – это всегда реакция на стрессовое состояние. Причем, согласитесь – реакция исключительно приятная. Оказывается, можно совершенно без усилий, буквально походя решать весьма непростые для ментала задачи. Да чего там, непростые – порой совершенно невозможные.

– Ну, и что тут непосильного? – возможно, удивитесь вы. – Подумаешь, задница в форточке, великое дело, да и в чем здесь, собственно, задача? Не спешите, то, что вы сделали сейчас (я очень надеюсь, что сделали, а не просто прочли), так вот, это было всего лишь демонстрацией физиологического принципа смеха. Демонстрацией, которая нам еще пригодится. А в реальной жизни все, конечно же, происходит… да точно так все и происходит!

В любой нашей проблеме неизбежно присутствует своя, присущая именно ей задница в форточке. Вот только воспринимать ее мы привыкли по-другому, посерьезней, поблагопристойней и обязательно пострадательней. Но суть ее от этого ничуть не меняется.

В основе проблемы всегда лежит некая несуразность, абсурдность, попросту говоря, несовместимость между тем, как все должно происходить, и тем, что реально происходит. Мы приучены на это реагировать серьезно и, как следствие, мучительно, ибо любая реакция – это всегда неприятие, неизбежный результат которого – остановка, «застревание» в нас энергии конфликтующих программ.

– Серьезность, – немедленно встревает Дурак, – это нездоровая привычка делать простые вещи сложными.

Напомним: любая остановленная энергия непременно стремится к освобождению и в буквальном смысле рвет нас на части, пытаясь вернуть себе утраченную динамику. Что и создает то пресловутое страдание, вокруг которого еще долго будет вертеться наш разговор.

– Поэтому серьезным можно быть только в шутку, – смеется Дурак с серьезным видом.

То есть, если мы честно попытаемся разобраться в обстоятельствах, вызывающих смех, то придем к совершенно невероятному и на первый взгляд нелепому выводу – причиной смеха всегда является страдание. Всегда!

Правда, страдание это цивилизованный человек изо всех сил обыгрывает, придавая ему вид искусственный, облегченный, откровенно ментальный и неопасный (комедии, анекдоты и пр.). Но глубинная суть заявленного от этого не меняется: смех – это естественная завершающая фаза любого страдания. Именно – естественная, поэтому состояние, при котором страдание не завершается смехом, для человека абсолютно неестественно и глубоко чуждо его природе.

Немного смягчая вышесказанное, можно сказать, что смех – это показатель естественного завершения любого ментального конфуза. Пожалуй, от этого определения мы и будем танцевать дальше, как от печки.

Ну вот, сказать сказали, ментал, надо полагать, смутили, а смех-то где? Где обещанный результат конфуза? Мало, видимо, сконфузили, чуть позже попробуем еще раз. А пока давайте более детально разберемся в заявленном, ибо прозвучавшее в нем крайне важно.

«Человечество выжило только потому, что научилось смеяться», – с известной долей сарказма заявил некогда кто-то. Мы позволим себе повторить это высказывание, но уже безо всякой иронии.

В шестидесятых годах совсем недавно ушедшего века советский ученый, антрополог с мировым именем академик Б. Ф. Поршнев, исследуя особенности эволюции человеческого сознания, пришел к такому же выводу. По его словам, человек сумел выжить в сложнейший период своего становления только благодаря обретенной способности к ультрапарадоксальному состоянию сознания, а проще говоря – к абсурду. Абсурд – то есть состояние, возникающее при попытке совместить несовместимое, и есть начальное, причем совершенно обязательное условие возникновения смеха.

По мере усложнения социальных, а особенно межличностных отношений необходимость в принятии парадоксальных и неоднозначных решений нарастала лавинообразно. Ментал, зажатый в тиски достаточно убогих установок и предписаний, гордо именуемых традицией, периодически оказывался в тупике, превращаясь из точного инструмента в бесполезный «заглючивший» компьютер.

Когда нечто подобное происходит в «дикой» природе, животные часто впадают в ступор, вплоть до временного прекращения процессов жизнедеятельности, а при неоднократном повторении таких стрессовых состояний могут даже умереть. Компьютер в подобной ситуации нуждается в перезагрузке, то есть в сбросе программ, вызвавших в нем «внутренний конфликт». Человек же научился смеяться.

– Грех не воспользоваться чужим грехом, – с довольным видом смеется Дурак.

Обратите внимание – человек научился смеяться в ответ на неразрешимые и крайне болезненные ситуации, по сути, он начал смеяться, чтобы не страдать, а часто – чтобы не умереть. Смех помогал ему обнулить возникший парадокс, как бы «сбрасывая» застрявшую в ментальном механизме энергию. Это крайне важный момент! «Обесточенный» смехом ментал на какое-то время словно выключался, прекращая реагировать и переходя на полноценное восприятие. Человек в таком состоянии восстанавливал целостность сознания, на мгновение возвращая себе утраченную божественность.

– Чем громче смех – тем ближе к Богу, – бдительно напоминает Дурак.

Именно это качество смеха, эту его способность, обозначим ее еще раз – умение обнулить, а по сути – укротить ментал, мы выносим на первое по важности место и считаем самой актуальной для духовной эволюции человека.

– Да здравствует ум! – восторженно вопит Дурак. – Именно он загоняет тебя в те тупики, где обитаю я!

То же, что до сих пор виделось основным и самым значимым, а именно – выработка при смехе эндорфинов, является всего лишь физиологической реакцией на абсурд, на ту боль и страдание, которые создает вечно конфликтующий и со всем не согласный ментал. Это просто анальгетик, услужливо предлагаемый нам гипоталамусом (отделом мозга, вырабатывающим эндорфины), задача которого – отвлечение от боли и страдания.

Складывается предельно парадоксальная ситуация: с одной стороны, эндорфины призваны отвлечь нас от ощущений, расцененных менталом болезненными, с другой – эти же эндорфины «глушат» ментал (как любой другой наркотик), растворяя его оценку, а значит, снимая болезненность «обменталенных» ощущений. Что позволяет их полноценно прожить!

Однако не стоит ждать, что это случится само собой. Держите карман шире!.. Только сам человек, своим намерением, своей внутренней потребностью решает, что произойдет при смехе – отстранение от боли или интеграция с ней. Но имейте в виду – заботливым воспитанием, совокупностью традиций и привычек в нас уже сформировано намерение, уже живет потребность удрать от всего беспокоящего, обижающего и травмирующего. Именно оно включается, буквально на автомате, во всех проблемных ситуациях.

То есть, что мы сейчас делаем? Как всегда неожиданное – мы пытаемся, причем самым бессовестным и наглым образом, развенчать пресловутую полезность смеха. Развенчать полезность пассивного смеха. Здесь я прервусь и оставлю вас в несомненно озадаченном и, скорее всего, несогласном состоянии до самого конца главы, где мы снова вернемся к этому крайне важному аспекту рассматриваемой темы.

А продолжу я ответом на другое возражение, которое, я уверен, давно вибрирует на кончиках ваших губ.

– Какое там страдание! – должны были прервать меня вы еще на предыдущей странице. – Какая чушь! Мы смеемся, только когда нам весело, а не когда больно.

Конечно, конечно – именно в это нас приучали верить веками. И мы послушно верили и ждали, когда нас развеселит кто-то, а пока его рядом нет, этого желанного кого-то, мы столь же послушно терпели все свои внутренние негаразды и неурядицы, а что в этом такого? – все так делают, Бог и тот, как известно, терпел да нам велел…

Однако я вынужден повторить – причиной смеха всегда является страдание, внутренний дискомфорт, часто – страх. А не признается это нами лишь по одной причине – мы давно разучились прислушиваться к своим ощущениям и с огромной неохотой позволяем себе осознать то, что испытываем. И это совершенно понятно, вы просто сравните выражения: «испытываем» и «воспринимаем» – ощущаете разницу?