Николай Павлюченков - Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского. Антропологический аспект

• Название: Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского. Антропологический аспект
• Автор: Николай Павлюченков
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-7429-0704-6

Священник Павел Флоренский (1882–1937) – выдающийся мыслитель начала XX в., поставивший цель в своем религиозно-философском и научном творчестве проложить пути к будущему цельному миропониманию. Данная работа посвящена одному из наименее изученных аспектов его творческого наследия, включающего в себя представления о месте человека в мире, строении и назначении человека. Систематическая реконструкция антропологии о. П. Флоренского предпринимается на основе большого количества источников: религиозно-философских трудов, писем и записей о. П. Флоренского, охватывающих весь период его творческой деятельности на свободе и в заключении на Дальнем Востоке и в Соловецком лагере. Работа включает также рассмотрение основных периодов творческой биографии о. Павла и важных особенностей его личного духовного и мистического опыта.

Книга адресована философам, богословам, историкам русской философии и всем интересующимся вопросами религиозно-философского учения о человеке.

---

318

См.: Там же. С. 279–280, 300–301.

319

Павел Флоренский, свящ. Из богословского наследия. С. 200.

320

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 241.

321

Там же. С. 134.

322

Там же. С. 241.

323

Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 86.

324

Это написано о. Павлом в «Воспоминаниях» в начале 1920-х гг. и практически имеет тот же смысл, что и цитированный выше фрагмент из лекции 1908 г. «Общечеловеческие корни идеализма»: «Все связано тайными узами между собою, все дышит вместе друг с другом…» (Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (2). С. 151.

325

См., например: Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 2. С. 147–149, 161.

326

Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 229.

327

Там же. С. 87, 89.

328

См.: Там же. С. 32–33.

329

Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 47–48, 56, 59.

330

Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 438.

331

Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 271.

332

См.: Там же. С. 265. При изложении такого взгляда на тело в «Столпе» Флоренский ссылается, в числе прочих, на работу Н. Лосского «Обоснование интуитивизма» (СПб., 1908) и русский перевод «Теософии» Р. Штайнера (СПб, 1910). В черновиках у о. Павла есть запись от 28 августа 1910 г.: «Анатомия, физиология – это не более, как метафизические грани, поверхности, ограничивающие мистическое от эмпирического. Самое тело наше есть пленка, отделяющая область феноменов от области ноуменов» (Павел Флоренский, свящ. Собрание сочинений. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М.: Мысль, 2004. С. 428).

333

М. М. Сперанский (1772–1839) – известный государственный деятель и юрист эпохи Александра I и Николая I, мистический мыслитель. Интерес к его духовному наследию характерен для эпохи начала ХХ в. «Авторитетное» засвидетельствование его «православия» святителем Феофаном Затворником в «Письмах о духовной жизни» о. Павел полагал «поспешным» (Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 331). С его работами он знакомился по «Материалам к изучению мистики М. М. Сперанского», собранным А. Ельчаниновым, и выделял из них то, что ему представлялось не противоречащим святоотеческому толкованию Св. Писания (см.: Там же. С. 331–332).

334

Ср.: «Первозданный Адам не был бы царем мира… если бы мир не входил в состав его тела». Адам царствовал одновременно и над миром, и над самим собой (Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 436–437.

335

См.: Там же. С. 403.

336

Там же. С. 383.

337

Там же. С. 378. Человек, пишет о. Павел, есть «существо, построяющее орудия» или, точнее, «возделывающее орудия». Человек должен быть определен как homo faber, а не как homo sapiens (См.: Там же. С. 383).

338

См.: Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 384, 401. Этот процесс о. Павел вслед за Э. Каппом и Карлом дю Прелем предлагает называть «органопроекцией» (Там же. С. 402).

339

Там же. С. 407.

340

Там же. С. 436–437.

341

Там же. С. 427.

342

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 241–242.

343

См.: Там же. С. 87, 240–241.

344

Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 427.

345

Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 265.

346

Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 441.

347

См.: Флоренский П. А. Т. 2: У Водоразделов мысли. С. 34.

348

Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). С. 395–400.

349

Там же. С. 442.