Георгий Бежанидзе - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

• Название: Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
• Автор: Георгий Бежанидзе
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-7429-0431-1

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.

Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

---

13 апреля. Пасха Христова.

Апрель. Письмо на латинском языке, написанное от имени митрополита Амвросия Вильгельму Фридриху Гецелю о составлении грамматики восточных языков (Мнения. Т. I. С. 58).

6 мая. Письмо отцу: «И пред праздником не писал к Вам, и на Ваше письмо медленно ответствую: простите кающегося и верьте, что сыновние чувствования мои всегда с Вами» (Письма. 1882. С. 174. № 152).

16 мая. Записка о необходимости покупки для СПбДА двух книг на французском языке: словаря Кальмена и сокращенной церковной истории. Записка о пожертвовании в библиотеку СПбДА полного собрания сочинений Канта: «Зная, что в библиотеке академической нет собрания сочинений Канта и имея у себя экземпляр сих сочинений, для моего употребления ненужный, представляю оный Академическому управлению для внесения в каталог книг библиотечных» (Мнения. Т. I. С. 60).

20 мая. Чтение архимандритом Филаретом, почетным членом Беседы любителей русского слова, в собрании Беседы «Рассуждения о нравственных причинах успехов России в войне 1812 года» (Корсунский. 1885. С. 50).

13 июня. Произнесение в Казанском соборе слова пред погребением тела фельдмаршала князя М. И. Кутузова[70]: «Царство Господа – царство всех веков, и владычество Его во всяком роде и роде (Пс. 144:13). Преходящия владычества человеческия совокупно и повременно являются на позорище света для того, чтобы служить сему невидимому царству; и сильные земли чредою изводятся стрещи стражбы его. Связав природу необходимостию и оставив человека в руце произволения его (Сир. 15:14), великий Художник мира простирает свой перст в разнообразное сплетение событий естественных и свободных деяний, и таинственным движением то неких сокровенных нитей, то видимых орудий образует и сопрягает все в единую многохудожную ткань всемирных происшествий, которую время развертывает к удивлению самой вечности» (Сочинения. Т. 1. С. 42).

16 июня. Письмо графу С. П. Потемкину: «О здоровье моем прошу вас не беспокоиться; оно нынче лучше… Мне же позвольте не беспокоиться об упоминаемых вами музах: ибо я принадлежу к мужскому, а оне, если угодно, к женскому монастырю» (РС. 1883. Т. 38. С. 45).

19 июня. Представление в правление СПбДА конспекта по классу богословских наук и списка обучавшихся им студентов (Мнения. Т. I. С. 64).

21 июня. Записка ректора СПбДА о порядке испытания студентов за первую половину 1813 г. (Мнения. Т. I. С. 64).

28 июня. Записка графу С. П. Потемкину с упоминанием о болезни глаз (РС. 1883. Т. 38. С. 46).

29 июня. Высочайший рескрипт на имя архимандрита Филарета (Дроздова): «Божиею милостию мы, Александр Первый, Император и Самодержец Всероссийский и прочая, и прочая, и прочая Новгородского первоклассного Юрьева монастыря архимандриту Филарету. Неусыпные труды ваши по званию ректора и профессора богословских наук в Санктпетербургской духовной академии, деятельность в образовании достойных служителей олтаря Господня, назидательные и красноречивые поучения о истинах веры, коею одушевляется слово и житие ваше, обращают на вас особенное внимание Наше и милость. Во ознаменование оных сопричисляем вас к ордену Святого равноапостольного князя Владимира, знаки коего второй степени, при сем препровождаемые, повелеваем возложить на себя и носить установленным порядком, пребывая Императорскою Нашею милостию вам благосклонны. Трахенберг. Июня 29-го 1813 года. Александр» (Письма. 1882. С. 177).

1 июля. Письмо отцу: «Князь Александр Николаевич настоятельно требует от меня сведения о том, какой урон потерпели Вы в прошедшем году, и не желаете ли получить вспоможение… Я говорил ему, что… Вы едва ли пожелаете вспоможения от общества, зная, что многие более нуждаются, и что наконец обязанность вспомоществовать Вам лежит на мне. Что вы о сем думаете, пожалуйста, напишите ко мне без умедления (Письма. 1882. С. 175. № 153).

4 июля. Письмо отцу: «Глаза мои не позволяют мне и теперь много писать» (Письма. 1882. С. 175. № 154).

11 июля. Письмо отцу: «Прошу Вас принести Господу Вашу молитву, во-первых, о благоденствии беспримерно милостивого Монарха и предстателей пред ним, и потом о мне, дабы наружние почести не препятствовали мне сознавать мое недостоинство пред Богом и человеками, но служили бы только средством свободнее и беспрепятственнее служить общему благу» (Письма. 1882. С. 176. № 155).

16 июля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Быть у вас я усердно желаю и настоятельно буду просить на сие позволения у больных глаз моих» (РС. 1883. Т. 38. С. 46).

20 июля. Записка графу С. П. Потемкину с упоминанием о болезни глаз (РС. 1883. Т. 38. С. 46).

23 июля. Записка графу С. П. Потемкину: «И упрямых глаз моих не послушаюсь, чтобы иметь удовольствие разделить несколько времени с в[ашим] с[иятельством]. Ручаюсь и за о. Иннокентия» (РС. 1883. Т. 38. С. 45).

25 июля. Мнение архимандрита Филарета по жалобе красносельского диакона Ивана Васильева на дворянского заседателя Азовского, за причинение обиды (Мнения. Т. I. С. 65).

• Мнение архимандрита Филарета о проекте протоиерея Смоленской церкви в Санкт-Петербурге о выдаче пенсий престарелым священно-церковнослужителям и их вдовам означенной церкви, «из траурной суммы» (Мнения. Т. I. С. 65).

26 июля. Письмо отцу: «Пользуясь настоящим случаем, посылаю Вам для раздачи родным и знакомым Слова на Великий Пяток 10 экземпляров, Слова на смерть Смоленского 5, о причинах военных успехов 10…» (Письма. 1882. С. 178. № 156).

12 августа. Письмо отцу: «Протоиереем Успенского Московского Собора определяется Александр Афанасьевич[71]. И он почти удален был от кандидатства по Синодальной Конторе, но здесь, хотя с трудом, дело приняло лучший оборот, и ему воздана справедливость за труды и терпение» (Письма. 1882. С. 178. № 157).

Июль – сентябрь. По поручению Комиссии духовных училищ инспектировал постановку учебной части в Санкт-Петербургской духовной семинарии (Сочинения. Т. 1. С. VII).

10 сентября. Отчет о ревизии Санкт-Петербургской духовной семинарии по учебной части (Мнения. Т. I. С. 66).

21 сентября. Записка графу С. П. Потемкину: «При сем возвращаю в. с. книгу Трифолог. Примите мою всепокорнейшую благодарность за труд наставить меня, невежду, в такой вещи, которая долженствовала быть известнее мне, нежели вам» (РС. 1883. Т. 38. С. 50).

22 сентября. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за милостивый отзыв об отце и представление к назначению дяди святителя, протоиерея Александра Афанасьевича Афанасьева, протопресвитером московского Успенского собора (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 33. – (Материалы)).

1 октября. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о книге «Эстетические рассуждения» Ансильона[72]: «…стр. 254. Руссо имел душу благочестивую, хотя и являл часто дух неверия. Можно ли человеку иметь душу благочестивую и являть часто дух неверия? Чувствовать как христианин и мыслить как язычник или безбожник? Любить и чтить Бога, но не верить Его делам? Если сие возможно, то Автор, вероятно, нашел сию возможность в себе самом: и разлил в своих рассуждениях дух неверия, не опасаясь оскорбить душу благочестивую. Общее примечание. Здесь выписаны из г. Ансильона только те места, которых несогласие с верою, нравственностью и гражданственностью без затруднения усматриваются, дабы каждый удобно мог поверить мнение писавшего примечания, своим суждением» (Мнения. Т. I. С. 84).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Еще до поступления моего в ректора академии, Феофилакт начал приготовлять к изданию в свет и уже печатал эстетические рассуждения Ансильона, которые были переведены студентами академии. Мне не хотелось, чтобы на них стояло имя студентов. Это была бы первая книга, первый плод академии преобразованной, и заключала бы в себе так много несогласного с направлением, приличным духовной академии. Например, там есть рассуждение о том, как христианство возвысило достоинство женщины. Есть и другие намеки политического свойства. Мне указывали на эти недостатки многие даже светские люди. Я объяснил это митрополиту, тот говорил Феофилакту. Феофилакт не соглашался оставить дело, не соглашался и выпустить книгу в свет без имени студентов академии. Тогда я достал листы и должен был написать на книгу свои замечания» (Воспоминания. С. 8–9).

7 октября. Письмо графу С. П. Потемкину об издании рукописи «О книге: Эстетические рассуждения Г. Ансильона»: «На что я не решался сам собою, то исполнить имею ныне поручение: то есть напечатать прилагаемую при сем, рассмотренную цензурой рукопись: отрывки из Ансильона и пр.» (РС. 1883. Т. 38. С. 47).

10 октября. Письмо отцу: «При сем препровождаю Вам сто рублей на нужды Никиты…» (Письма. 1882. С. 179. № 158).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Однажды молодой архимандрит, погруженный в ученые записки, слышит тихий стук в дверь. Перед ним один из лучших воспитанников Александро-Невской лавры Глухарев[73] (известный впоследствии переводчик библейских книг и начальник алтайской миссии архимандрит Макарий) с золотыми часами на руке.