Бхагаван Раджниш (Ошо) - Главное – не раздумывай. Движение вглубь медитации. Личные беседы с современным мистиком

• Название: Главное – не раздумывай. Движение вглубь медитации. Личные беседы с современным мистиком
• Автор: Бхагаван Раджниш (Ошо)
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-9573-1624-4

Активные медитации Ошо уже несколько десятилетий известны искателям со всего мира. Они были созданы мастером, чтобы помочь медитирующим избавиться от напряжения и подавленных эмоций, которые так часто сопровождают человека в современном мире.

В этой книге собраны записи личных бесед Ошо с участниками и ведущими терапевтических и медитационных групп. Отвечая на вопросы, Ошо делает комментарии и дает важные советы, помогая своим слушателям подняться на новый уровень осознанности, понять случившийся опыт и продолжить движение в глубины медитации.

---

Жизнь – это вечное путешествие… нет никакого дома. Понять это состояние бездомности – значит понять жизнь. А рассчитывать на дом – значит рассчитывать на смерть; рассчитывать на дом – значит рассчитывать на отсутствие изменений; рассчитывать на дом – значит стремиться к заурядному комфорту, к беззаботной и праздной жизни, протекающей на ровной плоскости. Но куда ты движешься? Даже если ты движешься с комфортом, могила с каждым мгновением становится ближе, и рано или поздно ты окажешься в ней. Прежде чем оказаться в ней, ты должен осознать свое бессмертие. Если ты не осознаешь его, ты упустишь всю суть жизни. Тебе придется все начинать с нуля.

Нет ничего, о чем бы стоило беспокоиться. Я не говорю, что ты должен подавить в себе мысли, связанные с тоской по дому, нет. Просто принимай их к сведению, отмечай, что они присутствует. Эти мысли естественны, не сожалей о них. Я могу отправить тебя домой. Когда ты понимаешь, что ты бездомен, ты можешь вернуться домой – но тогда уже нет никакого дома, куда ты мог бы вернуться!

Семья, друзья, сын нужны тебе просто для комфорта, просто потому, что так заведено, что все это часть игры, – на самом деле все мы здесь чужестранцы. Твой сын является для тебя чужестранцем. Просто от того, что он твой сын, он не перестает быть чужестранцем. Если ты заглянешь в его глаза, ты обнаружишь там незнакомца, которого ты никогда не знал прежде. Все мы здесь чужестранцы. Куда бы ты ни направился, ты везде будешь двигаться среди чужестранцев – нет никакого родного края. И где бы ты ни оказался, ты тоже будешь чужестранцем; везде и всюду каждый из нас является чужаком и незнакомцем.

Ты не знаешь самого себя – как ты можешь знать других? У тебя даже с самим собой не установлены близкие отношения – как ты можешь создать семью? Под семьей имеются в виду те, кто близок друг другу, но близости нет ни у кого. Мы просто продолжаем верить в это, потому что это удобно для нас. Как только мы начинаем сомневаться, интересоваться чем-то, задавать вопросы, так сразу же возникают трудности. Поэтому мы просто продолжаем верить: вот это – моя мать, этот человек – мой отец, это – мой сын, а это – моя жена… И мы верим, что все хорошо, все на своем месте. Мы не только расставили все по местам в своих отношениях, в мире, распределив все по категориям, рассортировав, мы даже Бога поместили куда-то туда (указывает в направлении потолка). А раз он там, значит, все хорошо. Вот так мы создаем ментальный мир, который не существует нигде, кроме как в нашем воображении.

Разрушь все эти проекции, потому что ты должен встретиться лицом к лицу с реальностью. Реальность прекрасна, а все твои проекции – просто глупость. Реальность заключает в себе невероятную красоту, а проекции – это просто грезы, они выполняют функцию защитных экранов.

Все мое усилие здесь – по отношению к тебе и всем остальным – направлено на то, чтобы вы становились все более и более осознанными, чтобы вы могли проживать эту реальность такой, какая она есть. И тогда вы не будете требовать, чтобы она была такой или этакой, – вы просто будете принимать ее такой, какая она есть. Вы просто будете жить в состоянии позволения. Вы будете позволять реальности быть, и вы будете двигаться вместе с ней – не думая о завтрашнем дне, не думая о будущем, а просто проживая настоящий момент.

Я отправлю тебя домой, но тебе нужно немного подождать. Ты должен стать зрелым, ты должен постигнуть это состояние бездомности, состояние изначальной бездомности человека… Человек – это бездомное животное. Иисус говорит: «Даже лисы имеют свои норы, чтобы укрыться в них. Сын же человеческий не имеет, где преклонить свою голову». Человек бездомен. Деревья имеют корни в земле, птицы имеют свои гнезда, у животных есть свой четко определенный образ жизни, стиль поведения, характер. Только человек лишен характера, образа и стиля, он бездомен. Только человек является здесь чужестранцем – но в этом его красота и величие.

В этом нет ничего неправильного. Это дает тебе ощущение реальной жизни, бросающей тебе вызов, жизни бунта, жизни, которая изменяется каждое мгновение. Каждое мгновение ты умираешь, и каждое мгновение ты рождаешься заново.

Просто подожди и расслабься, и наблюдай за этими мгновениями в своем уме; не беспокойся об этом слишком сильно. Да, тебя будут посещать воспоминания: ум будет испытывать ностальгию и думать о прошлом, он создаст вокруг прошлого золотую ауру, он будет также думать и о будущем. Но это ловушки, которые расставляет ум, – именно так ты теряешь настоящее. Только этот момент подлинен. Прошлого уже нет, будущее еще только собирается наступить. Не нужно вовлекать себя в то, что уже мертво, или в то, что еще не родилось. Будь здесь, и тогда в любое время, где бы ты ни был, ты можешь быть там. Но если ты уедешь прямо сейчас… а ты можешь уехать, потому что я никогда не заставляю человека делать то, что ему не хочется. Если ты чувствуешь, что хотел бы уехать, – уезжай. Но тогда ты будешь думать о Пуне, потому что ум, который привязан к прошлому, просто обречен думать о Пуне. Тогда ты почувствуешь себя некомфортно и начнешь думать о том, чтобы вернуться сюда.

Я отправлю тебя домой, когда ты научишься быть там, где ты есть, независимо от того, где ты находишься: в Пуне, в Италии. Тебе нужно овладеть искусством быть в настоящем. И тогда, где бы ты ни оказался, я буду там, поэтому нет никакой необходимости в физической близости. Тогда перед тобой откроется новая дверь, новое измерение, которое ничего не знает о пространстве и времени, и ты можешь так же ощутимо присутствовать во мне, а я – в тебе, как и здесь. Тогда мы будем внутренне сонастроены друг с другом… но сначала ты должен сонастроиться с настоящим.

Просто наблюдай и будь свидетелем. Просто принимай к сведению то, что происходит, вот и все. Не вовлекайся в работу ума, не отождествляйся с происходящим, оставайся в стороне, будь наблюдателем.

Я вижу, что многое уже происходит; очень многое становится возможным, когда прекращается такое долгое пребывание в уме, – потому что это пустая трата энергии, это отвлекает твою энергию.

Так что просто наблюдай, а несколько позже – когда я почувствую, что ты готов, что ты полностью забыл о доме, – я неожиданно отправлю тебя домой.

♦ ♦ ♦

Мне хочется о многом сказать тебе, но каждый раз, когда я пытаюсь что-то сказать, я чувствую, что это совсем не то. Мне кажется, что я увиливаю от того, что я на самом деле хочу сказать. Поэтому получается, что сказать мне нечего!

Верно, это тоже правда… потому что есть всегда что-то более глубокое, о чем ты не можешь сказать, и поэтому все, о чем ты говоришь, всегда будет казаться увиливанием. Если ты ничего не скажешь, ты подумаешь: «Почему я не сделал этого?». А если ты что-то скажешь, ты почувствуешь, что сказанное не было чем-то существенным для тебя, что ты хотел сказать что-то другое.

Сохраняй молчание – в этом нет ничего неправильного. Просто оставайся безмолвным, а то, чем ты хочешь поделиться, я смогу услышать, даже если ты и не скажешь об этом. Так что не беспокойся. Но если ты чувствуешь, что слова приходят, говори. Или если иногда тебе хочется получить удовольствие от увиливания, это тоже нормально – в этом нет ничего неправильного. Но делай это осознанно…

В следующий раз делай это осознанно. Говори и осознавай, что ты увиливаешь от чего-то важного, что ты хочешь этого, и давай посмотрим, что из этого получится. Или попробуешь прямо сейчас?

Хорошо, частью того, от чего я увиливаю, являются притворство, неискренность, которые я ощущаю в себе.

Что ж, это хорошо. Тот, кто чувствует, что притворяется, уже не притворщик, а та часть тебя, которая чувствует неискренность, уже не является неискренней. Поэтому старайся находить приют именно в этой части, подпитывай ее.

Если ты хочешь, чтобы в тебе что-то росло, подпитывай это, будь внимателен к этому, заботься об этом. А если ты хочешь, чтобы что-то прекратило расти, просто держись подальше от этого, и оно умрет само по себе. Как чахнет и умирает растение, о котором не заботятся, которое не поливают.

Не беспокойся о той части, которая притворяется. Просто обрати внимание на ту часть, которая велит тебе не притворяться, и окажи поддержку этой части. Радуйся, пребывая в ней, больше и больше выноси ее на свет – и наблюдай. Всякий раз, когда ты видишь в себе притворство, просто держись от него в стороне. Например, ты только что хотел улыбнуться, а затем вдруг понял, что это было бы притворством. Остановись, даже если ты уже начал улыбаться, расслабь свои губы и извинись перед собеседником. Скажи ему, что это была притворная улыбка и что ты сожалеешь об этом. Если придет настоящая улыбка – хорошо; если она не придет – тоже хорошо. Что ты можешь поделать с этим? Если улыбка приходит, она приходит; если она не приходит, она не приходит. Невозможно заставить ее прийти.