Александр Селенский - Лунные блики

• Название: Лунные блики
• Автор: Александр Селенский
• Жанр: Короткие истории
• Год: 2015
• ISBN: 978-80-87940-77-8

Сборник «Лунные Блики» состоит из двух частей. Первая часть – самостоятельные повести и рассказы, в которых волшебство тесно переплетается с реальностью, а древние магические силы властно вторгаются в наш мир. Повесть «Змеиный город» – моя «змеиная легенда», рожденная из древних мифов загадочных индейцев Мезоамерики и сплетенная из клубков змеиных символов, виток за витком. «Дьявол-на-Перекрестке» – это «страшная сказка», где под покровом мистики скрывается вполне реальная человеческая трагедия, а в фэнтези-декорациях без труда можно узнать историческое Средневековье. «Черные Птицы» – рассказ, выдержанный в жанре так называемого «фэнтези-постапокалипсиса», а еще это история о человеческих страхах. «Последний Дракон на Земле» – это больше философия, чем фэнтези. Отличительной особенностью рассказа является то, что повествование здесь ведется от лица дракона. И, наконец, завершает первую часть «Путешествие ангела Габриэля» – повесть, написанная мной в игровой Вселенной Асхана (Герои Меча и Магии V–VII).

Вторая часть – это мистический цикл из нескольких рассказов «Сны, в которых живут Призраки». Этот цикл написан по мотивам одноименного альбома группы Placebo “Sleeping With Ghosts”. Каждый рассказ здесь соответствует одноименной песне с альбома группы, и написан по моим свободным ассоциациям, навеянным этими песнями.

Я очень надеюсь, что чтение рассказов из этого сборника доставит вам искреннее удовольствие. Каждая история, собранная мной здесь для вас – это лишь хрупкий лунный блик на воде, призрачный и неуловимый. Но как прекрасен каждый этот блик!

---

Однако Луиса интересовало, какое отношение к его сну имеют древние индейцы майя и их заброшенный город Паленке. То, что юноша знал об индейцах майя, ограничивалось обрывочными сведениями из школьной программы. Отдельно, для себя, он никогда не интересовался ни майя, ни другими индейцами Мезоамерики – ацтеками, тольтеками, сапотеками, миштеками, и самыми древними и загадочными ольмеками – хоть и испытывал необъяснимый для него самого трепет при упоминании имен этих странных народов. И вот в эти последние дни перед поездкой в загадочную Мексику Луис начал активно просматривать всю имеющуюся у него информацию об индейцах майя и их городах, в частности, о Паленке – в школьной библиотеке, на просторах Интернета… Многое удалось ему узнать, но особенно заинтересовали Луиса следующие сведения. Название Паленке появилось уже после испанской Конкисты, и, собственно, относилось не к самим величественным индейским руинам, а к небольшому испанскому городку, расположенному неподалеку, основанному в 1567 году. В дальнейшем, чтобы не путать эти два места, индейский город стали называть Руины Паленке. Однако, до прихода испанцев, индейцы давали этому городу множество своих названий. Так, майя называли Паленке Лакам-Ха – «Большая Вода», а индейцы из племени чоль, живущие неподалеку, прозвали развалины города майя Otolún, что означает «каменный город», или «огороженное место», что близко по значению к испанскому слову Palenque – «место, огороженное частоколом». Однако задолго до испанцев и индейцев чоль, и даже до знаменитых майя, в непосредственной близости от Паленке жило когда-то еще одно, малоизвестное, индейское племя – цельталь. С их языка название Паленке переводится как Гхо-Гхан – «Змеиный город». Вполне вероятно, что это название и было древнейшим обозначением Паленке. Современные потомки цельталь упоминали, что «Змеиный город» находится неподалеку от окраины Ланкандонского леса, на высоте примерно 100 метров над уровнем моря – то есть как раз неподалеку от Паленке. Брат Агилар, первым из испанцев побывавший на руинах древнего города неподалеку от Паленке в 1773 году, в своей «Истории создания Небес и Земли», также называет его «Великим городом змей»… Змеиный город посреди джунглей!! Сердце Луиса бешено заколотилось…Вот почему Изумрудная Кобра указала ему именно на это место! Ведь когда змей говорил ему во сне о Паленке, в его шепоте Луису чудились совсем иные слова, которые он интерпретировал тогда как Паленке – единственно знакомое ему название этого места. Но теперь Луис знал, что на самом деле это был Гхо-Гхан, «змеиный город», и что именно туда вела его судьба. Нет, не все легенды лгут, подобно приснопамятной легенде об озерном змее Квебека! Миф о Змеином городе для него, Луиса, обернулся причудливой явью, тесно сплетенной с его сновидениями. Змеиный город, указанный ему во сне змеиным богом!

Но была и еще одна интересная подробность, привлекшая внимание Луиса. Майя покидали свои города! Из почерпнутой Луисом информации о причинах их ухода, следовало, что к концу IX века на большей части территории низменных лесных районов майя (Северная Гватемала, Белиз, Южная Мексика) жизнь в городах прекращается или же сводится к минимуму. Майя по необъяснимой причине оставили свои древние поселения, в том числе и Паленке, и перебрались на север, на почти безлюдный до этого полуостров Юкатан, где возникает «Новое царство» майя (X–XVI вв. н. э.). Индейцы основали на Юкатане Чичен-Ицу, Ушмаль и ряд других городов. А затем покинули и их, незадолго до вторжения европейских захватчиков. Но зачем они бросали свои города на произвол судьбы, и куда затем уходили? Официальные научные гипотезы гласили, что майя переселялись из-за неблагоприятных погодных условий, из-за засух и загрязнений водоемов, что в конечном итоге привело к краху майяского земледелия. Но Луису слабо верилось, что на просторах мексиканской сельвы, в тени «джунглей-подруг», можно настолько сильно страдать от засухи и нехватки воды, чтобы оставлять города…Да и современные ученые сумели убедительно доказать, что джунглям майя не могло грозить превращение в травянистые саванны, и тем более в пустыни. Тогда куда делись индейцы?

Исследователь Эрик Томпсон выдвинул социальную гипотезу краха цивилизации майя.[8] В ходе раскопок древнего города Тикаль на севере Гватемалы археологи с удивлением обнаружили, что почти все найденные там каменные скульптуры, изображающие правителей и богов, либо намеренно повреждены, либо разбиты. Но кто сделал это и с какой целью? Ученому сразу пришла в голову мысль о каком-то внутреннем конфликте, например, восстании «низов». Однако в других городах майя, в том числе в Паленке, подобных следов найдено не было, однако они также были покинуты и заброшены своими основателями. И потом, если после ухода из южной Мексики и Гватемалы на север майя объявились на Юкатане, то куда во имя всего святого они делись с Юкатана? Никаких следов новой цивилизации больше найдено не было, а затем в Мезоамерике уже появились испанцы…Куда же делся целый народ? Почему от него остались лишь мелкие разрозненные куски? Неужели они все растворились в воздухе? А может, они продолжают существовать в некоем недоступном нам измерении, там же, где и его Изумрудная Кобра? Или, возможно, эти города выполнили какую-то свою секретную функцию, и дальнейшая необходимость в них для индейцев отпала? В любом случае, скоро он сможет это узнать.

Внимание Луиса также было привлечено индейскими легендами о змеином боге. Великий бог майя Кукулькан (Кецалькоатль ацтеков), Пернатый Змей, и его более древний прототип – легендарный Ицамна (Замна) ольмеков – интересовали Луиса прежде всего. Первый храм, посвященный Пернатому Змею, был обнаружен археологами на территории древнего индейского города Теотиуакана (около 150 г. до н. э.), но, вне всякого сомнения, корнями своими легенды о змеином боге уходят в еще более седую древность. Так, первые изображения птицеподобных змей появились у индейцев за тысячу лет до Теотиукана – приблизительно в 1150 г. до н. э. Они были связаны с древним змееподобным божеством ольмеков – Ицамной (Замной), который, возможно, и послужил прототипом Кецалькоатля-Кукулькана. Первоначально, в доольмекскую эпоху, Ицамна изображался в виде каймана или кайманихи, и был всего-то «владыкой улиток и водных растений». Ольмеки же сделали его одним из главных божеств – творцом и небесным богом, голова которого образует землю, а туловище – небесный свод. Изменяется и облик Ицамны: теперь это – или небесный дракон (рептилия + птица + ягуар) или антропоморфный образ – старик. Постепенно образ упрощается, и Ицамна становится тем самым Пернатым Змеем, прототипом Кецалькоатля. Очевидно, именно от ольмеков это божество перешло в пантеон Теотиуакана и майя, а затем и тольтеков и ацтеков. Но мог ли быть прототип у самого Ицамны? Возможно, им был Йиг, древнее божество индейцев цельталь, чье имя ныне забыто и почти нигде не упоминается. Ведь не случайно кайман Ицамна впоследствии приобрел змеиные черты – очевидно, его образ слился с каким-то более древним божеством. Приобретение же Ицамной «птичьих черт» объясняется намного проще – чтобы превратить змеиного бога в небесного творца, нужно дать ему крылья. Так и появился ныне известный на весь мир Пернатый Змей, а более древний змеиный бог, таинственный Йиг, был позабыт…

4. Мексика, земля древних легенд

И вот наконец настал столь желанный Луису день – они собрали чемоданы и отправились в аэропорт Пьера Эллиотта Трюдо, чтобы вылететь оттуда в страну змеи и орла. Перелет из Монреаля в Мехико был относительно быстрым, и Луис плохо запомнил его, за исключением того момента, когда они летели сквозь облака. Луис впервые летел на самолете, а потому облака, подсвеченные лучами восходящего солнца, подобные полям и холмам из сахарной ваты, произвели на него неизгладимое впечатление. Юноше хотелось открыть окно иллюминатора и броситься вниз – гулять по волшебным равнинам из облаков. Однако вскоре самолет поднялся выше, и за окном теперь был лишь бескрайний простор светло-голубого неба. Это было уже далеко не так интересно и увлекательно, и Луис отвернулся от иллюминатора и большую часть пути проспал.

Первые два дня своей поездки Луис и его семья потратили на знакомство с Мехико – столицей загадочной солнечной Мексики, построенной на руинах величественного города ацтеков Теночтитлана. Сам Мехико и его колониальная романтика не особо вдохновили юного Луиса – ни Пасео де ла Реформа, центральная артерия столицы, ни Площадь Конституции, Сокало (как ее называли мексиканцы) – ее сердце, с правительственным дворцом и кафедральным собором. Однако рядом с Сокало Луис нашел первый в Мексике объект, приковавший его внимание – развалины храмового комплекса Темпло Майор – наследие загадочных ацтеков, чьи величественные пирамиды в честь бога войны Уицилопочтли и бога дождя Тлалока некогда возвышались здесь. Теперь же это были убогие развалины, где едва угадывались ступенчатые подножия пирамид. Луис ощутил, как в сердце больно кольнуло – еще одна прекрасная вещь безвозвратно покинула этот мир. Он, Луис, предпочел бы видеть на улицах города древние загадочные пирамиды, а не кафедральные соборы и дворцы колониальной эпохи, которыми застроили Мехико испанцы! Однако, несмотря на всю убогость этих развалин, древний дух ацтеков словно витал здесь, и проник в сердце Луиса, примирив его с суровой действительностью и заставив трепетать в ожидании новых индейских откровений. А в конце пути, в таинственном Паленке, его ожидает змеиный бог, Йиг, который, как теперь понимал Луис, тоже был неразрывно связан с индейцами и их легендами.