Владимир Николаев - Философия в стихах

• Название: Философия в стихах
• Автор: Владимир Николаев
• Жанр: Поэзия

С формальной стороны, перед вами рифмованный курс лекций. По нему можно освоить основы философии по всем темам, кроме раздела «Методы и формы научного познания» (он слишком специален для стихов). Преподаватели философии и родственных дисциплин могут использовать этот материал в своей работе, студенты могут блеснуть его знанием.

А с неформальной стороны, это плод стремления автора подвести итоги своей многолетней творческой работы в общедоступной форме, сравнительно легкой для усвоения. Мы надеемся, что такое изложение будет полезным для развития менталитета наших современников и соотечественников.

---

VI. История философии

Мысль философская неформальна
И зачастую индивидуальна,
И философствовать не научишься,
Если как следует не помучишься,
Сложные изучая труды
Тех, кто выращивал эти сады.
Где-то история – сбоку от дела,
А в философии – часть её тела.

VI.1. Древний Восток

Все первобытные жили народы
Лишь присвоеньем продуктов природы,
Сущностей разумом не познавали
И философий не создавали.
Вся философия – дочь производства,
И земледелия, и скотоводства.
Но начался только с века железного
Рост постоянный в ней знанья полезного
(Ибо ускорился общества ход,
Что нас всегда к размышленью зовёт).
Тут и сложилась она как культура:
Школы, теории, литература.

Запад с Востоком одновремённо
Бросились в море её упоённо,
Были равны они в мыслях истоке,
Но торможенье росло на Востоке.
В этом «лидировал» Древний Китай,
Так что сначала о нём почитай.

VI.1.1. Философия Древнего Китая

В духе китайском избыток есть прозы.
Вызрев еще в глубине века бронзы
На трудолюбии среди грядок,
Он полюбил неизменный порядок.
А прогрессивные изменения
Часто приносят большие волнения:
Там, где за собственность зреет борьба,
Шаткой становится наша судьба!
Проще, где собственность коллективная,
Только хозяйство тут мало активное.

С плугом Китай как себя перерос,
И в его мысли стал остро вопрос:
Как бы найти нам такое решение,
Чтоб века бронзы продлить отношения,
И по душе для нас, и привычные,
И относительно гармоничные?

А применяли они издавна для того
Принцип у-син – пятиричность строенья всего,
Слаженность тёмного Иня и светлого Яня,
Принцип у-вэй – торжество надо всем недеянья.
Конфуцианство им чтить для того предлагало
Святость отцовства, начальства и ритуала.
Фацзя, законники, твёрдой рукой насаждали
Силу, опёртую на предписаний скрижали.
Были моисты – как будто времён тех марксисты,
Знания, техники, разума оптимисты;
Но когда поезд китайский пошёл под уклон,
Первым разбился их тёплый и светлый вагон.

Выжил зато даосизм, торжество недеяния
Мыслившей сутью любого существования.
Дао – и путь, и творящая пустота, –
Делает всё де, пустая пред ним суета
Наши усилия к лучшему мир изменять:
Лучше рутину понять и душою принять.
Мол, там удача бывает надёжная, где
Действует чувство рутины, по имени дэ.

И вот Китай погрузился надолго в рутину –
В древнем Египте такую лишь видим картину;
К миру всему повернулся широкой спиной,
Отгородившись высокой Китайской стеной.
Не было частной в Китае инициативы,
Были в хозяйстве подавлены все креативы.
Армии были повсюду зато трудовые –
Словно бы мумий восставших ряды неживые.

Но воспитал тот Китай для себя бюрократию
Так, что совсем не походит на пошлую братию
Ушлых чиновников, наших иль в странах иных.
Честность и знание стали по крови для них
Выгоды выше, хоть ниже начальства инструкции;
Не было в Древнем Китае чиновной коррупции!
В нём и философы были на редкость активные,
В жизнь продвигая учения не примитивные;
И миллиарды прекрасных культурных людей
Жили при свете их ясных и умных идей.
Эти великие, редкие достижения
Требуют нашего полного уважения!

VI.1.2. Философия Древней Индии

В Индии хуже намного дела обстояли.
Шатко на древних основах индусы стояли,
Их на фантазии больше гораздо вело.
Глубже проникли в их общество зависть и зло,
Что неизбежно бывает во всяком брожении, –
И так застряло их общество в разложении,
Без продвижения толком ни взад, ни вперёд.
Душу любому то зло непрестанно дерёт,
И философия, в сути – о мире учение,
Тут превращается в общее психолечение.
Главный вопрос для неё: как душе той найти
К освобожденью от внутренней муки пути?

В жизни своей ты искал, но найти их не смог же –
Значит, свободу искать суждено тебе в мокше:
Телом навек умерев, растворясь в абсолюте,
Чтоб не терзали нам душу ни вещи, ни люди!
То угашеньем зовут, на санскрите – нирвана.
Это на вкус европейский пугающе странно,
Но для индусов – вершина блаженства, ананда.
Чтобы достичь её, долго стараться им надо,
Одолевая ступень за ступенью сансары:
Переселенья души многократного горькие чары
В новое тело по смерти, для новых страданий –
Кармой за что-то предписанных наказаний.

Эти, по сути, приниженные мучения
Там оформлялись в возвышенные учения.
Раньше сложились теории свежие настики,
Позже развились рутинные даршаны астики[13].
Первые знать не хотят никакой абсолют,
Ну а вторые о нём лишь по Ведам поют.
Этот обратный порядок развития важен,
И мы о настике тоже сначала расскажем.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

От лат. solus – единственный, Ipse – я сам; крайняя форма субъективного идеализма.

2

Англ. to sleep – спать.

3

От греч. monos – единица, единое; тут – независимая сущность.

4

От греч. gnosis – знание, a – отрицательная приставка.

5

Крылатая фраза из комедии Мольера «Мещанин во дворянстве».

6

Напр., знаменитые предсказания Мишеля Нострадамуса, XVI в.

7

Карл Юнг, известный психолог и философ, XX в.

8

Джон Локк – философ-метафизик, приятель И. Ньютона.

9

И. Р. Пригожин, Г. Хакен (автор термина синергетика) и др.

10

Строка песни из рок-оперы «Юнона и Авось».

11

Греч. eidos – вид, видовое понятие в отличие от родового понятия (idea).

12

Учение Нобелевского лауреата, акад. И. М. Павлова, 1930-е гг.

13

Говорящие, соответственно: его (Брахмы) нет, или – оно есть. Другие названия этих даршан (воззрений), соответственно: неортодоксальные и ортодоксальные школы индийской философии.