Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая

• Название: Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая
• Автор: Святитель Игнатий (Брянчанинов)
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-9968-0234-0, 978-5-9968-0235-7

В первом томе собрания творений святителя Игнатия (Брянчанинова) (1807–1867) приводится его жизнеописание и первая часть «Аскетических опытов» – главного труда святителя, в котором он учит, прежде всего, практическому, деятельному познанию Православия через исполнение евангельских заповедей. В этом труде рассказывается об учении Священного Писания, святых отцов и аскетов относительно важнейших сторон духовно-нравственной жизни христианина, а также аскетических вопросов, возникающих в обществе монахов и боголюбивых мирян.

---

Внимание есть первоначальный дар Божественной благодати, ниспосылаемый трудящемуся и терпеливо страждущему в подвиге молитвенном[207].

Благодатному вниманию должно предшествовать собственное усилие ко вниманию: последнее должно быть деятельным свидетельством искреннего желания получить первое. Собственное внимание обуревается помыслами и мечтаниямии, колеблется от них; благодатное – преисполнено твердости.

Воспрещай себе рассеянность мыслей при молитве, возненавидь мечтательность, отвергни попечения силою веры, ударяй в сердце страхом Божиим, – и удобно приучишься ко вниманию.

Молящийся ум должен находиться в состоянии вполне истинном. Мечтание, как бы ни было приманчивым и благовидным, будучи собственным, произвольным сочинением ума, выводит ум из состояния Божественной истины, вводит в состояние самообольщения и обмана, а потому оно и отвергается в молитве.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Все время жизни своей в с. Покровском он содержал постоянно, на полном своем иждивении, приходское двухклассное училище, в котором обучалось до 50 чел. крестьянских детей.

2

Аскетические опыты. Т. 1.

3

В этом году на 30 вакансий было 130 конкурентов. Из числа их Брянчанинов не только был первым, но исключительно он один удовлетворил требованиям для поступления во 2-й кондукторский класс.

4

В самом непродолжительном времени Брянчанинов стал первым учеником своего класса и сохранил это место по наукам до самого выхода из училища.

5

Аскетические опыты. Т. 1.

6

Инспектором училища был инженер, ген. – майор, барон Эльс-нер, с трудом объяснявшийся на русском языке.

7

Аскетические опыты. Т. 1.

8

Аскетические опыты. Т. 1.

9

В схиме Лев.

10

Мф. 10,37.

11

Мф. 9, 27.

12

Аскетические опыты. Т. 1.

13

Воспоминания архимандрита Пимена.

14

Ин. 8, 32.

15

Аскетические опыты. Т. 1.

16

Аскетические опыты. Т. 1.

17

Лк. 23,41–42.

18

Аскетические опыты. Т. 1.

19

2 Кор. 6, 16.

20

Рим. 12, 19.

21

Аскетические опыты. Т. 1.

22

Аскетические опыты. Т. 1. Эта статья была издана по смерти еп. Игнатия в 1870 году, в брошюре три статьи, не бывшие в печати.

23

Сочинение епископа Игнатия. Приношение современному монашеству. Т. 5.

24

Ныне иеромонах С.-Петербургской Невской Лавры (ред. – 1881 г.)

25

Владыка занимал всего две комнаты, приемную, она же и столовая, и кабинет, она же и спальная.

26

Орлец – коврик круглой формы, с вышитым на нем орлом, подлагаемый под ноги епископам при богослужении и молитве.

27

Преподобный Кассиан Римлянин. Слово о скитских отцах и о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 4.

28

Святой Иоанн Дамаскин, к концу своей жизни уединившись в Лавре преподобного Саввы, собрал все написанное им в течение жизни, тщательно пересмотрел и исправил, чтоб доставить сочинениям своим наибольшую отчетливость. Так поступил муж, исполненный Божественной благодати: тем более оказался обязательным этот образ действования для составителя «Аскетических опытов». Четьи-Минеи, 4 декабря. Житие святого Иоанна Дамаскина.

29

Ин. 12, 26.

30

Ин. 10, 3–4.

31

Мф. 19,28.

32

Ин. 10, 9.

33

Ин. 12, 26.

34

Ин. 1,1.

35

Ин. 10,38.

36

Ин. 4, 15.

37

Апок. 3,21.

38

Мк. 8, 34–35.

39

Лк. 14, 26–27.

40

Лк. 14,26–27.

41

Ин. 6, 63.

42

Рим. 8, 6.

43

1 Кор. 1, 18.

44

Мф. 6, 24.

45

Мф. 6, 24.

46

Ис. 1, 19–20.

47

Рим. 8, 6, 7.

48

Лк. 16,1-31.

49

Мф. 19,16–30.

50

Лк. 11,41.

51

Ин. 5, 44.

52

Мф. 10, 16. См. житие великомученицы Варвары. Четьи-Минеи, декабря в 4-й день.

53

Мф. 10,34–35.

54

Лествица. Слово 3.

55

Пс. 110, 54.

56

Пс. 38, 13.

57

Лк. 16,9.

58

Пс. 118, 105.

59

Ин. 10, 5.

60

Ин. 10,4.

61

1 Пет. 2, 21.

62

36 Евр. 1, 3.

63

Мф. 25,31.

64

Мк. 1,15;Мф. 4, 17.

65

Пимен Великий. См. Патерик Скитский.

66

Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

67

Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

68

43 Иез. 18,31.

69

43 Иез. 18,31.

70

Иез. 33, 11.

71

Святой Иоанн Лествичник. Слово 4.

72

Исаак Сирский. Слово 90.

73

Ис. 1, 16,18.

74

Рим. 2,4–9.

75

Рим. 2,4–9.

76

Ин. 1,46.

77

Мф. 28, 20.

78

Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его, должен продать все имение свое и купить Евангелие, чтоб не только найти Христа чтением, но чтоб принять Его в себя подражанием пребыванию Его в мире. Ищущий Христа, говорит святой Максим, должен Его искать не вне, но внутри себя, то есть телом и душею быть, как Христос, безгрешным по возможности человеческой». Святой Петр Дамаскин. Кн. 1, статья: О четвертом видении. Добротолюбие. Ч. 3.

79

Ин. 14,21.

80

Ин. 15,4.

81

Ин. 15,10.

82

Ин. 6, 56.

83

Этот род самообольщения святые аскетическое писатели называют мнением. Святой Иоанн Карпафийский определяет мнение так: «Мнение есть упитательство души тщеславием и суетное дме-ние ума». (Ин. Карп., гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4.) Об этом роде самообольщения святой апостол Павел говорит: Никтоже вас да прельщает изволенным ему смиренномудрием и службою Ангелов, я же не уведе уча, без ума дмяся от ума плоти своея (Кол. 2, 18). Сказал святой Григорий Синайский: «Говорящие от своих помыслов, прежде чистоты прельстились духом мнения. К таким относятся слова Притчей: Видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же иматъ безумный паче его (Притч. 26, 12)». Святой Григорий, гл. 128. Добротолюбие. Ч. 1.

84

Ин. 2, 4–5.

85

Ин. 14, 24.

86

Мф. 22, 11,13.

87

Мф. 7, 23.

88

Рим. 5, 5.

89

Ин. 12,48.

90

Пс. 118, 18.

91

Лк. 5, 24.

92

Ин. 9, 39,41.

93

Мф. 9, 13.

94

Житие Пахомия Великого. Vies des Pérès des déserts d'Orient par le R. P. MichelAngeManin. Знал Евангелие наизусть святой Тихон Воронежский.

95

2 Пет. 1, 21.

96

2 Пет. 3, 16; 2 Кор. 2, 15–16.

97

Ис. 66, 2.

98

Ин. 12,25.

99

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном. Гл. 32. Добротолюбие. Ч. 1.

100

1 Кор. 15, 48.

101

Ин. 12, 36.

102

Пс. 17, 26–27.

103

Лк. 16,9.

104

1 Кор. 1, 10.

105

Преподобный Нил Сорский. Правила.

106

Алфавитный Патерик.

107

Притч. 11,15.

108

«Никто да не читает, – сказал священномученик Петр Дамаскин, – не служащего к угождению Божию. Если же и прочтет когда что таковое в неведении, то да подвизается скорее изгладить его из памяти чтением Божественных Писаний, и из них именно тех, которые наиболее служат ко спасению души его, по состоянию, которого он достиг… Противных же сему книг никак да не читает. Какая нужда принять духа нечистого, вместо Духа Святого? Кто в каком слове упражняется, тот получает свойство того слова, хотя этого и не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность». Святой Петр Дамаскин. Кн. 1. Статья о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 3.