Алексей Казаков - Литва. Янтарный край

• Название: Литва. Янтарный край
• Автор: Алексей Казаков
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-4444-7723-6

Новая книга серии «Исторический путеводитель» знакомит читателя с Литвой. Это небольшое государство омывает Балтийское море, а весь Янтарный край – так ещё называют эту страну – полон разнообразных красот и чудес.

Просторы Литвы покрыты густыми лесами, цветущими полями, изгибами рек и живописными озерами. Страна гордится своей историей, чтит свои традиции, культуру, бережно и внимательно относится и ухаживает за многочисленными памятниками старины и природными достопримечательностями, часть из которых внесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ощутить дух старой части Вильнюса и Каунаса, взобраться на мощные стены Тракайского замка, насладиться морским воздухом Балтийского побережья, совершить пешие походы по Куршской косе и другим заповедным местам, посетить уникальные музеи, – вот то немногое, за чем стремятся в Литву путешественники из многих стран.

Автор книги в увлекательной форме рассказывает об основных достопримечательностях страны, ее истории и обычаях литовцев, их духовном вкладе в мировую культуру, а также приводит практическую информацию, которая станет полезной для любого туриста, решившего увидеть Янтарный край.

---

Около полуночи, когда уже все обычные песни бывают пропеты, невеста вместе с подругами выходила из родительского дома, садилась в приготовленные повозки и ехала к жениху. На рубеже селения жениха ее встречал посланный, держа в одной руке горящую головню, а в другой – кубок пива. Он останавливал поезд[4], подходил к той повозке, где сидела невеста, обходил ее кругом три раза и говорил: “Не плачь, вот священный огонь, как ты его берегла дома, так будешь беречь и у нас!”. Потом давал невесте напиться пива, садился на коня и мчался обратно к жениху. Въехавши во двор, посланный спрыгивал с седла, опрометью вбегал в комнату и одним прыжком вскакивал на поставленный посредине комнату табурет, причем родные жениха замечали: если он исполнял это дело ловко, т. е. вскакивал удачно на табурет, то за это получал полотенце, которым покрыт был табурет, в противном случае его били и выбрасывали за дверь, как дурного вестника. Между тем приезжала невеста, вводили ее в комнату, сажали на стул и совершали постриги… Нынешние постриги в простом литовском народе совершаются следующим образом: по окончании свадебного обряда новобрачную сажают на квашню, опрокинутую вверх дном; окружают ее подруги и начинают петь песни, в которых оплакивается переход из девической свободы в состояние подчиненности мужу, трудов и забот; затем снимают с головы венок из руты и расчесывают волосы; посаженная мать берет локон волос над левым ухом, продевает его в кольцо, а посаженный отец поджигает восковою свечою; то же самое делается над правым ухом, спереди и на затылке; потом родная мать или хозяйка дома ставит на колени новобрачной тарелку с куском хлеба и кубком пива, посаженные отец и мать, а за ними и все гости, обходят вокруг новобрачной, мужчины бросают в кубок по монете, а женщины покрывают ее куском белого полотна на рубаху без рукавов; после этого новобрачная встает с квашни, обносит кругом ее тарелку с куском хлеба и пивом, потом хлеб кладет на стол, а пиво выливает на порог…

…Наступало самое время брака: выходил на средину комнаты жрец-швальгон[5], брал чару пива и давал ее пить жениху и невесте; потом сажал жениха за стол, а невесту три раза обводил вокруг огня; затем брал священную воду и окроплял ею невесту, а также жениха и брачное ложе; после этого он завязывал невесте глаза, губы намазывал медом и говорил краткое наставление, что любопытство и болтливость – несноснейшие пороки в жене, а потому она должна на все смотреть закрытыми глазами, что до нее не касается, и говорить речи сладкие, как мед. С завязанными глазами швальгон провожал невесту через все двери дома и поминутно осыпал ее маком и мелкими зернами, приговаривая: “Наши боги благословят тебя всем, если ты будешь хранить веру, в которой скончались твои предки, и если за хозяйством будешь смотреть заботливо”. По возвращении в комнату жрец снова брал чару с пивом, давал пить жениху и невесте, а затем чару бросал им под ноги, которую те растаптывали на мелкие части, а швальгон произносил: “Такова жертва преступной любви! Пусть же любовь постоянная, истинная, верная и взаимная будет вашим уделом”. Все присутствующие повторяли эти слова. Наконец, жрец читал последнюю молитву, разменивал кольца новобрачных, и свадебный обряд кончался; начинался пир.

Пред отходом ко сну у новобрачной обрезывали волосы и надевали на голову обглей, или завой (род чепчика). На другой день новобрачных кормили куропатками, самыми плодовитыми птицами, чтобы у них было как можно больше детей, особенно сыновей».

Образец свадебной песни, в которой рута олицетворяет целомудрие, роза и лилия – девицу, приводят А. Киркор и П. Кукольник в книге «Черты из истории и жизни литовского народа»:

Пой, сестрица!
Почему не поешь?
Почему на руки
Оперлась, грустя?
– Как же мне петь,
Как мне быть веселой?
В садике беда:
Садик разорен,
Рута истоптана,
Розы вырваны,
Лилии рассыпаны,
Роса отряхнута.
– Не ветер ли подул с полуночи?
Не река ли вышла из берегов?
Не Перкун ли загремел?
Не молнию ли сбросил?
– Ветер не веял с полуночи,
Ни река не выходила из берегов,
Ни Перкун не гремел,
Ни молния не спадала.
Бородатые люди,
Люди от моря
Вышли на берег,
Садик разорили,
Руту истоптали,
Розу общипали,
Лилию рассыпали
И розу отряхнули.
И я – я сама
С трудом укрылась
Под ветвями
Под темным веночком.

Рождение сына

В первую лунную ночь после рождения сына его мать находила в поле корень полынной травы, выжимала из него сок, который потом смешивала с коровьим молоком и давала мальчику. Считалось, что сын, отведавший такой смеси, будет противостоять жизненным невзгодам. Любопытно, что этот обычай напоминает древнюю индусскую жертву «Сома». (Название индусского ритуала произошло от названия напитка «сома» – смеси сока трав и молока.)

Присяга

«Пусть я почернею как уголь, рассыплюсь как прах земной и отвердею как камень!» «Пусть меня пожрет земля!» «Клянусь Перкуном!» При произнесении этих слов клявшийся возлагал свою правую руку на голову тому, кому клялся, а левой касался священного дуба, и при этом слова его звучали громко и с пафосом.

Иногда, для подтверждения серьезности своих намерений, клали на голову дававшего клятву комок земли.

А вот образец клятвы свидетеля в суде. Перед судьей надо было положить шапку и сказать: «Как я кладу пред тобою мою шапку, так готов положить и голову в удостоверение правоты моего свидетельства».

Гостеприимство

Гостеприимство в Литве и сегодня – дело святое. Гость – лицо неприкосновенное, его никто не может обидеть, иначе хозяин, в доме которого это произойдет, рискует потерять уважение.

В средневековых исторических источниках читаем, как принимали гостей литовцы. Когда в дом входил гость, то хозяйка снимала с него обувь и, поливая из кувшина, омывала ему ноги. Тем временем хозяин накрывал стол, расставлял яства и напитки. Затем начинал пир горой, в котором считалось недостойным не напоить гостя и не напиться хозяевам.

Если гость, в первый раз пришедший в дом, мог назвать хозяина по имени, то это, верили литовцы, – к счастью.

Хозяйственная жизнь и быт

Земледелие

Летописец свидетельствует, что у литовцев не было нищих – бедный человек заходил в любой дом и ел там вдоволь, после чего получал запас провизии с собой.

Основой экономики долгие века у литовцев было земледелие. Хлеба они запасали столько, чтобы хватило и тем, кто обрабатывал землю и собирал урожай, и тем, кто по какой-то причине не мог этим заниматься. Из продуктов земледелия в летописях упоминаются лен, репа, рожь и хмель.

Занятие земледелием считалось священным. Недаром лемеши (наконечники сох) литовцы изготавливали из священных дубов. В сохи впрягали лошадей и быков. А вот плугов долгое время литовцы не знали.

Охота, пчеловодство и скотоводство

У охотников особенно ценной дичью считались лоси, медведи и туры. Как отмечают историки, о развитии у литовцев охоты свидетельствуют многочисленные названия пород охотничьих собак и птиц, вошедшие впоследствии в Литовской статут. Важной отраслью было лесное пчеловодство (бортничество). И, разумеется, держали скот – коров, свиней, коз, кур и т. д., а также лошадей – и как средство передвижения, и как источник мяса.

Ремесла

Женщины ткали полотно, мужчины обрабатывали кожи и изготовляли предметы первой необходимости. Археологические находки свидетельствуют, что литовцы в Средние века изготовляли музыкальные инструменты: деревянные и роговые трубы, бубны, лиры, на которых играли вайделоты-певцы (их еще называли брутаниками). Из-под резцов мастеров выходили деревянные идолы. Развалины языческих капищ позволяют предположить, что среди литовцев были опытные каменщики. Во время вскрытия древних курганов археологи находили стеклянные слезницы (сосуды, куда собирали слезы плакальщиц об умершем). Так что литовцам была знакома выделка стекла.

«Городок мастеров» в Каунасе – здесь воссоздан быт прошлого

Торговля

Оживление торговли приходится на XII в., когда стала активно развиваться промышленность в соседних немецких, шведских, датских и русских городах. Каноник латинской церкви Адам Бременский писал о том, что у древних литовцев были собственные корабли, на которых они привозили свои товары в шведский портовый город Бирки.

Литовцы продавали пушной товар, янтарь, мед, воск, хлеб и сушеную рыбу, а покупали соль, сукно, металлы, оружие, стекла, украшения. Со временем наладились торговые связи по Припяти и по Днепру в Турцию и Крым, откуда литовцы провозили металлы. Археологи не раз находили в литовских курганах римские деньги и металлические украшения восточной работы, что свидетельствует об оживленной торговле в южном направлении.