Вера Глушкова - Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

• Название: Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга
• Автор: Вера Глушкова
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-4444-7740-3

Санкт-Петербург – особый, удивительный по своей природной и рукотворной красоте город, инициатор большинства новаций в стране в императорский период, а также крупный духовно-нравственный центр. Святой оптинский старец Нектарий (Тихонов) в начале ХХ в. назвал Петербург «самым святым городом во всей России».

В очередной книге В.Г. Глушковой дается представление о Санкт-Петербурге как о важном религиозном центре, рассказывается о четырех действующих православных монастырях, основных православных храмах, их истории, создателях, святынях, реликвиях, иконах, в том числе почитаемых чудотворными, особо чтимыми, мироточивыми. На страницах путеводителя читатель найдет сведения более чем о 90 исторических личностях, способствовавших созданию храмов, в числе которых более 40 православных святых, во имя которых они были возведены.

Отдельная глава книги посвящена основным иноверным святыням города. Автор знакомит читателя с религиозными центрами последователей католицизма, протестантизма, ислама, иудаизма и буддизма.

Книга предназначена широкому кругу читателей, интересующихся религиозными ценностями, историей, градостроительством, архитектурой Санкт-Петербурга.

---

Священномученик Иларион Троицкий. Фото 1923 г.

Митрополит Серафим (Леонид Михайлович Чичагов, 1856–1937 гг.) происходил из древнего дворянского рода, родился в семье военного. Он окончил Императорский Пажеский корпус, участвовал в Балканской войне 1876–1877 гг., в 23 года женился. Будучи военным, он состоял ктитором одного из военных храмов, разработал рекомендации по медицинскому применению лечебных трав в военно-полевых условиях. В возрасте 37 лет он вышел в отставку и по благословению отца Иоанна Кронштадтского принял священнический сан, стал служить в храмах Москвы. Когда ему было 39 лет, умерла его жена, без матери остались 4 дочери. Через 3 года он отдал повзрослевших дочерей на попечение верным людям, получил отставку от протопресвитера военного и морского духовенства, в возрасте 42 лет был зачислен в число братии Троице-Сергиевой лавры. Новопостриженный иеромонах получил при пострижении в мантию имя Серафим. В 43 года он стал настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря, был возведен в сан архимандрита, в конце XIX в. поднял вопрос о целесообразности канонизации Серафима Саровского (что было сделано в 1903 г.). В 49 лет он стал епископом Сухумским, затем был направлен в Орловскую, Кишиневскую и Тверскую кафедры в сане архиепископа; со временем он стал митрополитом. В 1921 г. владыку Серафима держали 4 месяца в тюрьме, в 1922 г. он оказался в ссылке в Архангельске, потом вернулся в Москву. В 1924 г. 68-летнего владыку посадили в Бутырскую тюрьму, откуда по настоятельным просьбам патриарха Тихона его все-таки освободили. Он просил игуменью Александру (Трояновская) дать ему пристанище в Серафимо-Дивеевском монастыре, около стен которого была похоронена его жена, но получил отказ. Но игуменья Арсения (Добронравова) Воскресенского Феодоровского монастыря под г. Шуя дала прибежище ему и его дочери Наталье (в монашестве Серафима). Владыка Серафим участвовал в деятельности Временного патриаршего Священного Синода, был назначен на Ленинградскую кафедру. Советские администраторы люто не любили владыку Серафима, готовили его арест. Чтобы спасти его, митрополит Сергий и Временный патриарший Священный Синод издали указ об увольнении 77-летнего владыки Серафима на покой. Свою последнюю Божественную литургию в статусе правящего архиерея он провел в Спасо-Преображенском соборе Ленинграда. Затем он уехал в Москву, в возрасте 78 лет поселился в двух комнатах подмосковной дачи у станции Удельная. Когда ему было почти 82 года, он болел, был прикован к постели, его арестовали, на носилках отправили в тюрьму. В 1937 г. митрополита Серафима расстреляли на подмосковном полигоне под Бутово. Митрополит Серафим был канонизирован в 2000 г.

Архимандрит Серафим (Чичагов). Фото между 1899 и 1905 гг.

Полезно вспомнить и об обер-прокуроре Святейшего Синода К.П. Победоносцеве, способствовавшем развитию этого монастыря и увеличению его вклада в духовное развитие и образование россиян. Посещая Воскресенский Новодевичий монастырь, неизбежно вспоминаешь (или узнаешь), что в XIX в. церковную политику, угодную власти, осуществлял обер-прокурор К.П. Победоносцев, деятельный и во многом оболганный в советский период государственный деятель, философ и публицист консервативного направления. При нем интенсивно развивалось церковное образование, огромными тиражами издавались духовно-назидательные книги для народа.

Константин Петрович Победоносцев (1827–1907) вошел в русскую историю как яркий государственный деятель, грамотный юрист, стойкий сторонник Православия, защитник монархического строя в России, противник навязывания Отечеству чужеродных моделей развития и вредоносного проникновения в быт россиян чуждых им норм и правил западноевропейской культуры. Он, по сути, видел в европейской демократии, в том числе особенно в западной зарубежной демократии, ее ложную сущность. Он скорее всего считал, что все известные ему политические перевороты в мировой истории происходили не столько во имя высоких целей, сколько по интригам групп людей, их стремлениям к личной власти, богатствам, экономическому и политическому владычеству лично их, их кланов и семей. Победоносцев выступал против фетишей европейской демократии: против отделения церкви от государства, суда присяжных, идеи «правового» государства, «свободной» прессы, парламентаризма. Он определял парламент как «учреждение, служащее удовлетворению личного честолюбия, тщеславия и личных интересов представителей». Он видел явные расхождения между теорией и практикой народного представительства. Он утверждал: «По теории парламентаризма, должно господствовать разумное большинство, на практике господствуют пять-шесть предводителей партий, они, сменяясь, овладевают властью». В своих дневниках (1862) он, по сути, делает вывод, что министры, оторванные от земли, от народа, не могут дельно вести дела (см.: «Великие государственные деятели России», 1996 г., с. 446–447). В своих многочисленных статьях и письмах он убеждал читателей, адресатов в ложности западных идей парламентаризма, свободы печати, демократии. Победоносцев был уверен, что в России движение к демократии приведет к насилию и жестокости. Он имел право и высказывал свое мнение, с которым можно соглашаться или не соглашаться.

К.П. Победоносцев родился в Москве, был младшим среди 11 детей в их семье. Его дед происходил из старинного священнического рода и сам был приходским священником. Его отец служил профессором русской словесности в Московском университете, редактировал литературные журналы, был автором многих трудов. Константин закончил Петербургское училище правоведения, служил в московском департаменте Сената, в 1859 г. защитил магистерскую диссертацию, в возрасте 32–38 лет он был профессором-юристом Московского университета. Победоносцев по рекомендации графа С.Г. Строганова (фактически куратора университета) стал преподавателем законоведения у цесаревича Николая Александровича, а после его смерти в 1865 г. был назначен воспитателем и преподавателем истории, права к новому наследнику престола цесаревичу Александру Александровичу (будущему Александру III), а позже – к Николаю Александровичу (будущий Николай II). Победоносцев оказал большое влияние на российскую политику в годы их царствований. После убийства отчасти поверившего в возможности демократии Александра II (1881) во взглядах Победоносцева произошел коренной перелом, он стал выступать с острой критикой реформ 1860 – 1870-х годов. Победоносцев стал основным автором манифеста 1861 г. «О незыблемости самодержавия», стал также одним из создателей правительственной организации «Священная дружина» (1881–1883), призванной бороться с народническим экстремизмом. По сути, Победоносцев считал, что только царь – своего рода грамотный, патриотично настроенный диктатор – может навести порядок в стране, а не выборный орган (парламент, дума), в состав которого могли попасть алчные и подкупленные люди. В возрасте 53 лет (1880) Победоносцев был назначен обер-прокурором Священного Синода и пребывал на этом посту 26 лет. Победоносцев аргументированно критиковал западноевропейскую культуру и принципы государственного устройства, считая недопустимым безумное перенятие их опыта в России, видел основные пороки в «народовластии и парламентаризме», ибо они «родят великую смуту», затуманивают «русские безумные головы». По сути, он доказывал, что простые люди в политике, ее играх, интригах, сполна не разбираются, не могут грамотно участвовать в определении политического курса страны, не могут грамотно участвовать в выборах, в честности проведения которых он сомневался; не верил он и в возможности парламента, поскольку не было уверенности в том, кто, как и зачем в него попадает. Победоносцев был твердо убежден, что только православная вера может спасти основную часть россиян от неверных поступков и навязываемых им обманов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.