Вера Глушкова - Москва: от центра до окраин. Административные округа Москвы

• Название: Москва: от центра до окраин. Административные округа Москвы
• Автор: Вера Глушкова
• Жанр: Гиды, путеводители

В книге представлена краеведческая, культурологическая и социально-экономическая характеристика 10 административных округов Москвы. В издании содержится ряд неизвестных и малоизвестных фактов из истории развития столицы, представлены краткие рассказы о жизни и творчестве почти 150 неординарных москвичей. В главах об округах рассказывается об их истории, природе, экологии, экономике, архитектуре и градостроительстве, религиозных центрах, интересных личностях. Книга предназначена для широкого круга читателей, может быть использована при изучении предметов «Краеведение», «Москвоведение» в школах, колледжах, вузах, а также при изучении вузовских курсов «Регионоведение», «Экономическая и социальная география», при разработке маршрутов и проведении экскурсий по Москве, а также в депутатской практике.

---

С начала 1990-х годов в Москве функционирует Синагога на Б. Бронной ул. (д. 6), где отправляют свои религиозные потребности приверженцы учения Хабад-Любович. Это синагога хасидов. В 1991 г. московская администрация приняла решение о передаче еврейской религиозной общине Любавических хасидов бывшее здание Л.С. Полякова на Б.Бронной ул. В царский период здесь была частная еврейская моленная Л.С. Полякова. В советский период она была закрыта, в здании с 1921 г. размещался профсоюзный Дом самодеятельного творчества (Московский городской дом художественной самодеятельности). В начале 1990-х гг. эту синагогу вернули верующим, с 1992 г. в ней начали проводить службы любавичские хасиды.

В ЦАО находятся все действующие католические костелы. В 1917 г. в Москве было 3 действующих католических костела, 5 часовен, 27 католических учебных заведений. В советский период католикам привесили ярлык «щупальца Ватикана», 2 костела закрыли, действующим остался только костел Св. Людовика. Большую часть членов католических общин постепенно отправили в лагеря. Сейчас в Москве действуют 2 костела: Св. Людовика на ул. М. Лубянка и Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии на М. Грузинской улице. Начата работа по возвращению общине верующих костела Св. апостолов Петра и Павла в Милютинском переулке. Для дипломатов и иностранцев в жилом доме на Кутузовском проспекте создана и действует часовня Богоматери Надежды (Нотр-Дам де л’ Эсперанс).

Кафедральным католическим собором в Москве является костел (католический храм) Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

Этот костел имеет недолгую, но трудную историю. Разрешение на покупку участка земли на Малой Грузинской улице в Москве для строительства костела дал император Николай II (1868–1918, правил в 1894–1917). Костел построили в 1901–1911 гг. по проекту академика архитектуры поляка по происхождению Ф.И. Богдановича-Дворжецкого. Деньги на строительство этого костела пожертвовали поляки, проживавшие в разных частях России, и прежде всего – члены московской польской общины.

Московская хоральная синагога

Община храма ощущала сильные неудобства с начала 1920-х гг., процесс закрытия костела тянулся с 1931 до 1936 г., когда он полностью перестал действовать. В советский период разоренный храм внутри перестроили, изменили его планировку, возвели этажные перекрытия, создали помещения на сооруженных трех этажах. В перестроенном храме размещались различные склады. В период Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. во время бомбардировки были разрушены башня и детали декоративного оформления собора. После войны был разобран шпиль и отторгнут еще один участок от территории храма. В послевоенный период здание использовалось в качестве общежития, позже в нем разместилось производственно-техническое объединение.

Костел вернули верующим в 1997 г., тогда начались в нем масштабные восстановительные работы. К концу 1999 г. он был воссоздан.

Внешний облик, главный (восточный) фасад, устройство костела Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии одним напоминает фасад собора в Вестминстере, а необычный многогранный купол, увенчанный высоким шпилем, чем-то похож на купол знаменитого кафедрального собора в Милане (костел в Грузинах создавался вскоре после проведения конкурса на проект реконструкции Миланского собора).

В костеле особое внимание обращает на себя алтарный престол, облицованный темно-зеленым мрамором, и огромное распятие. Крест с отходящими от него ветвями, символизирующими «древо жизни», имеет высоту 9 м, а фигура распятого Христа – 3 м. Кроме того, установлены скульптуры Пресвятой Девы Марии и святого Иоанна Евангелиста. Автором этого монументального произведения является скульптор из Подмосковья С.Ф. Захлебин. В костеле можно проводить не только богослужения, но и концерты органной музыки.

Костел Святого Людовика

Долгое время самым известным католическим центром Москвы остается костел Святого Людовика, принадлежащий французской общине и находящийся на улице Малая Лубянка. История общины, приход костела Святого Людовика имеет солидный возраст – более 2-х веков. В конце ХVII и в ХVIII в. именно здесь предпочитали жить французы в Москве. Во времена правления императрицы Елизаветы Петровны (большой любительницы французских моды и роскоши) в Москве расселилось большое число французов и других католиков. В районе Кузнецкого моста находились принадлежащие французам многочисленные «модные» магазины, где продавали предметы роскоши, модные одежду, обувь, шляпы, парфюмерию, украшения, прочие престижные атрибуты.

В течение длительного времени французы просили разрешить им построить костел, но ни здесь, ни в другом месте строительство костела власти не разрешали. Царь Иван Грозный (1533–1584, правил с 1533, царь с 1547) говорил и писал на этот счет следующее: «В Московском государстве много разных вер, и мы ни у кого воли не отнимаем, живут, кто как хочет, но церкви по сие время не ставили». Позже, когда Сигизмунд III прислал к царю Борису Годунову (1552–1605, царь с 1598) своего посла Льва Сапегу с предложением вечного мира между Россией и Польшей при выпонении ряда важных условий, в том числе и при условии постройки костелов в Москве для поляков, которые будут состоять на царской службе, и торговцев – католиков разных национальностей, царь ответил отказом. Все русские цари до конца ХVIII в. по отношению к католикам в принципе сохраняли одну и ту же позицию: нельзя в Москве разрешить католикам строить храмы, но не запрещается им приезжать и жить по их вере. Даже сближение с Западной Европой, начатое царем Петром I, не принесло строительство представительного костела в Москве. Только в 1789 г. в Москве на основании указа императрицы Екатрины II был основан французский приход Св. Людовика. Построенный в 1791 г. деревянный костел со временем обветшал. Новый костел возвели в 1827–1830 гг. по проекту Д.И. и А.О. Жилярди. Одновременно построили здания школы, дома престарелых, другие сооружения. В высоком кирпичном здании работали 2 школы: для 250 юношей и более 300 девушек. В них ученики получали духовное и среднее образование. В доме престарелых нуждающиеся старики колонии доживали свой век, если некому было о них заботиться. Имел приход и 2 больших доходных дома. Кроме этого в ансамбль костела входили ясли и детский сад для детей членов французской колонии. Но центром этого ансамбля был и остается костел. Во внутреннем убранстве костела выделяется беломраморный алтарь, работы известного скульптора С. Кампиони, который плодотворно участвовал в отделке костела и жил неподалеку от него.

В советский период костел до 1947 г. функционировал преимущественно как храм французского посольства, позже он стал общедоступным католическим храмом города.

С начала 1990-х гг. община храма Св. Людовика резко расширила свою благотворительную деятельность. Состоятельные прихожане и зарубежные спонсоры выделяли средства, вещи, продукты, присылали посылки. Священники и их помощники распределяли гуманитарную помощь, в первую очередь их отправляли нуждающимся католикам и в детские дома, больницы, дома инвалидов, пенсионерам, многодетным, причем далеко не только католикам, а людям разных религиозных убеждений и атеистам. В 1992 г. приходу Св. Людовика возвратили весь комплекс ранее принадлежавших ему зданий, что позволило приходу еще более активизировать духовную и благотворительную деятельность.

Раньше в Москве действовал еще один католический польский костел – Святых апостолов Петра и Павла в Милютинском переулке (д. 18). Первоначально этот костел был основан в 1705 г. в Немецкой слободе, затем в 1838 г. его упразднили, в 1870 г. – разобрали. Но в 1845 г. вместо него построили новый, но уже на новом месте – в Милютинском переулке, принадлежал он польской общине. В создании, возведении этого костела принимал участие известный российский архитектор М.Д. Быковский.

В советский период костел Святых апостолов Петра и Павла закрыли. С 1960-х годов в нем разместился институт. Купол костела срубили, внутри сделали межэтажные перекрытия, храм надстроили, превратили в 3-этажное здание, пробили окна.

В ЦАО находится пока единственный в Москве храм Армянской апостольской церкви. В Москве действуют 2 общедоступных религиозных центра Армянской апостольской церкви: церковь-часовня Воскресения Христова на территории Армянского кладбища в Ваганькове (ул. Сергея Макеева, 10) и возведенная в 1990-е гг. небольшая часовня на юге Москвы. До 1917 г. у армян в Москве кроме церкви-часовни Вознесения Христова на Армянском кладбище были еще 2 храма. Это церковь Успения Пресвятой Богородицы на Б. Грузинской улице, ее построили в 1830 г. на месте старой армянской церкви, возведенной в 1716–1719 гг., и разрушили в 1939 г., и церковь Воздвижения честного и животворящего Креста Господня в Армянском (Столпов) переулке (д. 5, построена в 1779, разрушена в 1939).