Муртаза Мутаххари - Образование и воспитание в исламе

• Название: Образование и воспитание в исламе
• Автор: Муртаза Мутаххари
• Жанр: Культурология
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-906016-06-5

Настоящее издание представляет собой сборник лекций, прочитанных автором на конгрессе преподавателей религиозных дисциплин и в «Исламском обществе врачей». Восемнадцать лекций посвящены принципам и связанным с ними факторам мусульманского воспитания. На примерах из Корана, сунны и притч рассматриваются основные вопросы исламской этики и морали. В сопоставлении с разработками в области педагогики выдающихся философов, мыслителей, знаменитых учителей автор раскрывает основные исламские подходы к религиозному воспитанию и образованию.

Несмотря на академическую форму изложения, книга рассчитана на широкую аудиторию читателей, интересующихся историей и культурой мусульманского Востока.

---

67

Там же. Мудрое изречение 312. С. 337.

68

Конечно, наши рассуждения касаются понятия страха, а о чувстве вины пока говорить не станем. – Примеч. автора.

69

Согласно мусульманской традиции, ребёнку сразу после рождения читают в ухо азан (слова призыва к молитве), который содержит свидетельствования о единственности Бога и о том, что Мухаммад – Его Посланник (с).

70

Конечно, нет необходимости в том, чтобы мы рассматривали дух и тело в качестве двух отдельных субстанций. – Примеч. автора.

71

Дух человека обладает различными способностями, каждая из которых нами будет обзорно рассмотрена. – Примеч. автора.

72

Ахбар (араб. мн. ч. от хабар — «сообщение», «рассказ») – мусульманские предания о словах и поступках Пророка (то же, что и хадисы), к которым мусульманами-шиитами добавлены слова и деяния имамов.

73

Куми. Сафинат ал-бихар [Корабль морей]. Т. 1. С. 345.

74

Имеется в виду факих Муртаза Ансари (ум. в 1858 г.). Он оставил после себя свыше 30 книг и трактатов, наиболее важным из которых является «Макасиб» («Доходы»). В этой книге автор анализирует законы, касающиеся сделок и применяемые в связи с этим правила. Из других произведений Ансари следует выделить «Фараид ал-усул» («Обязательные принципы»), посвящённые основам фикха.

75

Абу-л-Хасан ‘Али ибн ал-Хусейн ал-Мас‘уди (ок. 896–956) – арабский историк, географ и путешественник. Как первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера, он заработал прозвище «арабского Геродота». Ибн Халдун назвал его «имамом» (главой) всех историков.

76

Имеется в виду ‘Абд ал-Малик ибн Марван ибн Хакам (685–705) – пятый халиф из династии Омейя-дов, значительно укрепивший власть халифата в покорённых странах и подавивший восстания недовольных масс. При нём впервые чеканились монеты халифата, и финансовые дела начали вести уже не на персидском, а на арабском языке.

77

Данная ситуация возникла в Хиджазе в городе Мекки, возможно, посредством иранцев, которые занимались в этом городе строительно-архитектурными работами, а в свободное от работы время – пением. Затем данное занятие распространилось среди наложниц. – Примеч. автора.

78

Кулайни. Ал-Кафи. Раздел «Фуру’» («Производные вопросы»). Т. 6. С. 438.

79

Поэтому в этике постоянно встречаются рассуждения о таких навыках, как отвага и щедрость. – Примеч. автора.

80

‘Абд ал-Карим Хайири говорил: «Увидев чужую женщину, даже во сне я закрываю глаза». – Примеч. автора.

81

Саади – Са‘ди, Мушриф ад-дин Муслих ибн ‘Абд Аллах (между 1203 и 1210–1292 гг.) – персидский писатель и мыслитель. Более двадцати лет путешествовал по разным странам Востока. В своих стихах он ставил сложные религиозные, философские и этические вопросы, проповедуя соответствующие образцы поведения. Всемирно известна его любовная лирика, поэмы «Бустан» («Цветущий сад») и «Гулистан» («Цветник»), в которых затронуты вопросы этического и дидактического характера.

82

Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 71. С. 9.

83

Кулайни. Ал-Кафи. Ч. 1: Усули Кафи [Достаточные принципы]. Т. 2. С. 105.

84

Данный вопрос имеет отношение и к рассуждениям о разуме. – Примеч. автора.

85

К, 76: 9.

86

К, 91: 8.