Владимир Полудняков - Эссе председателя городского суда Санкт-Петербурга

• Название: Эссе председателя городского суда Санкт-Петербурга
• Автор: Владимир Полудняков
• Жанр: Эссе
• Год: 2003
• ISBN: 5-94201-230-X

Книга посвящена ответственной, психологически и эмоционально насыщенной, связанной с разнообразными и многочисленными межчеловеческими контактами деятельности судьи. В ней раскрываются проблемы и успехи в сфере правосудия, прогнозы и перспективы становления правового государства в России.

В первой части “Власть для людей, а не люди для власти” рассказывается о том, что мешает достижению доверия граждан к судебной власти. Особое внимание уделено вопросам коррупции во властных структурах. Автор пытается ответить на вопрос: каким должен быть судья, чтобы соответствовать своему высокому предназначению, в доступной для широкого читателя форме рассказывает о развитии правосудия за последние сорок лет.

Вторая часть – публицистика. В нее включены статьи, выступления, интервью судьи и председателя городского суда В. И. Полуднякова, опубликованные в средствах массовой информации, материалы, вызвавшие в разное время общественный интерес и резонанс.

Издание предназначено для всех интересующихся развитием отечественного правосудия, перспективами становления правового государства в России.

---

Стремление человека к справедливости– естественное желание души, неотъемлемое право людей. Даже матерый преступник, бурно реагирующий на приговор, на самом деле внутренне соглашается с наказанием, если убеждается, что судили его справедливо, а судья был объективен, внимателен к каждому его слову, выслушал все аргументы.

И агрессивно настроенная сторона воспринимает не устраивающее ее решение суда легче, когда видит, что все участники процесса были равны перед судом, не имели преимуществ и ущемлений, а судья, как строгий, но независимый от чьего-либо влияния арбитр, провел процесс от начала и до конца, не дав малейшего повода для симпатий и антипатий, даже намека на то, какое будет решение по данному делу.

Все это не просто профессионализм и мастерство, но и та мудрость и справедливость, без которых никогда Правосудие не займет достойного места в человеческом сознании.

Власть не каждому по плечу. Она представляет опасность не только для окружающих, но и для самого носителя этой власти, когда он мучает не только других, но и самого себя. Но людям от этого не легче, потому что их душевная боль в тысячу раз острее.

Отчего некоторые судьи, обладая огромной властью, проявляют иногда сверхсамолюбие и суперамбиции? Да потому, что они комплексуют от ощущения своей слабости и ущербности в обыденной жизни. И не это ли чувство, случается, руководит нашими словами и поступками, вызывает резкую реакцию на малейшее несогласие в зале суда с нашими требованиями. Где та самодостаточность, приносящая судье психологическое удовлетворение не только во время судебного процесса, но и за его пределами. Ее-то, как правило, и нет. Остается уповать на прирожденные и воспитанные качества судьи-человека, способного быть при любых обстоятельствах мудрым и справедливым.

Чтобы все судьи были такими, необходимо создать сильный, мудрый, независимый суд, дать ему подняться и окрепнуть, несмотря на все его объективные и субъективные недостатки, авансировать доверие к нему, смириться на время с негативными сторонами судебной деятельности, понять, что судья и суд не виноваты в том, что преобразования и реформы судебной системы проходят в не очень-то благоприятных условиях.

Экономические трудности, высокий уровень преступности, низкая правовая культура и правосознание населения, падение нравов, медленное совершенствование законодательства, отсутствие необходимого резерва для замены судей-ветеранов – все это замедляет движение вперед.

Если видеть цель и иметь средства для ее достижения, легче всем вместе преодолевать препятствия на этом нелегком пути. Самый быстрый способ продвижения к цели– учесть чужие ошибки и успехи.

Как нет пророков в своем отечестве, так нет и эталонов в других странах. Никакая техника, никакие мощные компьютеры не заменят людей в человеческом общении. Все очень тонко, интимно, индивидуально, когда речь идет о судьбах, характерах, добре и зле.

Но есть и нечто общее, например, принципы правосудия. Здесь мы можем и должны использовать то лучшее и просто хорошее, что есть у других, отвергнув то, что неприемлемо для нас в силу особенностей нашей истории, культуры. Ломать себя не надо, но кое в чем изменения необходимы, последовательные, целенаправленные.

Пусть то, что есть у других, кажется сегодня фантастическим и недостижимым, пройдет время и эти фантазии станут реальностью.

Думали ли мы, что несменяемость и неприкосновенность наших судей, в принципе, возможны. Даже и не мечтали, хотя всегда подсознательно стремились к этому. И вот в начале 90-х, обогнав время, а потому неожиданно для многих, судьи получили эту психологическую независимость, без которой судебная власть никогда не стала бы сильной и самостоятельной в своих решениях.

Но власть, в том числе судебная, не может и не должна быть абсолютной. Контроль народа за властью необходим. Вот почему доминантой реформ последних лет является выравнивание силы, веса, значения всех ветвей власти, расширение возможностей общественности реально влиять на власть.

Но при этом актуальным становится опасение: как бы не принизить роль судебной власти, наиболее уязвимой из всех ветвей власти, как бы не нарушить еще пока зыбкое равновесие властей, в котором суд является самым слабым звеном, но самым нужным людям, для защиты их прав и интересов.

Народ не «электорат»[1]

Опыт и традиции народа, передаваемые из поколения в поколение веками и тысячелетиями, – это бесценное богатство, предназначенное на пользу людям, а не во вред им.

К сожалению, человек устроен так, что он воспринимает, прежде всего, собственный жизненный опыт, не учитывая путь, пройденный человечеством, и ошибки на этом пути, из которых уже сделаны определенные выводы, тысячекратно проверенные на практике, изложенные в доступной форме для любого пытливого взгляда и желания.

Никто не сможет возразить, что народная мудрость – наивысшее достижение истории развития общества. В нравственном смысле все остальное вторично: и экономика, и политика. Людьми движут интересы; каждый поступок, дело, решение преследует определенную цель, обусловленную волевыми устремлениями или намеченную подсознательно. Во всем есть своя логика, своя целесообразность, а в итоге добро доминирует над злом, светлые помыслы над черными. Разумеется, немало в истории трагедий и катастроф, индивидуальных и массовых, иногда физический и моральный ущерб многим приносят единицы и зло торжествует временную победу. Но конечный результат, пусть не сразу, не скоро, всегда один и тот же – утверждение справедливости. Отрицательные последствия – это тоже результат. Они показывают очень предметно и наглядно, нередко очень болезненно, с невосполнимыми потерями, что этого могло бы не произойти, если следовать достижениям разума, знать и учитывать опыт прошлой и современной жизни.

Есть вещи очевидные. Например, только слепой может белую скатерть назвать голубой или черной. А есть категории, укрытые от поверхностного взгляда. Их не увидеть и не потрогать, их даже порой не почувствовать.

Предвидение, интуиция, ощущения. Или– аналогия, закономерность, взаимосвязь. Мыслящее существо стремится не только познать, но и объяснить, почему происходит то или иное явление или почему оно не происходит, отчего именно так, а не иначе. Человек делает это прежде всего для себя самого, для самоуспокоения и оправдания своих поступков либо для критики и осуждения других. И в том и другом случае он анализирует прошедшее и прогнозирует будущее. Это слагаемые житейских установок, то есть суть самой жизни.

Абсолютное большинство людей не философствуют о том, что и от чего. Они просто живут, и не нужны им эти теоретические изыски. Но объяснение себе и другим своих поступков – неизбежно. Помогает в этом сконцентрированный, проверенный временем общечеловеческий опыт. Ему можно верить или не верить и, соответственно, поступать, как считаешь нужным. Почти всегда есть выбор: решать или нет, делать или воздержаться, а если решиться и сделать, то как сделать, чтобы тебе было хорошо, а другим хотя бы неплохо.

Иметь возможность выбора– значит, быть независимым, самостоятельно определять свою судьбу, которая состоит из совокупности ежедневных поступков. Свобода делать выбор – счастье, безошибочный выбор – предел мечтаний, но, как показала история, далеко не всегда и не для всех.

Есть ли возможность достигнуть этих пределов? Или хотя бы приблизиться к ним и избежать ошибочных решений? Да, есть – не может не быть. На помощь здесь приходят культура, мировоззрение, традиции народа, сохраняющие все лучшее и отвергающие порочное, пагубное, опасное. Самосохранение и совершенствование, материально и духовно достойная жизнь – главный интерес народа. Поэтому разные народы, исповедующие различные религии, принимают за основу своего существования одинаковые нравственные принципы: не убий, не укради, не завидуй, не желай другому, чего себе не пожелаешь, и другие предписания, объединенные основополагающим принципом – не навреди.

Повторимся: верить или не верить – личное дело, но сотни и тысячи примеров из юридической практики подтверждают, что отступление от указанных правил не сулит ничего хорошего.

Одни могут вовремя остановиться и не переступить черту дозволенного, не упасть в пропасть, другие, находясь в плену своих взглядов, воспитания, сознания, переходят незримую грань совести.

Как быть, как жить: осознанно, добровольно или под страхом ответственности – каждый решает сам.

Это правило, этот общечеловеческий закон – самостоятельно решать свою судьбу чаще всего люди вспоминают именно тогда, когда что-то случается.

А о коллективном разуме, суммированном обществом нравственном потенциале говорится обычно в общем, так сказать, теоретическом аспекте при исторических либо социальных исследованиях.