Ксения Кривошеина - Мать Мария (Скобцова). Святая наших дней

• Название: Мать Мария (Скобцова). Святая наших дней
• Автор: Ксения Кривошеина
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-699-69950-6

В этой книге впервые публикуется подробная биография монахини Марии (Скобцовой), летопись земного пути женщины, чье имя входит в совсем не многочисленный список людей, о которых можно было бы сказать, что это настоящие христиане XX века. Ее жизнь, сначала в России, а затем в эмиграции, была очень деятельной и яркой. Мать Мария открывала бесплатные столовые, дома для престарелых и бездомных. Во время Второй мировой войны и оккупации Франции она спасала и укрывала советских военнопленных. Эта опасная деятельность связала ее с французским Сопротивлением и в результате привела к ее трагической гибели в концлагере Равенсбрюк. Имя матери Марии до сегодняшних дней используют как знамя для самых разных идей, а с ее жизнью и прославлением в Русской православной церкви связано много споров и недомолвок. В СССР ее преподносили обществу как партизанку и большевичку, а на Западе – как борца с косным православием и заступницу евреев. Это противостояние вокруг многогранной личности матери Марии (Скобцовой) продолжается до сих пор.

---

27

Дмитрий Дмитриевич Бушен (1893–1993) – представитель объединения «Мир искусства» и эпохи Серебряного века. Прожив за пределами России более 60 лет и будучи очень разносторонним художником, Бушен вошел в историю мирового искусства прежде всего как художник театра – в его оформлении шли спектакли в Гранд-опера, Ла Скала, Оперном театре Рима, Королевской опере в Гетеборге, Амстердамском оперном театре и др., в его костюмах танцевали Ида Рубинштейн и Ольга Спесивцева.

28

Кузьмина-Караваева Е. Ю. (Юрий Данилов). Последние римляне. 1924.

29

Заушать – ц.-слав. бить по ушам и щеке, давать пощечину, перен. порочить, позорить.

30

Мать Мария, очерк «Встречи с Блоком».

31

Бодуэн де Куртенэ Софья Ивановна (1887–1967) – живописец, художник-монументалист. Из аристократического французского рода, обосновавшегося на рубеже XVII–XVIII вв. в Польше. Дочь выдающегося ученого-языковеда и общественного деятеля Ивана Александровича Бодуэна де Куртенэ (1845–1929), который в 1899–1918 гг. был профессором Санкт-Петербургского университета.

32

Обе акварели находятся в Русском музее в Санкт-Петербурге.

33

Мандельштам О. О природе слова. 1922.

34

Первый «Цех» прекратил существование в 1914, второй в 1916–1917. и третий – в 1920 г.

35

Мать Мария.

36

Шаламов В. Собр. соч. Т. 5: Эссе и заметки. Записные книжки 1954–1979. «Блок и Ахматова».

37

Издательство «Петрополис» – Германия. 1937 г.

38

Дымшиц Софья Исааковна (1884–1963, Ленинград) – русская художница-авангардистка. Жена шурина Марка Шагала – Исаака Розенфельда (1905–1906), гражданская жена А. Н. Толстого (1907–1914).

39

Цит. по: Кривошеина К. Красота спасающая. 2004.

40

Санкт-Петербург, Васильевский остров, Волховский переулок, 2.

41

Лившиц Бенедикт Константинович (1886–1938, Ленинград) – русский поэт, переводчик и исследователь футуризма. Расстрелян в 1938 г. по ленинградскому «писательскому делу».

42

Сазонова Юлия Леонидовна (1887–1957, Париж) – сестра поэта Михаила Слонимского, была известна в литературных кругах, сотрудничала в журнале «Аполлон», создала первый в Петербурге театр марионеток, посещала кабаре «Бродячая собака».

43

Городецкий Сергей Митрофанович (1884–1967, Обнинск) – русский поэт-символист. В 1905–1906 гг. посещал «башню» Вяч. Иванова, опубликовал книги стихов «Ярь», «Перун», «Дикая воля» (с ярко выраженным фольклорным уклоном). В 1915 г. увлекся так называемыми новыми крестьянскими поэтами (С. Есенин, Н. Клюев и др.).

44

См.: Мать Мария. Встречи с Блоком.

45

Мать Мария. «Воспоминания о Блоке».

46

В 1909 г. в Музей изящных искусств было передано уникальное собрание подлинных произведений Древнего Египта, принадлежавшее известному российскому египтологу В. С. Голенищеву.

47

Живопись эта, как известно, выполнялась теплыми восковыми красками, которые после наложения на доску или картон по мере впитывания обрабатывались горячими катушками, после чего можно было накладывать новые слои краски. В заключение вся икона покрывалась слоем эмали, которая придавала энкаустической живописи особенную глубину тонов, воздушность, сближая ее с масляной.

48

Толстая Марианна (Марьяна) Алексеевна (1911–1988) – внебрачная дочь А. Толстого и С. Дымшиц. Пожениться А. Т. и С. Д. не могли: муж Софьи отказал ей в разводе.

49

В частности, это коснулось и Александра Васильевича Кривошеина (1857–1921). С 21 мая 1908 г. – главноуправляющий земле устройством и земледелием; один из ведущих участников проведения в жизнь Столыпинской реформы. В 1914–1915 гг. руководил экономической политикой правительства. Стал инициатором проведения «нового курса», который заключался в стимулировании экономического роста.

50

Из стихотворения Н. Гумилева «Война» (1914).

51

Чулков Георгий Иванович (1879–1939) – поэт, создатель теории мистического анархизма, входил в круг символистов, дружил с А. Блоком и Вяч. Ивановым.

52

Максимов Дмитрий Евгеньевич (1904–1987) – российский литературовед, поэт, доктор филологических наук. Специалист по русской поэзии XIX – нач. XX в. Исследователь журналов «Современник», «Весы».

53

Статья «Прозрение в войне», 1939, Париж.

54

В 1912 г. в западно-черкесских аулах Кубанской области насчитывалось 123 мечети и несколько молитвенных домов.

55

Книжник-Ветров Иван Сергеевич (1878–1965) – анархист, историк, философ. Наряду с Бакуниным, Лозинским, Кропоткиным Книжник-Ветров выдвигается в число ведущих российских теоретиков анархизма, но вскоре его взгляды претерпевают эволюцию: из ортодоксального последователя Кропоткина он становится приверженцем религиозно-мистического направления в анархизме. В 1912–1917 гг. принимает участие в собраниях Религиозно-философского общества, где встречается с Д. С. Мережковским, З. Гиппиус и П. Б. Струве. В 1915 г. принимает крещение.

56

Городецкий С. Поэты из деревни // Кавказское слово. 1917.

57

Флоренский П. Записка о православии. 1923.

58

Федотов Г. Русская религиозность. Ч. I. Христианство Киевской Руси X–XII вв.

59

Трубецкой Евгений Николаевич (1863–1920) – князь, русский философ, правовед, общественный и религиозный деятель. Один из основных представителей метафизики всеединства, созданной В. С. Соловьевым. Написал знаменитые очерки о русской иконе: «Умозрение в красках» (1915), «Два мира в древнерусской иконописи» (1916) и «Россия в ее иконе» (1917). В 1919 г. на белом Юге России принимает участие в создании единого управления Российской Православной Церкви.

60

Трубецкой Е. Н. Два зверя // Смысл жизни: статьи 1906–1919 гг.

61

Беневич Григорий Исаакович (р. 1956) – византолог. Кандидат культурологии (2001, Санкт-Петербургский государственный университет культуры, факультет теории и истории культуры). Заведующий кафедрой и руководитель программы специализации по византийской философии в РХГА.

62

Отрывок из программного текста «Православного Дела», 1939 г, Париж.

63

Клеман Оливье-Морис (Olivier-Maurice Clement; 1921–2009) – французский православный богослов, историк, профессор Свято-Сергиевского богословского института (Париж). Автор многочисленных книг, популяризатор православия в Западной Европе, экуменист.

64

«Мысли Евгения Богата о нравственности и о любви»; 1960–1970 гг., переписка из архива И. А. Кривошеина.

65

В данное время все эти работы находятся в запасниках Государственного Русского музея, музея А. Ахматовой (СПб) и Тверского музея изобразительных искусств.

66

Скобцова Е. Ю. Клим Семенович Барынькин.

67

Она же. Равнина русская (Хроника наших дней).

68

«Клим Семенович Барынькин».

69

Беневич Г. И. Мать Мария (1891–1945). Глава I: Духовная биография Е. Ю. Кузьминой-Караваевой.

70

Блок А. Душа писателя. 1909.