Светлана Дивногорцева - Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры

• Название: Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры
• Автор: Светлана Дивногорцева
• Жанр: Воспитание детей, педагогика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-7429-0297-3

Предлагаемая работа посвящена анализу проблем духовно-нравственного воспитания личности. Обосновывая теоретические основы духовно-нравственного воспитания в контексте православной культурной традиции, автор не только предлагает соответствующую концепцию организации данного процесса, но и анализирует возможность использования в этом процессе тех средств, которые традиционно применялись в отечественной школе.

Книга адресована педагогам вузов, средних специальных учебных заведений и общеобразовательных школ, а также аспирантам и студентам, интересующимся вопросами духовно-нравственного воспитания личности.

---

Итак, в свете православной педагогической мысли достижение целостной иерархически выстроенной цели воспитания, ориентированной как на жизнь вечную, так и земную и предполагающую действия, направленные на раскрытие образа Божия в человеке, требует соблюдения определенных правил, называемых в педагогике принципами. Рассмотрим систему принципов православно ориентированного процесса воспитания.

§ 4. Принципы воспитания

Раскрытие сущности процесса воспитания указывает нам на еще одну его важнейшую особенность – это наличие некоторых закономерностей, которые должны лежать в основе его организации. Рассмотрение закономерностей воспитательного процесса позволяет глубже понять, каким должно быть воспитание и методика его организации как процесса специально организованного и сознательно осуществляемого.

Надо сказать, что проблема закономерностей в современной педагогике еще не получила должной теоретической разработки. На сегодняшний день педагогика теоретически обосновала и в некоторых случаях экспериментально доказала наличие определенных правил обучения и воспитания. Но еще К.Д. Ушинский в «Педагогической антропологии» указывал, что простое заучивание педагогических правил приносит мало пользы. Нужно изучать научные основы, из которых эти правила вытекают, то есть знать глубинные закономерности воспитания. Только в этом случае можно рассчитывать на совершенствование воспитательного процесса.

Что же следует понимать под закономерностями процесса воспитания? В целом можно сказать, что закономерности отражают связи между компонентами воспитательной системы. Для практики воспитания они раскрывают условия ее эффективности в зависимости от взаимодействия компонентов воспитательного процесса. На сегодняшний день педагогика выявила, например, что эффективность воспитания зависит от таких факторов, как сложившиеся воспитательные отношения; соответствие цели и действий по ее достижению, интенсивность воспитания и самовоспитания, качество воспитательных действий педагога, включенность воспитанника в деятельность, опора на положительные качества детей, учет их возрастных и индивидуальных особенностей, единство педагогических усилий всех, причастных к воспитанию ребенка лиц и др. (И.П. Подласый, И.Ф. Харламов, В.А. Сластенин и др.).

Закономерности процесса воспитания находят свое конкретное выражение в основных положениях, определяющих его общую организацию, содержание, формы и методы, то есть отражающих основные требования к организации педагогической деятельности. Эти положения в современной педагогической науке принято называть принципами. Закономерности и принципы являются одними из важнейших компонентов той или иной концепции. Концепция (от лат. conceptio – понимание, система) – определяющий способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на предмет или явление, руководящая идея для их систематического освещения [197, c. 278]. Одной из важнейших категорий, делающих теорию действительно научной, является наличие разработанной категории «закономерность». В. В. Краевский считал, что закономерности – это сущее, а принцип – это логическая экспликация должного, желаемого и сущего, определенный фрагмент как основа для достижения должного. Эти категории «работают» в разное время: закономерности вскрываются на этапе отражения педагогической действительности, при движении мысли от практики к науке. А логически выведенные из них принципы реализуются на этапе конструирования образовательного процесса, при движении мысли от науки к обновленной практике [96, c. 65]. Относительно понятия «принципы» Б.З. Вульфов, В.Д. Иванов указывают, что они суть «руководящие положения» (Б.З. Вульфов, В.Д. Иванов, 1997), Б.Т. Лихачев пишет о них, как о теоретических обобщениях, отражающих «устоявшиеся и проверенные практикой общественные ориентиры, закономерные связи, зависимости организации учебно-воспитательного процесса, а также педагогического руководства познавательной, трудовой, творческой, всякой иной деятельностью детей» (Б.Т. Лихачев, 1993).

Сами по себе принципы воспитания, как бы полно мы ни старались их представить, отражают лишь отдельные стороны этого процесса, а их связь – отдельные отношения этих сторон. Принципы воспитания были описаны ранее во многих работах советских педагогов. Однако необходимо отметить, что в разные периоды развития человечества принципы «отображают уровень развития общества, его потребности и требования к воспроизводству конкретного типа личности» [5, c. 48], а потому они неодинаковы в различные исторические периоды и в различных педагогических системах. Поэтому, естественно, что для разработки теории духовно-нравственного воспитания в контексте православно ориентированной педагогической мысли необходима иная система принципов, нежели в советское время. Да и в современной педагогической теории и практике нет однозначного понимания проблемы принципов, что проявляется в различиях сущностных формулировок и перечней этих принципов. В основе указанных проявлений лежат как различные идеологические, ценностные установки, так и различное понимание авторами сущности педагогического процесса. Так, например, в современной гуманистической педагогике в контексте учения о целостном педагогическом процессе принципы обучения и воспитания рассматриваются не изолированно друг от друга, а в единстве. При этом выделяют две группы принципов: организация педагогического процесса и руководства деятельностью воспитанников. К первой группе относят принципы гуманистической направленности педагогического процесса: его связи с жизнью и производственной практикой: принцип научности, принцип обучения и воспитания детей в коллективе, преемственности, последовательности и систематичности, принцип наглядности, эстетизации детской жизни. Ко второй группе принципов относят принцип сочетания педагогического управления с развитием инициативы и самостоятельности воспитанников, принцип сознательности и активности учащихся, принцип опоры на положительное в человеке, согласование требований школы, семьи и общественности, принцип сочетания прямых и параллельных педагогических действий, принцип доступности и посильности обучения, учета возрастных и индивидуальных особенностей детей, принцип прочности и действенности результатов образования, воспитания и развития [140, c. 175].

В контексте представленного исследования перед нами не стояла цель анализа и сравнения тех принципов воспитания, которые предлагали и предлагают на сегодняшний день различные педагогические теории. В рамках данной работы наша цель – изложить и обосновать принципы воспитания с позиций православно ориентированной концепции воспитания. При этом мы будем исходить из трактовки принципа (от лат. principium – основа, первоначало) как «основного исходного положения какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения и т. д., внутреннего убеждения, руководящей идеи, основного правила поведения, исследования и т. д.» [155, c. 356]. В контексте данной работы нас интересуют принципы, относящиеся к процессу воспитания, понимаемому в узком смысле и направленному на духовно-нравственное становление личности прежде всего. Принципы в нашем понимании – это основополагающие идеи и ценностные основания воспитания человека, не столько отражающие основные требования к организации педагогической деятельности, сколько указывающие на сущность, смысл и направление воспитательного процесса.

Надо сказать, что, хотя православное вероучение исторически лежало в основании многих педагогических концепций, однако ни ранее, ни теперь православная педагогика как таковая не имела своего научного аппарата. Дело в том, что в дореволюционное время в нашей стране педагогика как наука еще только проходила свое становление, а после 1917 года, когда педагогика раскрылась и состоялась как наука, сделала множество открытий, она, к сожалению, во многом утратила свои православные корни. Однако теперь, когда в нашей стране провозглашена свобода слова и свобода вероисповедания, развитие православного направления педагогической мысли является одним из наиболее перспективных, поскольку ориентирует на воссоздание, а, скорее, даже на создание вновь опыта духовной жизни общества. Поэтому оно, как и другие направления педагогической мысли, нуждается в теоретическом осмыслении и научном обосновании.

В имплицитном виде принципы в православно ориентированной педагогике изложены в Священном Писании, творениях святых отцов и учителей Церкви, работах православных богословов, религиозных философов, педагогов. Их проницательные умы нашли такие верные, обоснованные опытом формулы воспитательной деятельности, которые в полной мере могут обеспечивать воспитание духовно развитой личности. Попытки изложить принципы воспитания с позиций православного мировоззрения в явном виде начали предприниматься совсем недавно (профессор, протоиерей Глеб Каледа, игумен Георгий Шестун). Попытаемся, обобщив исследования указанных авторов, а также проанализировав ряд работ православно-педагогической тематики, выстроить иерархически целостную систему принципов воспитания в контексте православной педагогической культуры.