Б. Душков - Психосоциология человекознания

• Название: Психосоциология человекознания
• Автор: Б. Душков
• Жанр: Психология
• Год: 2003
• ISBN: 5-9292-0065-3

В книге впервые предпринята попытка рассмотреть основные проблемы психосоциологической науки с точки зрения актуальных направлений ее развития: объективных, субъективных, относительных и абсолютных процессов и периодов. Объективные процессы связаны с феноменами биогенеза и социогенеза, развитием внешних и внутренних детерминант деятельности нейропсихологической организации мозга, особенностями социального развития личности и т. д. Субъективные проявляются в развитии видов психики и типологии видов сознания людей. Относительные связаны с аспектами поведения, психосоциогенезом видов поведенческих актов, особенностями деятельности, проявляющимися в морально-правовых аспектах социализации личности, в нравственных идеалах людей. Абсолютные проявляются в общей национальной и профессиональной этике, в общении и совместной деятельности как видах человеческих взаимоотношений и т. д. Все эти направления составляют предмет и объект психосоциологической науки.

Данная книга адресована не только профессиональным психологам, философам, историкам, богословам, этнографам, педагогам, патофизиологам, врачам, психиатрам, географам и т. д., но может быть использована в качестве учебного пособия для студентов, бакалавров, магистров, аспирантов, молодых преподавателей России, изучающих или использующих на практике современные идеи, концепции и методы изучения единого, целостного психосоциологического мировосприятия, к которому движется человечество в новом столетии.

---

Известно, что Ф. Энгельс в работе «Заметки для предисловия к сборнику ирландских песен», употребляя выражение «национальное настроение» ирландцев, писал: «Глубокая грусть, пронизывающая большинство этих напевов, является и по сей день выражением национального настроения». Из всех видов социальных чувств самое тонкое и легко ранимое – национальное чувство. Необходимо внимательно относиться к этим чувствам, учитывать их в политической и идеологической работе.

Развитие национальных чувств тесно связано с системой материальных условий и соответственными общественными отношениями. Над различными формами собственности, над социальными условиями существования возвышается целая надстройка различных и своеобразных чувств, иллюзий, образов мысли и мировоззрений.

Особое место в системе психосоциологических характеристик занимают такие категории, как психический склад[7], разнообразные черты характера народа, типичные качества его темперамента, дарования, самопредставления (автостереотипы), представления о других народах (стереотипы), а также феномен этноцентризма, суть которого сводится к тому, чтобы рассматривать этнопсихологические особенности другого народа с точки зрения имеющихся представлений об этнических и психических явлениях своего народа.

Под понятием «психологический склад» подразумеваются устойчивые черты психологии людей, сложившиеся на основе длительной истории развития того или иного народа. Психологический склад нередко отождествляется с понятием характера, который понимают как систему свойств не отдельного индивида, а многочисленной группы – нации или народности. Характер уже в значении психологического склада и понимается в конечном итоге как совокупность всех устойчивых свойств психики.

Путаница в понятиях «психологический склад» и «характер» народа часто возникает из-за непонимания диалектики общего, особенного и единичного. Отождествление психического склада с характером объясняется не только сложностью понимания самого термина «характер», но и слабой разработанностью проблемы психического склада нации и его структуры.

Нет также единого мнения в понимании термина «этнический характер». Так, например, одни подразумевают под характером народа свойства темперамента, его индивидуальные качества, проявляющиеся в особенностях протекания психических процессов и поведения человека. Другие видят в характере выражение эмоциональных проявлений народа. Третьи описывают различия социальных установок, ценностных ориентаций, морали, отношения к труду и т. д. Однако социальная и психологическая природа этих явлений различна.

Некоторые авторы, например А. Кардинер, стараются доказать, что характер народа является чем-то неизменным, передающимся по наследству из поколения в поколение. Мнение о якобы «врожденной» природе характера довольно широко распространено в литературе.

В целом характер каждой данной этнической общности представляет собой органическое единство общего и особенного. Отдельные его качества и свойства тесно переплетаются с другими этнопсихологическими характеристиками, образуя множество связанных между собой компонентов системы психологических особенностей народа, той или иной этнической общности. Однако это не механическая сумма специфических черт. Своеобразие характера этнической общности определяется наиболее типичными для них доминирующими чертами.

Если в характере народа проявляются разнообразные качества и черты, присущие тому или иному этносу, то особенности их подчеркивает темперамент отдельных народов. В литературе неоднократно отмечается, что своеобразие темперамента отдельных народов характеризуется особенностями психических процессов и поведения людей. Как отмечается, ошибочно было бы абсолютизировать значение темперамента как свойства этноса. Во-первых, нельзя забывать, что речь идет всего лишь о преобладающем темпераменте. Во-вторых, темпераменты соседних этнических общностей обычно весьма близки. Наконец, следует учитывать как влияние культурной среды на формирование темперамента, так и воздействие на его проявление других социальных моментов. В литературе по этнопсихологии можно встретить, например, указание на то, что у японцев преобладает сангвинический темперамент, а у итальянцев – холерический. По-видимому, правильнее говорить не о национальном темпераменте, а о превалировании определенных проявлений различных типов темперамента в той или иной национальной среде.

Весьма сложна и мало разработана проблема различий между этносами в такой сфере психологических особенностей, как способности. Отмечается, что формирование способностей предполагает усвоение индивидом выработанных человечеством в процессе общественно-исторического развития способов деятельности. Способности (задатки) обнаруживаются у всех народов мира, причем не только в сфере умственных, но и специальных способностей (сценической, музыкальной и т. п.). Однако если и можно говорить о некоторых различиях между народами в этом отношении, то, очевидно, имея в виду не просто унаследованные природные задатки, а прижизненно приобретенные способности.

Важную роль в функционировании этнических общностей играет этническое сознание и самосознание. Выявлены различные типы этнического самосознания, которые определяются господствующими идеологическими отношениями людей в данном обществе, а в конечном счете – условиями их материальной жизни. Нередко сознание этнической принадлежности многозначно. Как объективные основания этнического самосознания, так и его содержание далеко не тождественны на разных этапах общественно-исторического процесса.

На формирование психосоциологических особенностей людей оказывают влияние межэтнические процессы – межэтнические отношения, общение, сотрудничество и общественная деятельность.

Исторический процесс порождает множество различных форм межэтнического общения, которые опосредованно связаны между собой. Каждый индивид застает исторически создавшееся отношение людей к природе и друг к другу.

В историческом процессе в качестве субъектов выступают не только индивиды, но индивиды в их взаимоотношениях, которые они как воспроизводят, так и производят заново. Практически это означает качественное преобразование межэтнической среды, деятельности, изменение мотивов, потребностей, интересов, общения. Отмечено, что фактор национальности, высоко значимый в первые дни общения, отступает на второй план в сравнении с факторами группового взаимодействия, среди которых как наиболее важные выделялись следующие: цель группового взаимодействия, характер групповой деятельности, эффективность взаимодействия.

Несмотря на многообразие исторически сложившихся форм межэтнического общения, в нем сохраняется нечто всеобщее: формы рассматриваются через призму представленного в них соотношения общечеловеческих и конкретно-исторических национальных особенностей. Возникая в глубинах первобытного периода, общение как условие жизнедеятельности личности проходит через всю историю развития человеческого общества.

Как показывают современные исследования, важнейшее условие, порождающее потребность в общении, – возникновение проблемной ситуации. При этом речь идет о такой проблеме, для решения которой по каким-либо причинам недостаточно знаний, умений и навыков индивида, выполняющего конкретную деятельность.

Итак, понимание психосоциологии как отрасли науки об психосоциологических законах становления, функционирования, развития общества в целом, социальных отношений и социальных общностей предполагает, что основная ее функция – исследование этого главного объекта во всем его многообразии. Так как социальные общности представляют собой отличающиеся друг от друга динамические системы, психосоциология прежде всего исследует сходство и различие систем психосоциологических особенностей народов, а также изменение их типических психосоциологических черт в процессе исторического развития людей.

Разработка психосоциологической проблематики имеет не только познавательное, но и идейное, мировоззренческое значение. В частности, психосоциологические исследования позволяют видеть, что в мире нет ни одного «чистого», не впитавшего множества инородных элементов, сохранившего некие имманентные свойства народа. Существующие этнопсихологические различия вызваны не имманентными свойствами этнических общностей, а локальными особенностями мирового исторического развития.

Проблемы психосоциологии в настоящее время важны для практической деятельности людей. Учет национальных особенностей людей необходим для разработки путей формирования нового человека, решения психологических проблем воспитания всесторонне и гармонически развитой личности, для социально-психологического изучения производственных коллективов, проблем массовой коммуникации и пропаганды, службы семьи и т. д. Результаты исследований, полученные в психосоциологии, должны учитываться в идеологической работе. Национальные вкусы людей, например, должны приниматься во внимание в процессе эстетического воспитания, в наглядной агитации и преобразовании быта, в международном культурном обмене.