Владимир Ахтырский - Образы добра: люди и животные

• Название: Образы добра: люди и животные
• Автор: Владимир Ахтырский
• Жанр: Природа и животные
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-699-81209-7

Простые мудрые истории о братьях наших меньших, образы добра и света в животном мире, потрясающие примеры верности и дружбы, духовный смысл природы и взаимоотношений между живыми существами в классических рассказах великих русских писателей, поразительных историях из житий святых, духовных наставлениях святых отцов и рекомендациях священников.

Почему мы так часто видим животных в житиях рядом со святыми? Почему могилу Марии Египетской копает лев? Почему Герасим Иорданский дружит со львом, а к лесным отшельникам запросто ходят в гости медведи? Как относится к животным Православная церковь? Зачем мы заводим животных дома? Есть ли у птиц и зверей душа? Как верующему обращаться с животными? Можно ли употреблять их в пищу?

Книга допущена к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.

---

Вопрос деления животных на «чистых» и «нечистых» в Православии пересмотрен. Святой Патриарх Фотий писал: «Многое по природе очень хорошо, но для пользующихся становится большим злом, не из-за собственной природы, но из-за порочности пользующихся… Чистое стало отделяться от нечистого не с начала мироздания, но получило это различие из-за некоторых обстоятельств. Ибо поскольку египтяне, у которых израильское племя было в услужении, многим животным воздавали божеские почести и дурно пользовались ими, которые были весьма хороши, Моисей, чтобы и народ израильский не был увлечен к этому скверному употреблению и не приписал бессловесным божеское почитание, в законодательстве справедливо назвал их нечистыми – не потому, что нечистота была присуща им от создания, ни в коем случае, или нечистое было в их природе, но поскольку египетское племя пользовалось ими не чисто, но весьма скверно и нечестиво. А если что-то из обожествляемого египтянами Моисей отнес к чину чистых, как быка и козла, то этим он не сделал ничего несогласного с настоящим рассуждением или с собственными целями. Назвав что-то из боготворимого ими мерзостью, а другое предав закланию, и кровопролитию, и убийству, он равным образом оградил израильтян от служения им и возникающего отсюда вреда – ведь ни мерзкое, ни забиваемое и подлежащее закланию не могло считаться Богом у тех, кто так к нему относился».

Поучителен случай со старцем Паисием Святогорцем. Однажды его спросили:

– Отец, помешают ли радости этой жизни и привязанность к ним нашей души тому, чтобы преуспевать по-христиански?

– Нет, если сумеешь иерархически правильно относиться к вещам. Например, детей своих будешь любить как детей, жену свою как жену, родителей своих как родителей, друзей своих как друзей, святых – как святых, Ангелов – как Ангелов, Бога – как Бога. Нужно каждому воздавать честь и уважение, которые ему надлежат, – ответил старец.

Сегодня раздаются голоса: «Дискриминация собак православными христианами не имеет под собой основания». Правильно, дискриминация – не имеет, но иерархическое сознание не должно православных христиан покидать. Иначе надо примириться с такими случаями, подобными тому, что произошел в Великобритании, когда в роли подружки невесты на свадьбе выступила собака…

Здесь поневоле хочется привести крылатую фразу М. Скотта: «Не смотрите на своих собак как на людей, иначе они станут смотреть на вас как на собак».

Мы должны уяснить одну простую истину: без иерархически верного понимания мира нет спасения человеку.

И отношение к собаке – одно из звеньев этого понимания (Виктор Кутковой. О христианском отношении к собаке).

Умеют ли животные любить?

Умеют ли животные любить так, как человек?

– Наверняка умеют, но не как люди, а по-своему, – отвечает священник Алексий Плужников. – Примеров мы можем видеть множество. Любовь ли это, привязанность, дружба или какой-то особенный животный инстинкт – мы не знаем точно, но когда собака отказывается жить, когда умирает ее хозяин – трудно это назвать случайностью или просто инстинктом. Будем верить в любовь, не зря же у нас с ними, с животными, один Творец.

«Мы живем в мире изломанном, искаженном грехом и страстями, – пишет игумен Нектарий (Морозов). – И та красота, которая все же жива в нем, есть отблеск красоты иной: она напоминает нам о том, каким он был когда-то, о его дивной первозданной гармонии. И о том, какое место занимало в нем все то, что существует и по сей день: человек, живая и неживая природа, те самые братья наши меньшие, о которых здесь речь.

Что побудило всесовершенного, вседовольного, самодостаточного, ни в чем не нуждающегося Бога сотворить обитаемую вселенную? Только Его любовь, больше ничто. Любовь – в каждом мельчайшем фрагменте всего сотворенного. С какой удивительной премудростью и заботой устроено все в мире! Каждая зверушка, каждая букашка, каждая соломинка и травинка поражают продуманностью и совершенством.

Но нам кажется, что все продумано, все устроено исключительно для нас; и любовь, и забота Божии тоже лишь наш незаслуженный дар. Но может ли Господь, будучи самой Любовью, всеобъемлющей, все наполняющей Собой, кого-то этой любви лишить, кого-то ею обойти? Неужели ничто вообще не имеет цены на земле, кроме человека?

Да, человек, сотворенный по образу и подобию Божию, – венец творения, чудное соединение плоти и духа, земли и Неба. Но и все прочее творение – не декорация, не фон, не какой-то необязательный придаток. Нет, в основе всего сотворенного – та же любовь Божия, от которой и которой все произведено, дивный мостик от небытия к бытию.

А почему кажется нам, что все только и всецело для нас и ни в коей, ни даже в самой маленькой мере не само по себе? Потому что в нашем духовно калечном состоянии центр вселенной сместился и оказался в тех границах, которые очерчены в ней контурами нашего же тела. И мы относительно всего уверены, что оно – для нас. И люди – для нас. И Бог – для нас. Что уж о живой и неживой природе говорить. И в каком-то смысле правда все это. Ведь, по слову блаженного Августина, Господь о каждом человеке заботится так, как если бы он был единственным в мироздании. Но и обо всех вообще – как об этом каждом» (игумен Нектарий (Морозов). Уроки в школе любви).

О преданности домашних животных, проявляемой ими по отношении к своим хозяевам, рассказывают многие, но животные умеют быть верными не только дружбе с человеком. Люди, долго наблюдающие за разными зверями, могут привести множество примеров того, как они, общаясь, проявляют чувства, которые мы бы назвали привязанностью, дружбой, даже любовью. Андрей Десницкий в очерке «Некролог коту» рассказывал о том, как его кот Мурыч «летом в деревне, еще сам подросток, удочерил крохотную киску, брошенную матерью: вылизывал, оберегал, даже сосок давал в качестве пустышки».

Но так происходит не только с особями одного вида. Иногда между разными животными может возникнуть крепкая взаимосвязь. Так, например, Лиза Рогак из Южной Каролины собрала и описала 50 случаев трогательной дружбы между животными разных видов, назвав книгу «Одна большая счастливая семья». Вот некоторые из них.

***

Утенка Денниса нашли лабрадор по кличке Фред и его хозяин. Деннис потерял маму, был весь в грязи и вообще выглядел очень неважно. Фред сразу начал его вылизывать, взял под свою защиту, и эти двое стали практически неразлучны.

От новорожденной козочки отказалась мать, и хозяйке пришлось кормить ее из соски. Зато, к всеобщему удивлению, отцовские чувства проснулись у хозяйского боксера, который начал вылизывать новорожденную и вообще взял ее под свою опеку и защиту. Коза и пес так привязались друг к другу, что даже спали в обнимку.

А спаниель по кличке Джесс усыновил сразу нескольких осиротевших козлят и помогал хозяину… кормить их из бутылочки. Хозяин Джесса говорит, что нарочно научил спаниеля держать бутылочку, чтобы переложить на него часть обязанностей по кормлению малышей.

Сове много лет не удавалось завести потомство, и она совсем загрустила. Однажды один из сотрудников Центра по разведению птиц подложил ей гусиное яйцо. В такой ситуации большинство птиц проигнорировали бы или разбили чужое яйцо. Но тут вышло иначе: яйцо было принято как родное, и с вылупившимся малышом потом сложились самые теплые родственные отношения.

Олененка, брошенного матерью, принесли в Центр спасения диких животных совсем маленьким и умирающим. Самый теплый прием малышу оказал дог по кличке Рокки, принадлежащий сыну одного из сотрудников Центра. Пес стал заботиться об олененке, как о своем собственном детеныше. Тот поправился, и они стали лучшими друзьями.

Несколько обезьянок-игрунок в одном из маленьких зоопарков Латинской Америки не очень хорошо ладили между собой, и самую младшую и слабенькую из них решено было отселить. Потом эта игрунка познакомилась с чихуахуа по кличке Сэм и признала его своей «матерью». Почти целыми днями собака возила обезьянку на спине. Когда игрунка немного подросла, Сэму стало слишком тяжело ее таскать и эту обязанность взяла на себя другая собака – золотистый ретривер.

***

В книге описаны и другие удивительные случаи счастливого усыновления – собака по кличке Рози выкормила ламу, лабрадор Лиша из Центра дикой природы стала матерью для осиротевшего карликового бегемота и вообще за десять лет жизни вырастила больше тридцати детенышей животных самых разных пород. А вот шимпанзе по имени Анна воспитывала нескольких щенков, с которыми обращалась на удивление трепетно и нежно.

Не только смышленые обезьяны и верные собаки находят себе друзей, но и самые разные животные порой сильно привязываются друг к другу.