Ульф Экман - Церковь живого Бога

• Название: Церковь живого Бога
• Автор: Ульф Экман
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-94324-036-2

Церковь – это не какое-то второстепенное, «периферийное» учреждение. Это место, где верующие учатся познавать волю Божью, находят Божье призвание, принимают Божьи советы и исполняются Божьей силой. Книга «Церковь живого Бога» поможет вам на этом пути.

---

Дары Духа и служения уступили место поклонению таинствам и церковной иерархии. Вместо сверхъестественных чудес и знамений Божий дом наполнился суевериями и невежеством. Сила Евангелия была принесена в жертву писаниям «святых отцов» и человеческим рассуждениям. Вместо жизни воцарилась смерть. Церковь окутало тысячелетнее царство тьмы, которое Мартин Лютер впоследствии назвал «Вавилонским пленом Церкви».

Глава 3 История Церкви с высоты птичьего полета

Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Деян. 1:8

Чтобы понять сегодняшний план Господа для Церкви, необходимо понимать ее историю. Почти две тысячи лет Церковь существует, разрастается и проповедует Евангелие по всему миру.

Уже первое поколение христиан охватило Евангелием весь известный им тогда мир. Апостол Павел говорит в Послании к Колосянам (1:5,6): «…в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает…». Во всех слоях общества, включая «дом кесаря», провозглашалось Евангелие (Флп. 4:22).

Христианство становится государственной религией

До тех пор, пока были гонения, существовал внешний нажим, который объединял церковь и направлял к главному, к центру веры, она во всем была зависима от Бога. Цена следования за Иисусом была высокой. Это была жертва, угодная Богу, в обмен на которую Он посылал огонь Святого Духа. Церковь жила сверхъестественной жизнью и постоянно росла. Даже Римская империя не могла больше противиться ей.

Со времени царствования императора Константина ситуация резко изменилась. В 313 году после Р. Х. он издал «эдикт терпимости», по которому христианство признавалось наряду с другими религиями. Христиан реабилитировали, им возвратили имущество и конфискованную землю. Все казалось прекрасным. Времена преследований и мученичества ушли в прошлое. Но теперь дело приняло совершенно иной оборот.

Вскоре христианство стало не только разрешенной религией, но еще и официальной. Требовалось быть христианином для того, чтобы получить доступ к общественной деятельности, занимать официальные посты. Христианство стало ключом к успешной карьере, к получению гражданства и права на торговлю. Власть и престиж стали следовать за христианством по пятам. Руководители церквей получили большое влияние, высокое положение и власть. Все более и более они превращались в церковных князей, тесно связанных с правительством.

Борьба за власть и наживу привела к тому, что граница между религиозной и государственной властью почти стерлась. Духовные служители стали политико-религиозными бюрократами. Политическое влияние заменило собой духовный авторитет, а духовное оружие стало плотским. Свобода богослужений исчезла, сменившись сильной централизованной политизированной властью.

Конечно, все это произошло не сразу, но шаг за шагом изменялся характер Церкви, содержание и направление ее деятельности. Признание христианства государством привело к коррупции в церкви. Новозаветное христианство, его учение, сила и порядок ушли в прошлое, церковная жизнь насквозь пропиталась мирским духом. Теперь Церковью управлял тесно связанный с государством централизованный аппарат власти. По-прежнему цитировалась Библия, по-прежнему Иисус признавался Господином Церкви, но на самом деле в Теле Христа воцарились религиозность и мирской дух.

Человеческая религиозность

Что такое религиозность? Это не что иное, как старание человека спасти самого себя посредством «богоугодных» дел и поступков, соблюдением религиозных обрядов и традиций. Люди исполняют определенные предписания и думают этим удовлетворить Бога. Источник такого поведения – в душевном эгоизме. В своей плоти человек всегда был и остается религиозным. Изначально он был сотворен для общения с Богом, чтобы жить духовной жизнью в послушании Ему. Бог хочет восполнять нужды людей, хочет, чтобы они жили и трудились вместе с Ним. В этом случае жизнь человека наполняется Божьей жизнью и славой. Если человек имеет правильные взаимоотношения с Богом, живет духовной жизнью, то Бог проявляется и прославляется в его жизни, всегда находится в центре внимания.

Так оно и было до грехопадения. С грехопадением в отношения человека и Бога пришли кардинальные изменения. Человек стал грешником и потерял Божественную славу (Рим. 3:23). Ответом Бога на грехопадение стало Евангелие. Бог Отец нашел выход – Он послал Своего Сына Иисуса Христа на землю как жертву примирения за грехи человечества, чтобы каждый, кто верой примет этот дар, мог восстановить отношения с Отцом. Бог все дает бесплатно, по милости. Человеку нужно только ответить верой и принять дар.

Религиозность, напротив, представляет собой доморощенную человеческую попытку самостоятельно достичь Бога. Источником религии является не Бог, а человеческий опыт, человеческий разум, человеческие желания и традиции.

Для многих верующих кажется неожиданным откровение о том, что плотская натура и мирской дух могут рядиться в религиозные одежды. Плотский человек безнадежно религиозен. Человек, не переживший покаяния, не может осознать, что он духовно потерян. Или же такой человек считает, что не может принять прощение как дар благодати. Считается, что он должен заслужить его налагаемым церковью наказанием – епитимьей. Такой человек может быть очень религиозным – «набожным».

Религиозность – источник греха и бунта против Бога

Каждый человек, не имеющий мира с Богом, чувствует угрызения совести. Он пытается хоть как-то облегчить внутренние мучения, «подкупить» собственную совесть. Еще Адам, заметив, что лишился Божьего присутствия, пытался прикрыть свою наготу фиговыми листьями (Быт. 3:7). Это и есть иллюстрация религиозности: убогие попытки человека самому различными делами прикрыть свою наготу перед Богом, отказ от капитуляции, от признания неспособности спасти себя самому и принятия Божьей милости.

Такое мышление положило начало всем религиям, магии, всем формам оккультизма во всем мире. Контакт с Богом потерян, но сердце человека все равно тянется к Творцу. Мы стараемся достичь Господа, но все равно остаемся неудовлетворенными. Поскольку человек духовно мертв, он ищет, исходя из душевных и плотских инстинктов, усилием воли, чувствами и разумом. Но душа не способна произвести духовную жизнь или достичь мира с Богом. Это может произойти только через рождение от Божьего Духа (Ин. 3:3–5).

Проникновение религиозных идей, дел и традиций в дух невозрожденного свыше человека порождает религию – творение самого человека – и открывает дверь в его душу религиозным бесам. Смесь богоискания с человеческой грешной натурой порождает массу проблем. Мы ищем, например, мир, но не желаем преклониться перед Богом и принять мир от Него. Бог же дает так, как Он считает нужным, а не как хочет человек. В духовном мире благословения приходят Божьим путем, а не человеческим; на условиях Бога, а не людей.

Когда человек ищет благословений, но не готов склониться перед Богом и принять их на Его условиях, он живет в грехе и противлении Всевышнему. Результатом становятся самоправедность и попытки самоспасения, которые Бог никогда не может признать или благословить.

В Евангелии от Марка (7:6–9) Иисус говорит: «Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого… И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?»

Вот откуда берутся люди, о которых апостол Павел говорит во 2-м Послании к Тимофею (3:5): «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся». Лакированная религиозность – произведение плотской человеческой натуры замешивается на цитатах из Библии и на нераскаянном греховном сердце. В итоге – лицемерные, поверхностные отношения с Богом. Человек хочет получить от Него что-то, погреться в лучах Его сияния, но в глубине сердца не расстается с грехом, противится Господу и не обращается к Нему в послушании веры.

Так мы открываем себя для влияния религиозных демонов. Так начинаются магия и оккультизм. Все это не что иное, как попытка присвоить себе сверхъестественные знания и духовную власть, но только без участия Бога. В результате человек попадает под контроль злых духов. Он получает часть их силы, но в гораздо большей степени сам становится их рабом и используется ими для духовного порабощения других людей.

Библия запрещает пользование любыми формами магии и оккультизма (Втор. 18:9-12; Чис. 19:26; 20:6). Апостол Павел говорит в 1-м Послании к Коринфянам (10:20): «…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу, но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами».