Эмма Тилох - Секрет вечной молодости. Йога дервишей

• Название: Секрет вечной молодости. Йога дервишей
• Автор: Эмма Тилох
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-00053-494-6

Книга содержит десять простых упражнений, которые может освоить каждый. Это не классическая йога, а определенная система движений и техник, помогающих привести в гармонию тело и душу. Авторы долгое время изучали разнообразные восточные учения, адаптировали их для современности и создали на их основе простую и понятную систему, доступную любому европейцу, воспитанному вдали от восточных практик и культурных традиций.

Занимаясь йогой дервишей хотя бы 10 минут в день, можно стать здоровым, счастливым человеком, живущим в мире и гармонии с собой, не забывая при этом, что в упражнениях нуждается не только наше тело, но и душа.

---

Техники йоги дервишей рассматриваются именно в этом контексте. Основанная на разнообразных психотелесных практиках, эвфония жестов Самадева включает существенный познавательный элемент, выходя тем самым за пределы физических и психологических оздоровительных техник, затрагивая самую суть человеческой природы наподобие дзен, йоги или эвритмии.

Отправной точкой йоги дервишей является тройственная природа человека. Обладая физическим телом, человек прошел на Земле эволюцию минералов, растений и животных. Это привязывает его к материальному миру и ставит в зависимость от материальных законов, а именно законов рождения, роста, деградации и смерти. Высшим элементом в человеке является то, что мы называем сознанием. Между этими двумя лежит третий элемент – психика, объект изучения психологии. Религии называют ее душой, сферой всех эмоциональных, чувственных и интеллектуальных переживаний человека. Йога дервишей расширяет изучение психологической сферы до изучения сознания и его взаимосвязи с физическим телом. Очень важно понимать, что такое разделение нисколько не противоречит ни недвойственной реальности мира, ни восприятию скрытого за этим разделением единства.

Призыв для человечества – подняться над животным началом, присутствующим в нем в полной мере, повышать уровень сознания, которое сейчас у него развито только частично. Психика служит посредником между животным началом и сознанием, неся отметку животного мира в своей низшей части и осознанности – в высшей.

Неприятен тот факт, что человек, по-видимому, в определенных аспектах находится на уровне животного и человечество в целом еще очень далеко от использования всех возможных ресурсов для собственного развития. Несмотря на это для некоторых людей, которые начали овладевать определенными знаниями и пониманием, совершающим специфическую работу, становится возможным эволюционировать по направлению к высшему и более гармоничному состоянию сознания и бытия.

С точки зрения этой возможной эволюции важно понимать, что часть человека имеет животную природу, и эта животная природа лежит в основе большинства его мыслей, эмоций и действий. Данным фактом объясняется первое препятствие на пути к эволюции, второе связано с обусловленностью семейной системой, воспитанием, образованием, обществом и религией. Понимание этого является началом точного восприятия положения человека в мире. В нем есть все, кроме свободы. Однако свобода возможна, когда мы, понимая наши ограничения и обусловленности, совершаем работу по трансформации себя.

Таково общее направление работы над собой, в которой йога дервишей является отправной точкой. Это работа по приобретению качеств, о которых люди думают, что уже ими обладают, тогда как только физические, эмоциональные и интеллектуальные усилия могут привести к их достижению. Свобода – это не врожденная характеристика человека, но то, чего возможно достичь.

Но почему человек в большей степени животное, чем истинный Человек? И почему так сильно влияет на него обусловленность воспитанием?

Человека иногда описывают как «трехмозговое» существо. Первый мозг управляет телом и инстинктами. Он склонен к агрессии и обладает чрезмерно развитым чувством собственности (жадность, чувство территории и т. д.). Это самый старый мозг, «мозг рептилий», мозг змей, крокодилов и других пресмыкающихся.

Второй мозг, называемый лимбическим, управляет эмоциональной жизнью. Он отвечает за настроения, желания, чувства и тягу к удовольствиям. Более развитый, чем первый, физический мозг, он изначально отвечал за различение запахов, но постепенно эволюционировал и расширился до цельной эмоциональной сферы. Однако и он остается старым, животным мозгом.

Третий мозг – неокортекс, мозг интеллектуального центра. Он эволюционировал сравнительно недавно и может стать той предпосылкой, которая позволит человеку подняться над животным уровнем путем развития способности мыслить, которая является отличительным признаком человека. В этом мозге берут свое начало культура, наука и искусство.

Принимая во внимание тот факт, что две трети человеческого мозга до сих пор функционируют на животном уровне, а самая новая, интеллектуальная часть развита недостаточно, не стоит удивляться, что среди людей до сих пор доминирует животное поведение. Такие аспекты этого поведения, как агрессивность, конкуренция, чувство собственничества, жадность и эгоцентризм, связаны с инстинктивной жизнью. Другие аспекты больше относятся к эмоциональной жизни: желание доминировать, страх, ревность, высокомерие и гордыня. Причины индивидуальных несчастий и коллективных трагедий – от драм, связанных со страстями (ревность, секс), до этнических и экономических войн (инстинкт собственничества, жадность) – кроются в упорном следовании человечества животным повадкам.

Вопросы, таким образом, формулируются следующие: как мы можем избежать негативных проявлений, которые являются результатом реального присутствия в нас животных инстинктов? Где правильное место животной природы в человеке? Как поместить ее на службу эволюции высшего, осознавая, что одного мыслящего интеллектуального центра недостаточно? Во всяком случае, было недостаточно до сих пор…

Но прежде чем мы будем искать ответы на эти вопросы, давайте рассмотрим другие формы обусловленности, с которыми человек живет в обществе. Обусловленность – это всего лишь ограничивающий фактор, как животные инстинкты, описанные выше. Осознав это, мы можем понять человеческое поведение со всеми его парадоксами и противоречиями – например, противоречия между нашими реальными возможностями и желаниями, требованиями и реальностью, мыслями и эмоциями, хорошими намерениями и результатами, предубеждениями и действительностью и т. д.

С тремя частями мозга напрямую связаны три категории обусловленностей: рефлективная обусловленность – с физическим мозгом, обусловленность удовольствия/боли – с эмоциональным мозгом, имитационная обусловленность – с интеллектуальным мозгом. Так же как мы не можем отбросить нашу животную реальность, мы нуждаемся в части наших обусловленностей для социальной жизни, в том числе для выживания.

Рефлективная обусловленность физического тела состоит в соотнесении естественных нужд с искусственными внешними стимулами, не связанными с ними напрямую. Например, голод – это естественная потребность, а звук колокольчика, призывающий на обед, – внешний стимул. Этот звук, вызывающий слюноотделение и включающий инстинкт удовлетворения голода Павлов так хорошо описал в своих экспериментах с собаками.

Обусловленность удовольствия/боли больше связана с поиском чего-либо, чем с условным рефлексом: поиском награды (удовольствия) или способа избежать наказания (боли).

Наконец, имитационная обусловленность связана с необходимостью социализации и потребностью в идентификации. Существенная часть нашего воспитания основана на этом процессе, начиная с личной гигиены и переходя к более общим традициям и взглядам. В этой связи большинство обусловленностей являются результатом того, что нас принуждают верить в определенные стереотипы. Типичный пример – национальный шовинизм, принуждающий нас возгордиться тем, что мы французы, американцы или русские. Это означает, что очень многие схемы поведения, мнения, верования и мысли были просто вложены в нас в процессе воспитания и образования; и эти искусственные ограничения выросли из нашей обусловленности так же мощно, как и естественные инстинктивные ограничения.

Тюрьмы наших животных инстинктов и бесконечные застенки наших обусловленностей – вот что йога дервишей предлагает нам осознать различными способами.

Игнорирование человеком этой реальности – не только основная причина внутренней отчужденности и проблем во взаимоотношениях, но и источник проблем со здоровьем и личностным развитием.

Парадокс заключается в том, что эти механизмы, помогая человеку лучше приспособиться к жизненным условиям, вместе с тем препятствуют его развитию. Возникает вопрос: как улучшить процесс адаптации и остановить или замедлить процесс ухудшения?

И здесь на помощь приходит эвфония жестов Самадева. Известно, что накопление эмоций и стрессов разрушает симпатическую и парасимпатическую нервную систему, вызывает цепные реакции в эндокринной, пищеварительной, сердечно-сосудистой и дыхательной системах с последующим выделением кортизола и эндорфинов. Все это имеет место под влиянием нейропередатчиков или синаптических передатчиков. В результате регуляторные способности нашего организма снижаются и психологические механизмы ослабляются. Упражнения йоги дервишей действуют на мускулатуру, повышая тонус и гибкость, – наши мускулы и сухожилия работают более эффективно, с большей устойчивостью и выносливостью, улучшается координация. Это приводит к уменьшению хронических болей и психосоматических проблем.