Елена Потапова - Путешествие по жизни мужчин

• Название: Путешествие по жизни мужчин
• Автор: Елена Потапова
• Жанр: Русское современное

Мужские пристрастия, привычки, разборки; мужская любовь, духовный статус; для чего им войны и революции, как они выбирают женщин, зачем так ценят красоту, во что играют и как заигрываются. Кто они – герои нашего времени, обо всем этом автор-женщина написала вкусно, доходчиво, лаконично и с большим количеством примеров из общественной и личной жизни наших и иных граждан. Книга содержит много ответов на вопросы, которые задают себе женщины.

---

Всемогущая мать побеждает в том и другом случае, а человеческое сообщество рискует получить одну из двух предрасположенностей будущего мужского характера: либо угрюмого, прижимистого упрямца и домашнего тирана, либо жизнелюбивого хитреца, умеющего увиливать от женского всевластия в сторону (исходя из традиций семьи и при соответствующей поддержке окружающих из такого получится либо пьяница с вечно отлавливающей его женой, либо гуляка с неразборчивыми половыми связями на стороне).

Тот и другой во взрослом состоянии будут неизменно поддерживать и распространять два мужских мифа: во-первых, что женщина – это зло, и, во-вторых, если довериться и отдаться любимой женщине полностью, никогда не исключено, что оно скажет тебе «фу!» и даст пинок под зад.

По сути же «война вокруг горшка» является одним из первых этапов социализации личности. Биологическая потребность пометить «свою» территорию экскрементами сталкивается с необходимостью соблюдать правила тех, кто «освоил» эту территорию до тебя и по-своему (то есть в рамках определенной культуры). Так впервые в жизни ребенка в столь резкой, категоричной форме сталкиваются личная свобода и общественная необходимость.

В зависимости от того, насколько доступно и терпеливо мать умела объяснять ребенку сущность «войны вокруг горшка», в дальнейшем зависит и огромное число мужских повседневных бытовых привычек: от потребности класть все вещи на «свои» (то есть не лично им определенные) места до желания позже, в подростковом и взрослом состоянии втихаря пописать в лифте или подъезде.

В подростковом возрасте желание пометить территорию «по-своему» приобретает и иные формы, и тогда у нас появляется возможность созерцать нетленные образцы настенной генитальной лексики.

Кто и зачем отрезает им пипиську

Как мы уже определили, мальчик в отличие от девочки появляется на свет из существа другого пола…

Сначала он об этом не знает. Но зато об этом прекрасно осведомлены окружающие, и в первую очередь его мать. Она говорит ему; «эту девочку зовут Таня», «не плачь, будь мужчиной», «не пищи, как девочка», «хорошие мальчики так не поступают» и т. п. Она одевает его в специфическую мужскую одежду, покупает игрушечные танки, машинки, пистолеты и другую мужскую атрибутику, поощряет участие в мальчишеских играх.

Но главная «тайна», как правило, открывается перед маленьким мужчиной неожиданно. Например, на пляже или на пеленальном столике маленькой сестренки.

Когда маленький мальчик впервые видит обнаженную маленькую девочку, он с удивлением обнаруживает на ее теле очевидный «изъян» – отсутствие пениса. Одни мальчики проглатывают эту информацию молча, а потом сами придумывают ей объяснение. Другие задают взрослым вопрос: «Почему?» Взрослые отвечают на этот вопрос, как правило, стандартно: «Потому что это девочка». Как ни странно, но ни отсутствие, ни наличие такого ответа маленького мужчину не удовлетворяет. Он же ясно видел, что на том самом месте не просто гладкая кожа, а какой-то разрез.

Значит, решает он, пиписька была, но ее отрезали.

При одной мысли об этом маленький мужчина приходит в ужас и тут же вспоминает, как отец однажды сказал ему: «Будешь трогать пипиську, я тебе ее отрежу». «Вот оно – свершилось», вероятно, думает маленький мужчина, глядя на девочку, и тут же пытается оттолкнуть от себя эту пугающую информацию. Вот, например, как рассказывал о своих впечатлениях один маленький мужчина: «Она (сестренка) баловалась, и папа отрезал ей пипиську. Она так орала!»

Вымысел и явь перемешиваются страхом, и маленький мужчина начинает сам додумывать дальше свою версию. Если девочку так наказали, думает он, значит, она совершила какой-то очень нехороший поступок. А раз у него пенис на месте, значит, он – мальчик – лучше, чем девочка, потому что он не совершает таких плохих поступков. Отсюда у мальчика возникает подсознательный страх перед отцом, и берет начало классический мужской миф о первородной греховности женщины и о преимуществе мужчин, потому что у них есть пенис. (Иногда родители говорят мальчику, что пенис ему отрежет доктор, и тогда у него возникает страх перед «белыми халатами», а в дальнейшем, уже во взрослом состоянии – нежелание лечиться.)

Большое и очень специфическое впечатление на маленького мужчину производят указания матери о том, что пенис надо прятать в штаны и не показывать девочкам. Жизненный опыт маленького мальчика еще невелик, но он уже знает – люди прячут то, что ценно: кошелек, важные бумаги, ключи, драгоценности и тому подобное.

Значит, решает он, пенис надо прятать потому, что это ценность. Кроме того, из предостережений матери следует, что этой «ценности» грозит (помимо отца) еще какая-то опасность со стороны девочек. Мальчики переживают такую информацию довольно болезненно, и многие из них, будучи уже взрослыми, при приближении с сексуальными намерениями к женщине испытывают подсознательный страх кастрации, чреватый в момент близости временными сексуальными затруднениями.

Именно из-за этого некоторые мужчины, особенно перед половыми отношениями с малознакомой женщиной, принимают спиртное, которое, как известно, снижает защитные реакции организма, в том числе уменьшает страх.

Интересный феномен происходит с мальчиками, воспитанными родителями, у которых в лексиконе отсутствует название мужских гениталий. В таких семьях в ответ на невинный мальчишеский вопрос можно услышать: «не говори глупости», «не трогай глупости» и т. п. Перенеся эту ситуацию на девочку, мальчик решает, что раз девочка лишилась пениса, значит, она глупая. А он мальчик – умный.

Не отсюда ли ведет начало нетленный мужской миф о превосходстве мужского склада ума?

Мужская логика

По мере своего развития самоидентификация мальчика сталкивается еще с некоторыми трудностями, потому что он является как бы отделившейся частью женщины, и для того, чтобы стать мужчиной, ему надо в каком-то возрасте оттолкнуться от женщины-матери и стать похожим на мужчину. В современной европейской цивилизации он это должен сделать сам, в других цивилизациях ему в этом активно помогают другие взрослые мужчины.

Вот, например, как описывается в книге Э. Бадендер «Мужская сущность» один из вариантов такой «помощи» мальчикам в племенах Новой Гвинеи (возраст мальчиков 7 – 10 лет): «…звуки флейты оповещают о начале посвящения мальчиков. (Флейта – символ пениса.) Неожиданно отнятые у матери, они отправляются в лес. Там в течение трех дней их секут до крови, чтобы открыть кожу и стимулировать рост. Их стегают крапивой и разбивают в кровь нос, чтобы очистить их от женского флюида, мешающего им развиваться. На третий день им открывают секрет флейты, который они не должны выдавать женщинам под страхом смерти. Посвященные, опрошенные позже Гилбертом Хердтом, рассказывали ему, насколько травмирует разлука с матерью, насколько велико чувство безнадежности и покинутости. Именно это и является одной из целей посвящения в мужчины: жестоко разорвать любящие материнские объятия.

После разлучения с матерью мальчики под угрозой более серьезного наказания не будут говорить с ней, касаться ее, смотреть на нее пока они не достигнут состояния мужчины, то есть когда они, в свою очередь, станут отцами. Только тогда будет снято материнское табу, они смогут приносить матери дичь, говорить с ней и есть в ее присутствии…

Второй этап – это переход из мира женщины, который надо решиться покинуть, в мир мужчин, который надо принять под угрозой смерти… В племени Баруйя нужно десять лет сексуальной сегрегации, четыре церемонии, разделенные многими годами, чтобы разлучить мальчика с матерью, оторвать его от мира женщин и подготовить его к новой встрече с женщиной во время свадьбы.

Третьей характеристикой ритуалов посвящения в мужчины являются жестокие испытания, часто драматические, но обязательно публичные. Надрезы кожи, обрезание подростка, надрез пениса, особенно у австралийских аборигенов, порка до крови, нанесение ран и татуировок на различные части тела… Столкновение со смертью, представленное физической болью и чувством одиночества, отмечает конец детства и принадлежности матери и переход в противоположный мир мужчин. Шрамы, оставленные на теле, – это неопровержимые доказательства окончательной перемены состояния, происшедшей на глазах у мужчин племени.

Но мужественность – это не только самоощущение, это также и знание, переданное при интимном контакте с посвященным (Древняя Греция), это биологическая реальность. В представлении мужчин племени Самбия тело молодых самцов не вырабатывает сперму так же естественно, как у девушек появляются менструации. Активизировать производство спермы у мальчиков могут только юноши, пенис которых они будут сосать. Греки и самбия, римляне и средневековые скандинавы, японские самураи и баруйя – все они считали, что настоящая Мужественность приходит после тесного контакта между двумя мужчинами…