Владимир Маталасов - Мотивов библейских узор филигранный

• Название: Мотивов библейских узор филигранный
• Автор: Владимир Маталасов
• Жанр: Поэзия

В предлагаемом читателю произведении автор позволил себе проявить неслыханную дерзость и осуществить робкую попытку – в чрезвычайно сжатом виде, но с соблюдением хронологической последовательности – поэтизировать мизерную толику событий, описанных в Библии, облачив их в формы былинного сказания.

---

Моисей

Давным-давно, в расцвете сил, Иаков имя «Израиль» —
«Боролся с Богом» значит то, – от Бога он заполучил,
И потому потомков всех его, Иакова, с тех пор
«Народ Израильский» зовут, Еврейский,
Божий – всё одно.

Когда Иосиф в мир иной ушёл, то новый фараон
Египтом править стал тогда. И вот правитель усмотрел,
Что стал Израильский народ непозволительно велик,
К тому ж сильней намного стал,
чем был египетский народ,
За благо коего душой тот фараон переживал.

И вот решил поставить он своих начальников над всем
Народом Божьим, чтоб они томили всех израильтян
Трудами тяжкими. Но вот, случилось всё наоборот:
Народ тот множился и рос, и на корню своём крепчал,
За что с жестокостью его к работам стали принуждать,
Невыносимо тяжкой жизнь хотели сделать для него.

Ещё народу своему повелевал Египта царь:
Новорождённых сыновей израильтян бросать в рекý.
Но Бог всё видел, и решил Он избавителя послать
Сему народу от всех бед, что навалились на него…

Израильтянки у одной – пришла пора, – родился сын,
И чтоб младенца уберечь, его в корзинку уложив,
В тростник упрятала её, у Нила берега что рос;
А звали сына – Моисей. И мать послала свою дочь
За малышом понаблюдать. Но в скором времени его
Случайно девушка нашла – то фараона дочь была, —
Решив усыновить его. Сестра тут брата подошла,
Нужна ль кормилица ли ей, спросила, та сказала: «Да!»
И мать тогда она свою, назад, к младенцу привела:
Та с удовольствием его на воскормленье приняла.

Как Моисей подрос, она назад подростка привела
До фараоновых дворцов к владыки дочери, чтоб он
Был для неё как сын родной…
Но вот он вовсе взрослым стал,
И египтянина он зрел, однажды, что еврея бил,
И чтоб еврея уберечь, он египтянина убил,
В песке упрятав мертвеца. Узнал об этом фараон
И Моисея пожелал убить, но тот успел сбежать
В край Мадиамский: в той земле
он Исофора повстречал,
Что был священником, и дочь его Сепфору в жёны взял.

В Египте первых сорок лет жил Моисей как сын родной
У фараоновой у дочки, затем он сорок лет прожил
У Исофора, в пастухах простых у тестя пребывая,
А остальные сорок лет через пустыню свой народ
Вёл Моисей, молясь Творцу, до Обетованой земли.

Когда за восемьдесят лет перешагнула жизнь его,
Явился ангел вдруг к нему Господен в пламени огня,
Что из тернового куста был, и Творец сказал ему,
Чтоб к фараону Моисей пошёл сказать тому о том,
Что он Израиля сынов желает вывести совсем
Из сей египетской земли по той причине, что страдал
От непосильного труда и рабских пут его народ.

Взял Аарона Моисей с собой к властителя дворцу,
Пред фараоном чтобы мысль свою он выразить помог.
Пришли они к нему вдвоём и стали просьбу излагать,
Но тот разгневался, велев своим сатрапам унижать
И угнетать ещё сильней израильтян, и никуда
Не отпускать их: пусть они влачат безрадостную жизнь.

Тогда египетский народ наказан Богом сильно был,
Ужасных девять казней он сполна Господних получил,
И были: нильская вода
в кровь превратилась; землю всю
Покрыли жабы; в мошки пыль
вся превратилась; песьих мух
Вдруг появились облака; моровой язвы стал недуг;
На людях, птицах на скоте – нарывы; град; и саранча;
И тьма, повсюду только тьма, по всей египетской земле.

Но ещё более, чем был, жестоким стал вдруг фараон;
Десятой казнью пригрозил тогда владыке Моисей,
Но гласу Божьему не внял тот вновь.
И вот Господь сказал,
Чтоб к ночи каждая семья сынов Израилевых пусть
Заколет агнца, испечёт, съест, кровью вымазав его
Все перекладины, что есть, и косяки дверей своих:
И было так. А в полночь Бог прошёлся только по домам
Тем, что помазаны вперёд не были. В тех к утру домах
Скончались первенцы семей всех, без разбора, египтян;
И первородный скот к тому ж тех египтян повымирал;
И той египетской семьи не было, где б не был мертвец.

С тех пор Всевышним учреждён
был праздник для Израильтян,
Что звался «Пасха» – «переход», – то значит,
мимо Бог прошёл
Сынов Израиля домов, и первенцев их пощадил.
И каждый год теперь должны Израильтяне в этот день
Есть агнца с пресным хлебом
в честь освобожденья своего,
И с вожделеньем вспоминать о
 давних, славных временах.

Четыре века и ещё к ним ровно полных тридцать лет
В Египте знойном пребывал,
томясь, Израильский народ.
Пора пришла, и вот в Сокхоф из Раамсеса, тысяч в сто
Мужчин, помимо их детей, с разноплемёнными людьми,
С добром своим и со скотом,
в путь тронул Божеский народ.

Бог к морю Чермному повёл народ свой, в образе столпа,
Который облачным был днём, а ночью – пламенем огня.
Но фараон, прознав о том, что весь Израильский народ
Ушёл, чтоб больше никогда ногой в Египет не ступать,
Погнался с войском со своим, чтоб воротить его назад.

Вот море Чермное вдали пред беглецами разлилόсь,
А сзади недруг настигал. Казалось, нет спасения, но,
Тут страстно молвил Моисей словами Бога Своего:
«Не бойтесь!..» Тут же повелел
ему Всевышний, чтобы он
Вперёд простёр персты свои;
тот с честью выполнил наказ,
И воды моря разошлись, по дну дорогу проложив
Пред людом страждущим, и вот,
пошёл он по-суху вперёд.

Но с грозным войском фараон
во след спасавшимся помчал
По дну морскому, в рог трубя,
средь расступившейся воды.
Но тут Господь у египтян отнял колёса колесниц,
А как Израильский народ чрез море по-суху прошёл,
То Моисей простёр вперёд над морем руку, и тогда
Сомкнулись воды с двух сторон над головами египтян,
И их бесславные тела пучина моря приняла.
И убоялся тут народ Еврейский Господа, ему
И Моисею честь воздав, поверил им, как на духу.

Продолжив путь, в пустыню Син
народ Израильский пришёл;
Но вот насущный хлеб иссяк, и начал он тогда роптать.
На то сказал тут Моисей словами Господа, что есть
Сегодня вечером они все мясо будут, а к утру —
Насущный хлеб: и было так.
Под вечер весь Еврейский стан
Перепелами был покрыт, и очень вкусным мясом их
Народ насытился; потом, к утру, увидел на земле
Крупу, похожую собой на иней: то небесный хлеб
Был от Творца, собой на вкус – лепёшка с мёдом, и его
Народ Израильский за то «небесной манною» прозвал.

Пришедши в место Рефидим, народ воды там не нашёл
И стал роптать. Тут Моисей
вновь к гласу Господа взывал,
И Тот сказал, чтоб по скале ударил он рукой своей.
Наказу следуя Творца, он так и сделал; тут вода
Из той скалы вдруг потекла, и каждый жажду утолил.
То место вскоре Моисей «Масса и Мерива» назвал,
Что «искушение» звалόсь, и – «укорение» к тому ж
По той причине, что народ там искушению подверг
И укорению Творца из-за отсутствия воды.

Господь повсюду и всегда вещал народу своему
Чрез Моисеевы уста, о благе помыслов своих.

Когда, однажды, у горы Синай расположúлся стан,
Взошёл на гору Моисей, и там Господь вручил ему
Скрижали каменные, в них Творец занёс рукой Своей
Все десять заповедей. Вот, о чём глаголили они:
О том, что «Я – Господь, Бог твой, и да не будет у тебя
Других богов»; себе всуе кумира ты не сотвори;
Напрасно не произноси Господняя имя; помни день
Субботний, чтоб святить его; отца и мать своих ты чти;
Не убивай; к тому же не прелюбодействуй; не кради;
На ближнего ты своего свидетельств ложных не гласи;
Его ты дома и жены в своих деяньях не желай.

Но что-то долго Моисей с горы Синай не приходил,
И возроптал народ опять и Аарона попросил
Другого бога сделать им; Израильтянам тот сказал,
Златые серьги из ушей повынимали чтобы все,
И принесли ему: из них тельца златого вылил он,
Сказав при этом, что и есть то Бог для всех Израильтян.
И стал народ и есть и пить, играть и жертвы приносить
Тельцу тому. Всё зря, Господь тут Моисею повелел
Ему вернуться поскорей в свой стан, к народу, ибо он
Стал развращаться без него, забыв на свете о святом.

И пожелал тогда Господь Израильтян всех истребить,
Но Моисей стал умолять его сих действ не совершать.
Внял просьбе Бог, но Моисей
воспламенился гневом сам:
Скрижали каменные он разбил, на землю бросив их;
Тельца златого он затем в огне сжёг, в прах его стерев,
Потом рассыпал по воде, в веках проклятию предав.

Шло время. Вскоре Моисей, вдали от стана своего
Разбил шатёр: его назвал он «скиния собрания».
В шатёр тот каждый приходил,
кто встречи с Господом искал.
Когда же в скинию входил в ту вожделенный Моисей,
У входа облачный вдруг столп спускался сверху, и тогда
Бог с Моисеем говорил, между собой, лицом к лицу.
Но как кончался разговор,
шёл Моисей в народ, в свой стан,
А возле скинии его младой служитель вахту нёс
И днём и ночью: Иисус то юный был, Навина сын.

Господь однажды повелел, чрез Моисеевы уста,
Построить скинию ещё, другую, новую совсем,
Куда бы жертвы приносить народ мог Господу, и где
Его присутствие всегда мог ощущать бы человек.

И всё тут общество пошло сынов Израилевых; их
Число несметное пришло, и каждый в жертву приносил
Что только мог и сколько мог,
лишь только б скинию возвесть.

Благословляет щедро Бог того, кто внемля, воздаёт,
Кто от души, и не скупясь, на Дело жертвует Его.

Вот вскоре скиния была возведена, и вход в неё
Зиял с восточной стороны; из отделений двух она
Вся состояла: впереди – «Святое» значилось оно,
Другое было же «Святое—Святых». В «Святое» заходить
Священникам лишь разрешалось;
в «Святое же – Святых»
Первосвященник раз в году
входить в него лишь только мог.

И освятил тут Моисей благую скинию, потом
Покрыло облако её, наполнив славой Божьей; в круг
Израильтяне собралúсь богослужение вершить;
И потому народ сей храм звал «скиния собрания».

Порой над скинией Святой взмывало облако – то знак
Был от Творца, и по нему
шёл в Ханаанский край народ,
Куда его вёл за собой Господней силой Моисей.

Когда к Ханаанской земле Израильтяне подошли,
Они разбили лагерь там, в Фаран-пустыне. Моисей
В тот край двенадцать человек
своих разведчиков послал,
Где в Ханаанской во земле они пробыли сорок дней,
Найдя там чудные сады, луга, поля и города,
Что были грозными, к тому ж со всех сторон укреплены.

Когда разведчики назад вернулись, тут же свой рассказ
О всём увиденном вели, но только стали тут стращать,
Что, мол, уж сильный там народ,
идти в тот край не стоит им.
Лишь двое только – Иисус Навин и Халев вместе с ним
Остались Господу верны, не став народ свой устрашать.

Тут Моисей и Аарон, услышав глас Израильтян
Мятежный, впали во печаль и пали ниц. Господь готов
Был за упрямство истребить, и за неверие в Него,
Народ, да только Моисей опять Его уговорил
Не делать этого, и Бог народ Израильский простил.
Но Моисея ради то Он сделал, гневно молвив, что
В обетованную страну, в тот Ханаанский дивный край
Потомки лишь Израильтян войдут, и с ними Иисус
Навин и Халев заодно за веру в Бога и любовь.

Господь народу повелел на Моисея уповать
По той причине, что его устами Бог Сам говорит.
К несчастью двести пятьдесят восстало сразу человек —
Корей, Дафан и Авирон возглавить вдруг решили их, —
За то, что будто Моисей себя он выше мнит других.
Тут по велению Творца под предводителями вдруг
Разверзлась матушка-земля и провалились тут они
С своими семьями, с добром,
со всем имуществом, скотом,
Все, в преисподнюю, и был весьма печален их удел;
И тех всех, двести пятьдесят, огонь небесный поразил.

И снова стал роптать народ, как по пустыне проходил,
За груз невзгод и тягот всех, что Бог на них переложил,
И Моисей с ним заодно. Тогда Господь взял и наслал
На неразумных на людей змей ядовитых всей земли:
Они всех жалили подряд, и люди гибли от того.

Пришёл народ тогда просить, чтоб Моисей его простил;
Тот стал молиться за него, с любовью к Господу взывал;
Бог повелел, чтоб змея он большого сделал поскорей
Из меди, выставив его на древке длинном, пред людьми.
И коль ужаленный смотрел на змея медного того,
То он тогда не умирал и оставался впредь живым.
Так Моисей, в который раз,
народ Израильский весь спас.

Моавитяне – был народ Израильтянам первый враг,
Желая им лишь только зла; пророка Божьего просил
Он всех проклясть Израильтян. Однако тут ему Господь
Свершать сей грех не разрешил.
Пророк, ослушавшись, пошёл
К моавитянам, слуг двоих с собой в дорогу прихватив.

Господь тут вознегодовал, и ангел Божий преградил
Вдруг Валааму путь, и вот, увидев ангела с мечом,
Ослица, в поле повернув, сошла с дороги, а потом
Под Валаамом улеглась, и трижды бил её пророк
За то; Господь сказал ему, чтоб он не бил её, открыв
Глаза пророку, и узрел провидец ангела с мечом.
Пав ниц пред господом, просил
простить его, благословив
Он дважды сам Израильтян,
вместо того, чтоб их проклясть..

Летели годы. Моисей совсем состарился; Господь
Сказал однажды как-то раз ему,
что близок смертный час
Его, и пусть замену он найдёт достойную себе.
Молился долго Моисей, чтоб заместителя ему
Господь послал, и Иисус,
Навина сын, предстал пред ним:
То – человек, в ком Божий дух всегда и всюду воспарял.

И Моисеевым устам Господь в обязанность вменял
Народу внемлить, ибо тот всё делал так, как Бог сказал.
Велел народу Моисей своим потомкам сказы весть
О всех знаменьях, чудесах великих тех, что он являл
В Египте и в песках пустынь, в которых сорок лет они
Вершили славный переход в обетованную страну.

Израильтянам Бог сказал, когда на землю на свою
Они придут, то в честь Творца
пусть приношенья вознесут,
Чтобы возрадовался Он, потом поклонятся Ему.

Вот с моавитских да с равнин на гόру Нéво Моисей,

Конец ознакомительного фрагмента.