» » » Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 3

Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 3

Здесь можно купить и скачать "Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 3" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Религия, издательство ЛитагентРидеро78ecf724-fc53-11e3-871d-0025905a0812. Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Рейтинг:

Название:
Рассказы из Корана: том 3
Издательство:
ЛитагентРидеро78ecf724-fc53-11e3-871d-0025905a0812
Жанр:
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Скачать:
fb2 epub txt doc pdf
Вы автор?
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Рассказы из Корана: том 3"

Описание и краткое содержание "Рассказы из Корана: том 3" читать бесплатно онлайн.



Книга «Рассказы из Корана», написанные в 40-е годы XX века, является, возможно, самым подробным трудом в своей области. Основываясь на Коране, книга рассказывает о том, что происходило с народами прошлого, их взаимоотношениях с Богом. В третьем томе приводятся истории о праведниках и злодеях. Перевод аятов Корана большей частью основан на переводе Э. Кулиева. При цитировании отрывков из Библии использовался, как правило, синодальный перевод. На обложке – картина А. Даузатца.






Рассказы из Корана: том 3

О праведниках и злодеях

Хифзурахман Сеохарви

© Хифзурахман Сеохарви, 2016

© Булат Хайдаров, перевод, 2016


Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 27: Владельцы сада

27.1. Коран о владельцах сада

В 68-й главе Корана Бог сравнивает язычников Мекки времен пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) с людьми, прозванными «владельцами сада». Эти люди не признавали факт получения благ от Бога, не были Ему благодарны и грубо нарушали Божьи законы.

Мекканские язычники поступали так же. Бог дал им самое большое из благ – послал к ним последнего из Своих пророков, благодаря которому они могли добиться огромного успеха как в земной жизни, так и на том свете. Но язычники не признали пророка и стали его противниками. Поэтому их ждала та же участь, что и Владельцев сада.

Коран гласит:

Мы испытали их, как испытали владельцев сада, поклявшихся, не учтя при этом Божьей воли, что утром непременно сорвут плоды. Ночью, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. К утру сад был словно пожатое поле. А на рассвете они стали звать друг друга:

– Ступайте на свою пашню, если хотите сорвать плоды!

Они отправились туда, разговаривая шепотом:

– Не впускайте сегодня к себе бедняков.

Они шли утром с твердым намерением. Когда же они увидели сад, они сказали:

– Мы сбились с пути!

А потом сказали:

– Вернее, мы оказались лишенными.

Лучший из них сказал:

– Разве не спрашивал я вас: «Почему не славите Бога?»

– Слава нашему Господу! – сказали они. – Мы были несправедливы.

Они стали упрекать друг друга и сказали:

– Горе нам! Мы были преступниками. Быть может, наш Господь даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу.

Таково наказание в этой жизни, а наказание на том свете еще ужаснее! Если б они только знали!1

27.2. Версии и подробности происшествия

Ибн Аббас (Божье ему довольство) полагал, что данная история – лишь притча2. Но, по мнению Сагида ибн Джубейра (Божье ему довольство), это реальный случай, произошедший в селении Дорван около йеменской столицы Сана. Корановеды приводили следующие подробности:

В указанном селении жил очень богатый и набожный человек. Немалую часть урожая он щедро раздавал бедным и нуждающимся людям. После его смерти имущество унаследовали сыновья, которые во время сбора урожая решили ни с кем не делиться:

– Отец был простаком, – говорили они. – Все тратил на разных бедняков. Мы же не столь глупы, чтобы отдавать им плоды своего труда.

Они решили отправиться ранним утром в свой сад и собрать плоды, ничего не оставив бедным.

Такая скупость, нарушающая права других Божьих рабов, не осталась безнаказанной: в ту же ночь их поля были сожжены горячими ветрами по Божьей воле.

Братья, как и планировали, отправились утром в свой сад, но ничего на его месте не увидели. Они подумали, что, вероятно, оказались в другом месте, а их поля находятся дальше. Но через некоторое время они поняли, что это не так – это и был их сад, на который обрушилась Божья кара за их козни. Они корили себя, взывали к Богу, но было поздно: они получили по заслугам.

27.3. Смысл истории

В Коране данная история приводится в качестве предупреждения. В предшествующих ей аятах говорится о непокорности курайшитов3 (вместе с их руководителем Валидом, сыном Мугыры) и их отрицании пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение). Эта история предупреждает язычников, что их ждут аналогичные последствия, если они не прекратят козни против пророка и Корана, не перестанут нарушать права Бога и Его творений, переоценивать свои собственные силы и унижать ни в чем неповинного пророка и мусульман.

Бог дает гордецам возможность исправиться. Но если они не воспользуются предоставленной возможностью, воспримут такую отсрочку как одобрение своих действий и будут насмехаться над верующими, тогда их ждет неожиданное и сокрушительное действие Божьего закона воздаяния. Они окажутся в роли наказанных преступников, и в этот момент им уже не помогут ни слова о вере в Бога, ни раскаяние.

Когда Мы хотим погубить селение, Мы велим его влиятельным жителям делать добро, но они затем грешат в этом селении, и тогда сбывается слово о каре, и Мы уничтожаем селение полностью.4

27.4. Выводы

Люди созданы Богом для совместного проживания в этом мире и не могут жить поодиночке. Для гармоничного сосуществования Богом установлены определенные правила, а также предоставлены два особых права:

– на пропитание для всех людей,

– на больший заработок для некоторых из них.

Первое право означает, что каждый человек может зарабатывать себе на жизнь. Никто не должен лишаться пропитания. У каждого есть право на жизнь, поэтому в данном плане это право одинаково для всех.

Второе право означает возможность получения большего заработка некоторыми людьми:

Некоторых из вас Бог возвысил над другими богатством и уделом.5

Но такое возвышение не означает, что каждый сам волен целиком и полностью распоряжаться полученным от Бога богатством. Нет, чем больше человек зарабатывает, тем больше у других прав на часть этого имущества. Сюда входят права Бога и права Божьих творений. Если кто-то отрицает эти права и считает свое имущество своей исключительной собственностью, такому человеку не обрести конечного успеха, он оказывается под Божьим гневом:

Тех, что накапливают золото и серебро и не расходуют их на Божьем пути, обрадуй мучительной карой.6

Валиду (сыну Мугыры) и другим лидерам курайшитов Бог дал немалое материальное богатство. Господь также предоставил этим людям возможность получить невероятные духовные блага через пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение), но вместо благодарности люди отреагировали самым негативным образом. Последствия такого поведения были такие же, как и в случае с владельцами сада: они лишились как материальных, так и духовных благ. Впереди их ожидал лишь вечный позор.

Остерегитесь же, если способны видеть!7

Глава 28: Верующий и неверующий

28.1. Коран о споре между верующим и неверующим

В 18-й главе Корана после рассказа об обитателях пещеры Бог приводит еще один случай – спор между верующим и неверующим. Жизнь первого из них обернулась успехом, а второму оставалось лишь сожалеть и сокрушаться.

Некоторые корановеды полагали, что это не реальный случай, а притча, и ее целью была демонстрация истинного положения дел между мусульманами и язычниками Мекки.

Но Ибн Кясир считал, что, как и в случае с обитателями пещеры, данный рассказ сообщает о реальном событии, произошедшем до ниспослания Корана. Ибн Кясир говорил, что таково мнение большинства корановедов, и целью рассказа является предупреждение язычников Мекки.

Подробностей этой истории мы не находим ни в хадисах, ни в исторических книгах. Обратимся к Корану:

Приведи им пример о двух мужчинах. Одному из них Мы дали два виноградника, окружили их финиковыми пальмами и поместили между ними ниву. Оба сада приносили плоды, и ничто из них не пропадало, а между ними Мы проложили реку. У этого человека были плоды, и он сказал своему товарищу, беседуя с ним:

– У меня больше имущества и помощников, чем у тебя.

Собственную душу обижая, он вошел в сад и сказал:

– Не думаю, что сад когда-нибудь исчезнет. Не думаю, что настанет Судный Час. Если же меня действительно возвратят к моему Господу, то я обрету там нечто еще прекраснее.

Товарищ его, беседуя с ним, сказал:

– Неужели ты не веришь в Того, кто сотворил тебя из земли, потом из капли, а затем придал тебе облик мужчины? Если говорить обо мне, то мой Господь – Бог, и я не приписываю никаких напарников моему Господу. Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Бог! Нет мощи, кроме как у Бога»? Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя, а ведь мой Господь может вскоре даровать мне то, что лучше твоего сада, и наслать на твой сад наказание с неба, и тогда он превратится в скользкую землю. Или его воды уйдут под землю, и ты не сможешь достать их.

Его плоды погибли, и он выкручивал свои руки, сожалея о потраченном на виноградник, ветви которого рухнули на основание.

– Лучше бы я не приписывал никаких напарников моему Господу! – говорил он.

Не было у него никого, кто помог бы ему, кроме Бога. Сам себя он тоже не мог защитить. Защита – только у Истинного Бога. У Него – лучшее вознаграждение и лучший исход.8

28.2. Разъяснение

Непосредственно до данных аятов Коран говорит об участи неверующих и верующих. Первых ждет ад, вторых – вечное счастье и рай. Из приведенных выше аятов видно, что лишения ждут неверующих не только на том свете, но и на земле. Они горделиво заявляют, что живут в роскоши и обладают силой, но скоро им придется лишь сожалеть о своих поступках и словах. Верующим же не стоит унывать, если их положение оставляет желать лучшего: скоро их беспомощность сменится почетом и мощью. К тому же земные богатства лишь временны, глупо возлагать на них надежды, ведь в определенный момент они просто испарятся, и ничто их не удержит.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Рассказы из Корана: том 3"

Книги похожие на "Рассказы из Корана: том 3" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Хифзурахман Сеохарви

Хифзурахман Сеохарви - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 3"

Отзывы читателей о книге "Рассказы из Корана: том 3", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.