А. Виноградов - Иерусалим. Взлет и крушение Великого города

• Название: Иерусалим. Взлет и крушение Великого города
• Автор: А. Виноградов
• Жанр: Религиоведение

Книга А. Г. Виноградова «Иерусалим. Взлет и крушение Великого города» посвящена локализации, расцвету и гибели метрополии мировой религии. Городу, находившемуся не в безводных пустынях Аравии, а в стране, названной античными авторами «земным Раем». В результате эпохального открытия раскрываются тайны древней истории, подтверждаются сведения еврейских, античных и христианских авторов.

---

Историки большинство из них не упоминают. Однако локализовать эти города и страны можно.

Annitu, Anniu – Aninetus (Лидия), Anitku (Катаония);

Ashqaluna – Ascalon (Сирия), Acalissus (Ликия), Macedones Asculacae (Троя);

Azri – Astyra (Кария);

Beliia – Uele (Ликия), Pele (Иония);

Gaazri – Gaziura (Понт);

Gabbasha, Gabsha – Gaba (Сирия), Gaba (Фригия);

Gintikiirmiil, Gint, Gimti – Gimtu-Asdudim (Сирия), Gambrium (Мисия);

Gubli, Gububli – Gabala (Сирия);

HArabuwa – Xebrn (Ликия), Arabissus (Каппадокия), Aravanna (Хеттский);

Hazati, Hazianuti – Gazena (Фригия);

Hapiri – Hapiru (Хеттский);

Ialuna – Iliun (Торя), Ialyso (Родос);

Iashi, Iasus – Iasus (Кария), Issus (Киликия), Iasio (Иония);

Ibashuti – Ipsus (Фригия);

Iippushu, Epushuni – Ephesus (Иония);

Irheba – Irride (Хеттский);

Kashi, Kasi (Ka (pasi) -Kaasi) – Casae, Casyponis (Киликия), Kapshuna (Комагена), Kassia (Хеттский);

Kinaanna – Khanni-rabbi (Мелитена);

Miicri – Египет;

Pataraat (Patar) – Patara (Pttarazash) (Ликия), Pateiarikka (Хеттский);

Qatishun – Citis (Cilicia), Kitssuvadna (Хеттский);

Qeelte, Qeelte, Qielt, Qiilti – Kelti (Галатия);

Qibimi – Ddimiu (Ликия);

Lakish (Lisi) – Lihsin (Хеттский);

Rubuta, Rubute – Rabbath-Moba (Аравия), Rubu (Месопотамия);

Shaakmi – Zagama (Ликия);

Sheeri – Siocharax (Фригия-Моксеана), Serinis (Галатия), Seri (Хеттский);

Siluu (Ziluu) – Sillyum (Памфилия), Selinus (Киликия), Selinus (Лидия), Zeleia, Zelia (Троя); TiShun – Tisanusa (Кария), Tishiniay (Хеттский);

Urusalim (Shalim) – Solymi (Ликия), Urshu (Хеттский);

Yiilqe – Iolla (Мисия), Illetia (Иония), Eleus (Кария), Elaeusa (Киликия).

Практически все упомянутые названия имеют соответствия в названиях хеттских городов и стран или других мест в Малой Азии.

Стелы Тутмоса 1475—1425г.д.н.э. упоминают более 150 городов завоеванных им в Сирии. Иерусалима среди них нет, но есть Кадеш. Лингвисты и историки пишут, что Kidsi (Qiidsi, Qiidsa) мог называться Kadesh и быть арабским Иерусалимом. Urusalim никакого отношения к нему не имел.

Фараон Шешонк I, в 926г.д.н.э. составил список палестинских городов и крепостей, которые он завоевал. Египетские надписи перечисляют более 100 городов, включая Мегиддо и Гезер. В нем никаких упоминаний об Иерусалиме.

Израильский профессор Зеев Герцог, на основании многолетних исследований пришел к выводу: в истории народа, когда-то проживавшего на территории нынешнего Израиля, вообще не было периода, описанного в Ветхом Завете. В подтверждение ссылается на результаты многочисленных раскопок, которые велись в течение многих десятков лет в Палестине и Израиле. До сих пор не обнаружен храм Соломона.

Археологи, занимающиеся изучением библейских сюжетов, могут подтвердить, что практически не существует никаких свидетельств, что цари Давид и Соломон существовали на самом деле. Они в основном опираются на информацию, которую дает Ветхий Завет. Эти отрывки, повествующие о царях, археологи пытаются связать с археологическими находками, однако часто им приходится останавливаться лишь на зыбких предположениях.

Заведующий факультетом археологии Тель-Авивского университета Израэль Финкельштейн и археолог Нил Зильберман утверждают, что во времена Давида и Соломона не было никакого царства, Иерусалим же во времена Давида был «небольшой горной деревушкой». В подтверждение он ссылается на результаты многочисленных раскопок, которые велись в течение многих десятков лет в Палестине и Израиле. До сих пор не обнаружен храм Соломона. Раскопки Финкельштейна и Уссышкина в Иерусалиме не выявили никаких свидетельств широкомасштабного строительства в 10в.д.н.э. несмотря на то, что Давид устроил там свою столицу, а Соломон построил огромный храм в городе. Хотя другие ученые с этим не согласны, имеется минимальное количество остатков как из 10-го, так и из 9-го в. д. н.э., но город все же на этом месте существовал.

В противоположность им, израильский археолог Р. Рейх, занимавшийся изучением подземных тоннелей-водопроводов времени царя Давида, пришел к выводу, что они были сооружены почти на 800 лет раньше, чем предполагалось. И ранний Иерусалим был не маленьким захудалым поселком, а крупным городом с развитой системой коммуникаций. Г. Авни из Израильского Управления Древностей считает, что есть очень большая проблема с традиционной датировкой в Иерусалиме. Найденное в 2007г. археологами здание, которое считается «дворцом Давида» и датируется 10в.д.н.э., может быть совершенно другим строением. Никто из специалистов не смог его точно датировать и не подтвердил, что это действительно дворец. В здании не было сделано находок, позволяющих неопровержимо связать его постройку с царём Давидом. Утверждается, что израильтяне библейского времени не оставили после себя никаких следов городской цивилизации, а Иерусалим и другие библейские города – дело рук совсем других древних цивилизаций, в частности финикийцев.

Сведения об Иерусалиме времен Иудейского царства берутся из архивов Вавилона и Ассирии. Хотя в них находят упоминания Иерусалима и Иудеи, в самих документах локализация этих стран в Палестине не очевидна.

Так Асахардон (680—69г.д.н.э.) после падения Сидона вызвал «правителей страны Hatti – Menasii, правителя Iaudi», и «двенадцать правителей побережья» – Едома, Моаба, Газы, Аскелона, Екрона, Гиблы, Арвада, Бет-Аммона, Ашдода, и также десять правителей Кипра (Iadnana). Все они названы как «двадцать два короля Хатти, побережья, и островов», но явно, кроме Menasii – правителя Iaudi, к стране Хатти не относятся.

В русском переводе страна Хатти заменена Сирией. «Анналы Асархаддона: Я собрал царей Сирии и народов, живущих у моря: Баала, царя Тира; Манассию, царя Иудеи;

Кадумуха, царя Эдома; Митцури, царя Моава; Реубена, царя Газы; Митинти, царя Аскалона; Итузу, царя Амгарруна; Милки-Асафа, царя Гебала; Кулу-Баала, царя Арвада; Аби-Баала, царя Уссимируна».

Отметим, что традиционная историческая наука помещает Едом и Моав в глубь Иорданской пустыни, а не на побережье и острова Средиземного моря.

Анналы Саргона II (721—05г.д.н.э.) описывают его обширные владения и не упоминают Иерусалима: «5.…Я управлял землями от Крита, что находится посреди Моря Заката до границ с Египтом и страной мушков; обширной Финикией и всей Сирией; целой страной …возле страны Бикни; страной Эллипи, от Раса на границе Элама до берегов Тигра; племенами Иту, Рубу, Харил, Калдуд, Хауран, Убул, Рухуя, что обитали на границах Сураппи, Укне, Гамбул, Кхиндар и Пукуд. Я царствовал над охотниками сути, что жили на территории Ятбура, вплоть до городов Самхун, Бад-Дур, Дур-Тилит, Кхиликх, Пиллат, Дуни-Самас, Буби, Телл-Кхумба, которые были зависимы от Элама; и над страной Кардуниаш; над Верхними и Нижними странами Бит-Даккури, Бит-Амуканни, Бит-Силиан, Бит-Саалла, что вместе составляют Халдею; над страной Бит-Якин, что на берегу моря у границ с Дильмуном…».

Не упоминают Иерусалим и Анналы Ашшур-нацир-апала (883—59г.д.н.э.), как и Аналлы Салманасара III датируемые 782—73г.д.н.э. хотя наличие в них страны Kasyari (Кайсери) в Анатолии делает сомнительным принятую хронологическую оценку найденного текста. Салманасар III совершал походы в страну Хаммат и Хатти, с которыми ученые связывают упоминаемый на других стелах поход на Хаммат и Израиль. Хотя, учитывая вольность переводов, там может стоять совсем другое имя.

Описание осады Иерусалима находят в анналах Синаххериба (705—681г.д.н.э.). Царь Ассирии, рассказывает о своем походе в страну Хатти (691г.д.н.э.). Целью похода было подавление бунта царей Финикии и страны Израиля. Синаххериб сражался с Ашкелоном, с египетскими войсками и с Иудеей. Все эти войны увенчались победой Синаххериба. В анналах так описана эта война: «В третьем моем походе я двинулся на страну Хатти. Лули, царя Сидона, ниспровергли грозные сияния моего величия, в даль посреди моря он убежал и сгинул навеки. Сидон большой, Сидон малый, города Бит-Зитти, Царипту, Махаялиба, Унту, Акзиби, Акку, города его могучие, укрепления в местах пастбищ и водопоев, оплоты его, ниспроверг блеск оружия бога Ашшура, моего владыки, и они склонились к стопам моим. Тубаалума на троне царском я посадил и дань, подать владычеству моему, наложил на него. Что касается Минхиму самримурунайца, Тубаалума сидонца, Абдилити арудайца, Урумилки гублайца, Метинти ашдодца, Пудуэля аммонитянина, Каммусунатби моавитянина, Айяраму идумея, царей Амурру, то все они подношения свои, дары знатные пред меня принесли и облобызали стопы мои. А Цидку, царя Аскалона, что не склонился под ярмо мое, богов дома отца его, его самого, его жену, сыновей, дочерей, братьев родичей я забрал и переселил в Ассирию. Шаррулудари, сына Рукибти, прежнего их царя, я поставил над народом Аскалона и принесение дани, союзнического дара моему величию, наложил на него, и он влачил ярмо мое. Во время моего похода города Бит-Даганна, Яппу, Банайа-барка, Азузу – города Цидки, что к ногам моим тотчас не склонились, я осадил, взял, захватил добро их. А у наместников, князей и людей города Экрона, которые Пади, их царя, принесшего союзническую присягу стране Ашшур, бросили в железные оковы и выдали его Хизкии, иудею, поступив враждебно и грешно, устрашились сердца их. Царей Египта, лучников, колесничих, конников царя Эфиопии – силы бесчисленные – призвали они против меня и те пошли им на помощь. В окрестностях города Альтакку предо мной ряды их были выстроены, и они точили свое оружие. Могуществом Ашшура, моего владыки, я сразился с ними и нанес им поражение. Колесничих и воинов царя египетского и колесничих царя эфиопского живьем в разгаре сражения захватили руки мои. Города Альтакку и Тамну я осадил, взял, захватил их добро. Я подступил к Экрону, правителей и князей, которые согрешили, я убил, и трупы их повесил на кольях вокруг города. Сыновей города, совершивших грех и преступление, причислил к полону. Остатки их, не несущие на себе греха и преступления тех, кто неповинен, я велел пощадить. Пади, их царя, из Иерусалима я вывел и на трон владычества над ними посадил, и дань моему владычеству наложил на него. А Хизкию-иудея, который не склонился под мое ярмо – 45 городов его больших, крепости и малые поселения их окрестностей, которым нет счета, продвижением насыпей и приближением таранов, атакой пехоты и штурмовых лестниц я осадил, взял 200150 человек, от мала до велика, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий скот без числа из них я вывел и причислил к полону. Самого же его, как птицу в клетке, в Иерусалиме, его царском городе, я запер. Укрепления против него я воздвиг, выход из ворот его города сделал ему запретным. Города его, которые я захватил, отделил я от его страны и Метинти, царю Ашдода, Пади, царю Экрона, и Цилли-Белу, царю Газы, отдал и уменьшил его страну. К уплате прежней дани ежегодную подать их, союзнический дар моему владычеству, я прибавил и наложил на них. Он же, Хизкия – ужасные блески моего владычества ниспровергли его, и вспомогательных воинов и войска его лучшие, которые для укрепления Иерусалима, его царского города, он собрал, и они захотели мира. Вместе с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмой, большими украшениями из камня, ложами из слоновой кости, высокими тронами из слоновой кости, кожами слонов, слоновой костью, эбеновым деревом, самшитом – всем, что есть, знатным богатством, также и дочерей его, наложниц его дворца, певцов и певиц в Ниневию, мою столицу, за мной он прислал, и для уплаты дани и исполнения службы направил своего гонца».