Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

• Название: Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая
• Автор: Сергей Шестак
• Жанр: Религиоведение

В книге Сергея Шестака рассказывается об истории первых христианских Вселенских соборов. Автор показывает непростые взаимоотношения религиозных деятелей того времени. Затронуты вопросы подлинности книг христианских писателей, живших во II – IV веках нашей эры; изложена версия создания канонического «Апокалипсиса».

---

8

Годы жизни Ария (256—336) (Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона). «256, Ливия (?) -336, Константинополь» (Православная энциклопедия).

9

«Однажды пречудный этот Николай отправился в Палестину, чтобы поклониться животворящему Гробу Господню и спасительному Крестному древу» (Симеон Метафраст, «Жизнь и деяния святого отца нашего Николы Чудотворца». Жития византийских святых. – СПб.: Corvus, Terra Fantastica, 1995. – С. 291—321. Перевод С. Поляковой).

10

«Святой Николай, епископ Пинарский и архимандрит Сионский». Труды Киевской Духовной Академии, 1869, июнь. Антонин (Андрей Иванович Капустин) (1817—1894) – архимандрит, русский православный писатель, начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1865).

11

«Святитель Николай – ревнитель и защитник православия». Журнал Московской Патриархии, 1961, №6, №7.

12

«Повелеваем епископа, пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашать желая, извергать от священного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив, Сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал (1 Петр. 2: 23)».

13

«Микола Угодник и св. Николай». Записки Нео-филологического общества при императорском С. – Петербургском университете. Выпуск II, №2. С.– Петербург. 1892. С. 21—22 Аничков Евгений Васильевич (1866—1937) – прозаик, критик, фольклорист. Приват-доцент Петербургского университета (1902). Профессор Белградского университета (1920). Умер в Белграде.

14

«Святитель Николай Чудотворец». Житие, перенесение мощей, чудеса, слава в России. – М., Издательство «Благовест», 2009. С. 70.

15

Источник моей информации о «страшном» землетрясении, «катастрофическом» наводнении – сайт Николай Чудотворец (http://www.nikola-ygodnik.narod.ru/index.htm), журнал «Туризм и отдых» №50, 2009 г., и некоторые сайты туристических компаний, рекламирующие отдых в Турции.

16

«Святитель Николай Чудотворец». Житие, перенесение мощей, чудеса, слава в России. – М., Издательство «Благовест», 2009.

17

«Венеция – хранительница мощей Святителя Николая Чудотворца». Священник Алексий Ястребов – настоятель прихода святых Жен-Мироносиц Московского Патриархата в Венеции.

18

«Лекции по истории древней Церкви». Т. 4. С. 311.

19

«Вселенские соборы». С. 32.

20

«Святитель Николай – ревнитель и защитник православия».

21

Арий сказал Константину, что Александр осудил его несправедливо: он тоже считает, что Иисус – это Бог. Константин ответил: «Если ты солгал, тебя накажет Бог». И Бог наказал Ария: распорол ему живот в туалете (Феодорит, 1: 14). Разговор Ария с Константином – вымысел. Арий не говорил, что Иисус – это Бог. Афанаситы зарезали Ария, и сказали, что это сделал Бог.

22

Святой Пахомий Великий (ум. 346) – египетский монах, выходец из фиванских крестьян, основал первый христианский общежительный монастырь и составил первый монастырский устав, который сохранился в латинском переложении, выполненном Иеронимом в 404 году.

23

«Святой Николай, епископ Пинарский и архимандрит Сионский». Труды Киевской Духовной Академии, 1869, июнь.

24

Согласно Димитрию, отца Николая звали Феофан. Мефодий, Лев Мудрый, Андрей Критский, Метафраст, рассказавшие о Николае раньше Димитрия, не сообщили имена его родителей. «Любопытно бы знать, из какого древнего жития взяты имена родителей св. Николая. Ни у Мефодия, ни у Льва Мудрого (или св. Андрея Критского), ни у Метафраста их нет» (Архимандрит Антонин). По мнению архимандрита Антонина, отца Николая звали Епифанием: в книге, изданной Димитрием, «отец святителя назван Феофаном. Вероятно, это описка рукописи, с которой напечатано житие».

25

«Соллерий, издавая в 1745 г. Мученикослов Чэуардов, в примечании к 6-му декабря говорит, что он считает недостаточными сведения о святом Николае, и намекает на то, что время его следовало бы на целый век, или и более, отодвинуть от эпохи последнего гонения на христианство, хотя и боится при этом, чтобы бежа от Сциллы не впасть в Харибду… В эту Харибду действительно и попал один безыменный летописец западный ХII-го или около того века, записавший в одном месте своей хроники (французских государей, от Дагоберта I до Пипина): „при том же Константине (Погонате) процветал блаженный Николай архиепископ, который после в Мирее при Юстиниане младшем императоре в год воплощения Господня 673-й отошел ко Господу“» (Архимандирт Антонин). Идеологи Римской церкви, спасшись от зубов Сциллы, попали в зубы Харибды: безымянный летописец писал под их диктовку.

26

Морозов Николай Александрович. «Откровение в грозе и буре». История возникновения Апокалипсиса. Москва, 1907. Издание В. М. Саблина.

27

Я заимствовал это образ апостола Иоанна из книги В. А. Николаева «Горячий апостол или Святой апостол Пётр» (НООФ «Родное пепелище», с. Николо-Погост, 2007). «В зимнее время они вязали и шили невода, сети, с приходом весны закидывали их в море, выбирали, расстилали по берегу, ушивали; обрабатывали и продавали рыбу… Обветренные морем, загорелые, с сильными руками, они чинили свои лодки и паруса. Пальцы у них были разбухшими от постоянной воды, в вечных порезах от ниток, верёвок, от рыбных уколов». Николаев Валентин Арсеньевич (1937—2008) – член Союза писателей СССР, прозаик, родился в деревне Вторушкино (Юрьевский район Ивановской области), жил в Нижнем Новгороде с 1979 года.

28

«Читая Апокалипсис». Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова. Издательский дом «Жизнь с Богом». Москва, 2007. С. 14.

29

«Против ересей», 5: 30.

30

«Апокалипсис или откровения святого Иоанна Богослова».

31

«Замечания на книгу пророка Даниила и Апокалипсиса святого Иоанна». Петроград. Издание Т-ва А. С. Суворина – «Новое Время», 1915. С. 183. Исаак Ньютон (1643—1727) – физик, математик и астроном. Российские афанаситы перевели книгу Ньютона на русский язык только для того, чтобы опровергнуть версию Морозова: «Книга Ньютона сделает у нас своё дело. Рационалистам она поможет победить свой скепсис, юных же мыслителей, питающих себя толкованиями в роде известного сочинения господина Морозова, она способна отрезвить навсегда» (От переводчика. С. IV). Мне хочется поблагодарить Ньютона и переводчика. Ньютон помог мне убедиться в правоте Морозова. Он обратил моё внимание на пророчество Даниила, в котором Даниил рассказал о гибели Римской церкви. Рог с человеческими глазами и ртом, говорящим высокомерно, воевавший со святыми и победивший их, – этот рог, по толкованию Ньютона, Римская церковь. Ньютон сократил время моих поисков: назвал десять царей, которые, получив власть на час, уничтожили Западную Римскую империю.

32

«Введение в Новый Завет». М.: Библия для всех, 2005. Дональд Гатри (Donald Guthrie) (1915—1992) – окончил Лондонский университет, преподавал «Новый Завет» в Лондонском библейском колледже.

33

Библейская энциклопедия. Труд и издание архимандрита Никифора. Типография А. И. Снегиревой. Москва, 1891 г. С. 661. Репринтное издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1990 г.

34

Подробно о Поликарпе – глава «Совет редакторов», 16.

35

Учёный «Евсевий» (по моему мнению, один из редакторов книги Евсевия) сообщил об оживлённой переписке Иисуса с царём Эдессы Авгарём. Никто не мог вылечить царя, поражённого болезнью. Царедворцы сообщили ему о чудотворце Иисусе, который жил в Иерусалиме. Царь написал ему письмо. Иисус пообещал исцелить его позже. А сейчас ему некогда: он должен сначала вознестись к Отцу. Редактор вложил в уста Иисуса цитату из «Евангелия от Иоанна». «Блажен ты, если уверовал в Меня, не видев Меня. Написано обо Мне (в „Евангелии от Иоанна“. – С. Ш.): видевшие Меня не уверуют в Меня, чтобы не увидевшие уверовали и ожили» (Ц. и. 1: 13, 1—10). Книга была ещё не написана. А Иисус привёл из неё цитату: «Написано обо мне». Учёный «Евсевий» читал переписку Иисуса с царём Авгарём с наслаждением. Цитаты из «Евангелия от Иоанна», на которые сослался редактор: «И сказал Иисус: на суд пришёл я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Иоан. 9: 39); «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан. 20: 29).

36

Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство П. П. Сойкина, Санкт-Петербург. Т. 1. С. 579. Репринтное издание. Концерн «Возрождение», Москва, 1992.