Вячеслав Звягинцев - Дело Иисуса: беззаконие по закону?

• Название: Дело Иисуса: беззаконие по закону?
• Автор: Вячеслав Звягинцев
• Жанр: Альтернативная история

Многих интересует: почему осудили Иисуса? Но есть еще один вопрос, вытекающий из первого: по какому закону Его могли обвинять и судить? По ветхозаветному закону? По уголовному кодексу саддукеев? По устному закону фарисеев? При этом зачастую ставят под сомнение как законность приговора, так и достоверность суда, ссылаясь на многочисленные нарушения закона. Между тем, это могли быть не нарушения закона, а применение чрезвычайного закона (исключения из общих правил судопроизводства).

---

144

Штерн М. Период Второго храма. В сборнике «Очерки по истории еврейского народа», под ред. проф. С. Этингера, С. 130 (на сайте – http://lib.rus.ec/b/3657/read).

145

ЭЕЭ (на сайте – http://www.eleven.co.il/article).

146

М. Штерн писал: «Самым выдающимся среди светских аристократических родов, занявших руководящее положение в эллинистическом Иерусалиме, был дом Товии. Этот старинный род… возглавлял оппозицию религиозно-политической системе Эзры и Нехемии» (Штерн М. Указ. соч. С. 121—122).

147

Вандеркам Дж. Указ. соч. с. 17.

148

Известно, например, что царь Птолемей IV Филопатор (221—205 гг.) еще за несколько десятилетий до антииудейского законотворчества Антиоха IV Епифана издал указ: тот, кто не участвует в языческом богослужении по греческому обряду, не может пользоваться гражданскими правами.

149

Здесь и далее цит. по – Бикерман Э. Государство Селевкидов. Наука. 1985.

150

Словарь «Иисус и Евангелия». Статья B. D. Chiltonа «Иудаизм».

151

Владимиров А. Кумран и Христос. М.: Беловодье. 2002. С. 209.

152

Ясон (Иисус) (174—172 годы до н.э.) и Менелай (Хония) (172—168 годы до н.э.) поочередно выкупали первосвященство у Антиоха IV Епифана.

153

Вандеркам Дж. Указ. соч. с. 25.

154

II Макк. 13:4. Древ. XII. 9.7.

155

Владимиров А. Указ соч. С. 211—212.

156

Тантлевскй И. Р. Загадки рукописей мертвого моря. С. 135—136, 139.

157

Дубнов С. М. Краткая история евреев. М. 1996. Часть II. глава I.

158

Вандеркам Дж. Указ. соч. с. 21.

159

Полагают, что именно Аристобул, служивший при дворе Птолемея VI Филометора, положил начало библейскому богословию – толкованию Торы с целью раскрытия ее подлинного смысла. Ок. 170 г. он написал толкование на Моисеев закон.

160

Сорокин В. Историко-культурный контекст Ветхого Завета (на сайте – http://www.bible-center.ru/).

161

Грант М. Ирод Великий. Двуликий правитель Иудеи (на сайте – http://lib.rus.ec/b/116005/read).

162

На сайте – http://www.jerusalem-korczak-home.com/np/08/istor/np176.html.

163

Бери Д. История евреев. Учебник для детей и взрослых (на сайте – http://gazeta.rjews.net/beeri_history.shtml).

164

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Академический Проект 2008. Т. 2. §202.

165

Характер священнической должности, которую занимал Алким (I Макк. 7:9; Древн. XII. 9. 7) до сих пор остается предметом спора ученых. И. Флавий называл его первосвященником. В то же время, Алким, «лишенный чести предков моих, то есть священноначалия» (II Макк. 14:7) добивался этой наследуемой должности. Поэтому, не исключено, что он являлся всего лишь иудейским правителем, назначенным сирийцами.

166

Шиффман Л. Указ. соч. С. 84—85.

167

Словарь «Иисус и Евангелия». Статья B. D. Chiltonа «Иудаизм».

168

Гезер – древний ханаанский город-государство, примерно в 30 км к западу от Иерусалима. В 160 г. до н. э. город стал опорным пунктом селевкидского войска.

169

Штерн М. Указ. соч. С. 149.

170

Изакс Я. Наш народ. История еврейского народа. Мерказа Линьёней Хинух. 1990.

171

Здесь и далее цит. по – Телушкин Й. Еврейский мир. М. Иерусалим. 2002.