Борис Хайкин - Книга судеб. «Писатели Израиля»

• Название: Книга судеб. «Писатели Израиля»
• Автор: Борис Хайкин
• Жанр: Русское современное

В этой книге всё сделано не так. Смешаны жанры: эссе, публицистика, стихи, сатира. Содержание этой книги тоже разнопланово, как и сама жизнь – в ней рассказывается о войне, еврейском гетто, сталинских репрессиях; об освоении целины, репатриации в Израиль – словом, о нелегких еврейских судьбах. Название книги не случайно. Как известно, каждый год евреи просят Всевышнего о хорошей записи в Книгу судеб. Вдумчивого прочтения Вам, читатель, и лёгкого проникновения в жизненные коллизии!

---

Книга судеб «Писатели Израиля» Борис Хайкин

© Борис Хайкин, 2016

© Борис Шапиро, иллюстрации, 2016

ISBN 978-5-4483-2681-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

В этой книге всё сделано не так. Смешаны жанры: эссе, публицистика, стихи, сатира. Эссе «Факультет изгоя» – в жанре научного исследования; публицистика представлена в виде документальных рассказов; автобиографический роман назван поэмой, написан верлибром и сужен до невероятно малых размеров; стихи похожи на цикл, а вернее, «венок» циклов стихотворений, обобщающих всё, что было заложено в разноплановую, многоуровневую, разновременную тематику произведений. Да и название издания имеет историческую подоплёку. Как известно, евреи просят Всевышнего о хорошей записи в Книгу Судеб. Да и содержание этой книги, будь то война, нахождение в еврейском гетто, сталинские репрессии, освоение целины, репатриация в Израиль и строительство страны, нахождение пожилых в Доме престарелых – всё это является активным проявлением судьбы людей, поставленных в определённые сложные жизненные ситуации. Вдумчивого прочтения Вам, читатель, и лёгкого проникновения в жизненные коллизии!

Автобиография

Хайкин Борис Михайлович, поэт, публицист, сатирик, член Союза русскоязычных писателей Израиля, автор книг, вошедших в каталоги национальных и университетских библиотек Франции, Соединённых Штатов Америки, Канады, Великобритании, Шотландии, Германии, Австрии, России, Монако, Украины, Казахстана, Израиля и других.

Стихи поэта вошли в антологию поэзии Израиля (2005), антологию рассказов и стихов «Взрослым – не понять!» (Москва – Тель-Авив, 2008), в альманахи «Год поэзии» Израиля и США, в рукописный сборник «Автограф» (Москва, 2015), Альманах-2 журнала «Российский колокол» (Москва, 2016) и другие издания. Борис Хайкин – дипломант фестивалей литературы и искусства в Израиле (2001 г. и 2008 г.)

Факультет изгоя

В июле 1934 года было подписано постановление ЦИК «Об образовании общесоюзного НКВД». С этого времени заработала «мельница» по уничтожению личности, духа свободы, начались массовые аресты и ссылки в лагеря людей по первому доносу, которых вынуждали под пытками брать на себя несуществующую вину, иногда спасительную в бесчеловечных условиях. Многие сломались и были раздавлены машиной уничтожения свободомыслия. Но были и другие – гордые, несгибаемые, такие как Юрий Осипович Домбровский – русский поэт, прозаик, литературный критик, отсидевший на сталинских «курортах» почти четверть века – в ссылках и тюрьмах, лагерях. И как он утверждал сам, он ни разу за эти годы не был виноват даже в простой неосторожности или оговорке. «Я жду, что зажжется искусством моя нестерпимая боль», – сказал однажды Домбровский. И эта боль, воплотившаяся в его литературные произведения, была рождена не только физическими, но и душевными страданиями перед открывающейся бездной. Юрий Домбровский был поистине загадочной личностью, непостижимой его мучителям. Он не успел получить высшего образования, но был, по признанию знавших его людей образован энциклопедически. Право, философия, искусствознание (театр и живопись), история, литературоведение. При этом он был и квалифицированным орнитологом, знатоком птиц. Юрий Осипович учился в бывшей Хвастовской гимназии в Кривоарбатском переулке в Москве.

О его происхождении ходят легенды, которые любил распространять он сам. Не раз он говорил знакомым и малознакомым людям о своем цыганском происхождении. По версии писателя, его дед по имени Домбровир был цыганским бароном – вожаком рода, кочевавшего где-то в Польше и Литве. Но вот по данным Института науки и наследия еврейского народа «Ам аЗикарон» – «Народ Памяти» (1) его дедушка и бабушка – Гдалий Домбровский и Августа Лейбович – из Иркутска. Его отец – Иосиф Витальевич (Гдальевич) Домбровский, был присяжным поверенным иудейского исповедания, адвокатом, который играл заметную роль в работе Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства (вместе с Александром Блоком). Мать, Лидия Алексеевна Крайнева (1883—1957), евангелически-лютеранского вероисповедания, ученый в области анатомии и цитологии растений, впоследствии кандидат биологических наук и доцент Московской сельскохозяйственной академии.

Дед его отца, уроженец Юрбурга Ковенской губернии Яков-Саул Домбровер (впоследствии Яков Савельевич Домбровский (1794—1884) был сослан в Омск в 1883 году, как участник польского восстания. (2)

В 1859 году он переехал в Иркутск, где занялся винокуренным производством и хлеботорговлей, приобрел золотые прииски в Забайкальской области. Построил винокуренный и крупчатомельчатый заводы, стал купцом первой гильдии (1869), одним из основателей местной еврейской общины, которую он возглавлял на протяжении двух десятилетий. Его сын Гдалий Яковлевич родился уже в Иркутске (1847). В 1928 году (через пять лет после смерти отца) мать Ю. О. Домбровского вторично вышла замуж за Николая Федоровича Слудского, сына математика и механика Ф. А. Слудского. В связи с постоянными отсидками, погубившими его молодые годы, Юрий Осипович был закоренелым холостяком. И все-таки на склоне лет он узнал, что такое семейное счастье, когда связал себя семейными узами со своей многолетней любовью, Кларой Турумовой, юной студенткой из Казахстана, впоследствии филологом, дочерью солдата-казаха, который погиб в Бресте в самом начале войны. У них было большая разница в возрасте, но ничто не смогло помешать их взаимному чувству, не оставляющему никакого другог0го выбора. Это сегодня Домбровского называют одним из крупнейших писателей ХХ века. Его произведения переведены на десятки языков. Он является автором девяти книг прозы, в том числе «Обезьяна приходит за своим черепом» (1988), «Факультет ненужных вещей» (1975), «Хранитель древностей» (1978), и других. Рукопись «Обезьяны» автор считал безнадежно утерянной. Но ее сохранил один из работников органов. Он разыскал Домбровского в Москве и передал ему папку.

Из книг, вышедших после смерти:

Домбровский Ю. Собрание сочинений в шести томах (М. «Мерра», 1992—1993гг)

Домбровский Ю. «Меня убить хотели эти суки (вступительная статья и составление К. Ф. Турумовой (Домбровской). (Московское историко-литературное общество «Возвращение» – М, Возвращение,1997г).

Домбровский Ю. «Гонцы» (Составитель К. Ф. Турумова-Домбровская, ред. Э. Мороз – М. МИК. 2005.)

В шестой том собрания сочинений Ю. Домбровского вошли произведения, малоизвестные широкому кругу читателей. И значительное место в нем занимает поэтическое наследие писателя. Почти все поэтические и прозаические произведения автора тоже были изданы уже после его смерти, произошедшей при странных обстоятельствах. Накануне своего 69-летия Домбровский был жестоко избит в фойе ресторана Центрального дома литераторов большой группой неизвестных людей (?). И скончался от последствий побоев (сильного внутреннего кровотечения) в больнице 29 мая 1978 года спустя 1,5 месяца после нападения. Похоронен Юрий Осипович в Москве на Кузьминском кладбище.

При жизни Домбровский не получил официального признания на своей родине. Но причислять его к несчастным страдальцам не стоит. Ведь сам о себе он написал однажды, что быть талантливым – это уже великое счастье. По своему характеру и призванию Домбровский был просветителем, потребностью которого было делиться своими знаниями с окружающими. Этим он занимался и в школе, расположенной на месте нынешней гостиницы Алма-Ата, и в республиканском музее, занимавшей место в кафедральном соборе парка панфиловцев, и во время сотрудничества с журналом «Литературный Казахстан» и газетой «Казахстанская Правда».

В 1932 году Юрий Домбровский окончил Высшие государственные литературные курсы («Брюсовские»). Он слушал лекции в Гиттисе, проходил практику в московских издательствах. Но вскоре был обвинен в непонятных наказуемых деяниях (в студенческом общежитии под его койкой оказалось какое-то знамя), и был выслан в Алма-Ату. До первого ареста это был сильный, красивый, высокий, уверенный в себе человек. Поначалу приезжий ссыльный снимал угол в домике вдовы-казашки в Тастаке. Несмотря на бедность, эта жалостливая женщина делила последнюю лепешку на равных между приезжим и своими пятью детьми. Работы для ссыльного не находилось. Но постепенно молодость взяла свое. Домбровский полюбил Алма—Ату, ставшую для него вторым домом. Как рассказывает близко знавший писателя Павел Косенко (журнал Родина №2 за 2004 г) (3), как искусствовед, критик, переводчик, педагог, Домбровский увлеченно участвовал в становлении и мужании профессиональной казахской литературы, профессионального казахского искусства. Он мог ответить на любую затронутую тему из области общественных наук или искусства. Многие люди с признательностью и гордостью называют его своим учителем. Юрий Домбровский не только оценивал по достоинству чужую творческую судьбу, но и чутко воспринимал ее, как собственную удачу. Известны его высокие оценки художественного творчества будущего народного художника Казахстана Абылхана Кастеева. Вот впечатление от живописной работы Кастеева «Царица Анна принимает посольства»: «Основой вещей была сказочность. Сказочность события и обстановки, сказочность зала дворца. Высокие церковные свечи, трон, вылитый из золота. Сказочными были придворные, осыпанные звездами и орлами, с пышными буклями и шпагами. А самым центром была царица – великанша с толстыми руками и ногами, с чудовищным бюстом, не человек, а людоедка, символ империи, сама империя, превратившаяся в необъятную, ненасытную и все-таки полусонную бабу».