Василий Фомин - Несерьезная история государей российских. Книга первая. Русь Киевская

• Название: Несерьезная история государей российских. Книга первая. Русь Киевская
• Автор: Василий Фомин
• Жанр: Историческая проза

Это одна из книг, написанная автором о российских правителях. Книга написана легким, разговорным языком с некоторой долей юмора, порою юмора черного. Книга ни в коем случае не является альтернативным взглядом на нашу историю, а просто выражает личное мнение автора и ставит своей целью пробудить интерес к истории нашей Родины и многим неизвестным событиям и государственным деятелям. Сия книга посвящена Киевской Руси и ее князьям.

---

Но, все же давайте попробуем разобраться с Рюриком.

Попробуем проанализировать некоторые смутные факты.

Есть норманисты, есть славянисты, как понимаете, первые доказывают, что государство на Руси создали варяги, вторые, как понимаете, убеждены, что и сами мы не лыком шиты, чтобы звать еще голь перекатную какую-то со стороны.

Споры начались эти еще в восемнадцатом веке, когда в академии сидели немцы и пара-тройка русских. Думаю, не надо даже пояснять, кто нам русским объяснял, что мы есть быдло неспособное к управлению.

Ломоносов по этому поводу даже кому-то в личность морды десницею усугубил. Принимая во внимание размеры академика и северную силушку, я, думаю, он оппонента убедил. Временно.

В суд на него все-таки подали. На Михайло Ломоносова, естественно.

Но это все споры и спорят до сих пор. Нужны документы, удостоверяющие то, либо противоположное.

И, знаете, такие документы есть! И они удостоверяют, что ильменские словене, кривичи, меря и чудь, призвали конунга Рюрика с братьями его Синеусом и Трувором править ими, ибо земля наша богата, а порядку…. Ну и дальше – тря-ля-ля.

Одна заковыка – все документы отстоят от описываемых событий минимум на двести лет, а некоторые на четыреста, и используют устное народное сказание о призвании варягов.

Считается датой призвания Рюрика год 862, когда он заложил крепость Ладога, как понимаете, недалеко от Ладожского озера. Затем и Новгород заложил на месте впадения Волхова в Ильмень озеро.

Как понимаете, за двести лет можно насочинять много, можно черти чего насочинять. Мы вон до сих пор со Сталиным и Отечественной Войной окончательно не разобрались.

Так народное сказание оно ведь не одно, по другому сказанию выходит несколько иначе.

Призвание варягов началось с того, что им дали хорошего пинка, для начала. Слишком уж достали они грабежами и вымогательствами. А чего еще могли бандиты делать? И, под предводительством славянского князя, а может просто старейшины (быстрее всего. Не забыли? – жили в народоуправлении), Гостомысла, вышвырнули, как нашкодивших котов, с территории новгородчины.

Некоторыми Гостомысл считается личностью легендарной, но в западных хрониках он упоминается, следовательно, личность историческая.

Умер сей старейшина в 860 году и похоронен в… Новгороде! Якобы заложенном Рюриком позже 862-го года.

А дочь свою, Умилу, Гостомысл выдал замуж за знакомого варяжского конунга. И перед смертью завещал выбрать в правители сына этой самой Умилы.

Наверное, уже догадались, кого родила Умила. А вот его самого, Рюрика и родила.

Возможно, что после смерти Гостомысла и началась некоторая усобица: въсташа сами ся воевать и бысть межа ними рать великая…

Вот это вполне, возможно, тем более, что словене ильменские, кривичи и чудь и меря – совершенно разные народности.

С чудью крутили и так и эдак, и как ее к какой группе не примеряли, всегда получались древние эстонцы. А меря, фино-угорское (не славянское) племя, существовало еще очень долго, даже в московском княжестве целыми мерянскими деревнями, пока полностью не ассимилировалось со славянами. Кстати, белокожесть, конопушки и курносость, якобы славянская, присуща была и мерянам.

После надоевшей перманентной драчки, возможно, вспомнили спокойные времена дедушки Гостомысла и воспользовались его советом – призвали Рюрика, в котором, замечу в скобках – половина славянской крови. Решили, видимо просто – раз три разные народности и четыре племени, живут рядом, то правитель должен быть не зависим ни от одной из них – иначе не будет справедливости.

Рюрик сначала осторожно расположился в устье Волхова, помня, то, как выперли взашей отцов. Синеуса послал в Изборск, а Трувора на Белоозеро.

Затем, освоившись, перебрался в Новгород, который, якобы, построил. Археология говорит, что на месте Новгорода поселение существовало давно и археологические предметы там славянско-скандинавские вперемежку, что и говорит о древних изначальных контактах обоих культур.

Как вам такая теория? Не сильно ущемляет национальное самолюбие?

Так есть еще одна.

Не было никакого Рюрика вообще!

Рюрик не имя собственное, а родовое название одного из славянских племен – ререгов, а иначе ободритов. Самое что ни на есть историческое племя западных славян, тотемом которых был атакующий сокол, коей на всех старых славянских языках звучит как рарог или ререг и тому подобное.

И знаете какая родовая эмблема была у того самого Рюрика? Вижу – уже догадались. Он самый – сокол.

Так что единственно, что нам точно говорит наука – это то, что либо Рюрик был варягом (шведом, норвежцем, датом), либо славянином, либо полукровкой. Но еще точнее наука нам говорит, что Рюрик либо был, либо его просто не было. И нечему тут удивляться – с Историей вечно такая история. И хорошо, еще, если можно точно сказать, что событие такое-то имело место бысть.

Я вам, граждане славяне варианты предоставил – выбирайте каждый для себя по вкусу.

Но уж, поскольку, книгу я назвал «История государей российских», то начнем все же с Рюрика.

Так вот новгородцы не сильно-то удовольствовались правлением славного русича-варяга и по своему обычаю решили выкинуть его обратно в скандинавские пущи. Восстанием руководил Вадим Храбрый, но потерпел поражение.

Решив упрочить свое положение в Новгороде, Рюрик женился на дочери знатного новгородского боярина Ефанде. Или не боярина, а такого же варяга, но осевшего в Новгороде. Жена эта у него была, я думаю не первая и не последняя, но именно она родила Игоря Рюриковича.

Рюрик вскоре в 879 году в бозе почил, а сына малолетнего оставил на друга своего Олега.

Олег в истории, а особенно в сказаниях былинных след оставить успел немалый. Ведь это тот самый Вещий Олег.

Решив, что сидючи в Новогороде, след в истории большой не оставишь, он направился на юг. Ну, а в самом деле, как можно считать, что славянами всю оставшуюся историю правили варяги, если славян уйма, до самой Византии и Германии, а их позвали всего два племени славянских.

Олег собрал дружину из варягов, словен ильменских, кривичей, чуди, да мери и поплыл на юг.

К Киеву.

Впрочем, не совсем поплыл. Московский канал тогда Сталин еще не построил, да и саму Москву боярин Кучка еще не построил, а Юрий Долгорукий ее еще у него не оттяпал. Поэтому часть пути ладьи тащили волоком через водораздел Волги и Днепра. Кое место затем так и называли Волок Ламский. Ныне Волоколамск.

С собою Олег прихватил малолетнего княжича Игоря.

Подплыв к Киеву, и заценив место, Олег пришел в восторг. Это вам не Новгород и уж тем более не Ладога, где зима девять месяцев в году. Здесь благодать (впрочем, слова такого Олег еще не знал), река широкая, со струями прозрачными и течет к теплому синему морю, а за морем тем… эх, мать моя! Византийская империя, которая, как говорят, воевать не шибко любит, а предпочитает откупаться. И покупать. Вот бы совместное предприятие наладить – из Новгорода рухлядь мягкую (куниц, соболей, да бобров) поставлять, а из Византии сокровища несметные (может и без соболей обойдемся).

От хрустальной мечты Олега отделяли всего два незначительных облачка на горизонте. Аскольд и Дир – киевские князья. И опять – таки варяжского происхождения. Как они здесь в середине славянской земли оказались, да еще князьями спросите у историков. Я, лично, пас. Отказываюсь отвечать на этот вопрос.

Зато я отвечу на другой.

Олег послал к ним послов, извиниться, что не сам пришел их уважить, ибо болеет он шибко, и приглашает к себе на ладью.

Ну, все как и раньше и сейчас – «люди ми не местные… на вокзале дедушка лежит…».

Аскольд и Дир пришли почтить болезного и их тут же прирезали как двух кабанов.

Вот это уж точно легенда. Чтобы два прожженных, ушлых, ни во что, кроме меча и злата не верящих, варяга сунули голову в явную мышеловку, даже не взяв с собой дружину, хотя бы для помпезности …. Повторяю вслед за Станиславским – НЕ ВЕРЮ! Явная легенда.

Дальше еще лучше.

Вытерев о штанину запачканный меч Олег поднимает отрока Игоря и вещает (ну, он же, вещий):

– Вот ваш князь.

И многотысячный Киев соглашается:

– А, ну раз так, то и ин и ладно.

И дружина Аскольдова и Дирова тоже головой согласно кивает.

Думаю, порубили бы они в капусту и Олега и Игоря. Но, летопись есть летопись.

Может быть Олег ошарашил киевлян вопросом – почему это град Киев —он, а прозывается матерью городов русских и киявляне в недоумении стали чесать затылки, поскольку вопрос действительно весьма интересный и до сих пор никто на него связно не ответил.

Привожу сей инцидент только для демонстрации достоверности летописей и народных сказаний.

Осевши в Киеве, далее Олег свершил много славных дел.