Андрей Дудченко - Божественная литургия с переводом и объяснениями

• Название: Божественная литургия с переводом и объяснениями
• Автор: Андрей Дудченко
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-485-00440-8

Автор книги протоиерей Андрей Дудченко рассказывает о смысле и значении Божественной Литургии. Шаг за шагом отец Андрей разъясняет простым и доступным языком все слова, молитвы и действия, совершающиеся во время самого важного богослужения Православной Церкви.

---

8) родителей Богородицы святых Иоакима и Анны; святого, в честь которого освящен храм; святых, память которых совершается в этот день и которые особо почитаются в данной местности (здесь священник может поминать и иных святых, которых он особо почитает); просветителей Руси святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, князя Владимира и княгини Ольги и всех святых;

9) святителя Иоанна Златоуста или Василия Великого, в зависимости от того, чья литургия совершается.

Из четвертой и пятой просфор вынимаются частицы в память живых и усопших, о которых подаются записки. Сначала из «заздравной» просфоры вынимаются две большие частицы:

1) за патриарха и епископа данной области, всех православных епископов, священников и диаконов;

2) за Богом хранимую страну нашу и православных людей ее.

Из «заупокойной» просфоры вынимается одна большая частица – в память всех почивших патриархов и создателей храма, в котором служится литургия.

Далее, вынимая маленькие частички, священник поминает всех, за кого его просят молиться. Обычно за каждое лицо вынимается отдельная частичка. Такие же частички вынимаются и из меньших просфор, которых может быть очень много – так, чтобы хватило всем молящимся на литургии.

В самом конце священник вынимает из «заздравной» просфоры частицу о себе. Впоследствии, после освящения Даров, вынутые из просфор частицы будут опущены в Чашу с молитвой, чтобы Господь отмыл грехи поминавшихся Своей пречистой Кровью и молитвами святых.

Смысл проскомидийного поминовения – больше, чем просто молитва «о здравии» или «за упокой». Вокруг Агнца-Христа собирается Церковь, небесная и земная. Если агнец отдельно является иконой Христа, то агнец с собранными вокруг него частицами – это икона всей Церкви. Здесь преодолеваются преграды между Небом и землей, между живыми и мертвыми. Положенные на дискос частицы свидетельствуют о том, что в этом храме присутствует вся Церковь во всей полноте. Все поминавшиеся причастны жертве Христа. Все – живые в Боге, все помянуты, не забыты ни Богом, ни нами. Поэтому, вынимая частицы о живых и усопших, мы вручаем их Божьему попечению, чтобы и они стали причастниками Царства Божия.

Поминовение на проскомидии – самое главное из поминовений, которые совершаются в храме. Однако для того, чтобы ваша записка была прочитана с изъятием частиц из просфоры, есть одно важное условие: записка должна быть подана вовремя, до начала литургии. Проскомидия совершается во время чтения часов перед Божественной литургией, а когда поминовений много – начинается раньше часов. Поэтому записки на литургию в том храме, куда вы регулярно приходите, лучше подавать с вечера, если есть такая возможность. Вынимание частиц порой совершается и во время самой литургии, однако лишь до пения Херувимской песни. После этого, когда подготовленные Дары будут перенесены с жертвенника на престол, частицы из просфор уже не вынимаются.

Совершив поминовение, священник покрывает дискос и Чашу. Диакон[13] (а если его нет, то помощник-пономарь) держит кадило[14] с курящимся благоуханным ладаном[15], благословляя которое, священник произносит молитву.

Священник: Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовнаго, еже прием в пренебесный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа.

ПЕРЕВОД:

Священник: Фимиам Тебе приносим, Христе Боже наш, как аромат благоухания духовного; приняв его на превышающий небеса Твой жертвенник, ниспошли нам в ответ благодать Пресвятого Твоего Духа.

Затем священник ставит на дискос звездицу, предварительно окадив ее фимиамом, произнося слова из Евангелия о рождественской звезде (см. Мф. 2, 9).

Священник: И пришедши звезда, ста верху, идеже бе Отроча.

ПЕРЕВОД:

Священник: И звезда, придя, стала вверху, над местом, где был Младенец.

После этого священник берет малый покровец – плат в форме креста для покрытия сосуда – и держит его над кадилом, произнося строки 92-го псалма:

Священник: Господь воцарися, в лепоту облечеся: облечеся Господь в силу и препоясася, ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Готов престол Твой оттоле: от века Ты еси. Воздвигоша реки, Господи, воздвигоша реки гласы своя. Возмут реки сотрения своя, от гласов вод многих. Дивны высоты морския, дивен в высоких Господь. Свидения Твоя уверишася зело, дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний.

ПЕРЕВОД:

Священник: Господь воцарился, благолепием облекся, облекся Господь силою, и опоясался, ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется. С тех пор готов престол Твой, Ты – от века. Возвысили реки, Господи, возвысили реки голоса свои, возвысят реки струи свои от шума вод многих. Дивны валы морские, дивен на высотах Господь. Свидетельства Твои достоверны весьма; дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни.

Покрыв дискос, священник берет второй малый покровец и, окадив его, покрывает Чашу, произнося:

Священник: Покры небеса добродетель Твоя, Христе, и хвалы Твоея исполнь земля.

ПЕРЕВОД:

Священник: Покрыла небеса доблесть Твоя, Христе, и хвалы Твоей полна земля.

Затем священник берет большой покровец, который называется возду́х, и, окадив его, покрывает им дискос и Чашу вместе, читая молитву.

Священник: Покрый нас кровом крилу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата. Умири нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мир Твой, и спаси души наша, яко благ и Человеколюбец.

ПЕРЕВОД:

Священник: Покрой нас покровом крыльев Твоих, отгони от нас всякого врага и неприятеля, умиротвори нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мир Твой, и спаси души наши, как благой и Человеколюбец.

Взяв кадило, священник троекратно кадит приготовленные на жертвеннике Дары, произнося: «Благословен Бог наш, благоволивший так, слава Тебе», и читает молитву.

Священник: Боже, Боже наш, небесный Хлеб, пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа пославый Спаса и Избавителя и Благодетеля, благословяща и освящающа нас, Сам благослови предложение сие, и приими е в пренебесный Твой жертвенник. Помяни, яко благ и Человеколюбец, принесших и ихже ради принесоша, и нас неосуждены сохрани во священнодествии Божественных Твоих Таин. Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

ПЕРЕВОД:

Священник: Боже, Боже наш, пославший небесный Хлеб, пищу всему миру – Господа нашего и Бога Иисуса Христа, как Спасителя и Искупителя и Благодетеля, благословляющего и освящающего нас, Сам благослови это приношение и прими его на превышающий небеса Твой жертвенник. Помяни, как благой и Человеколюбец, принесших его и тех, за кого принесли, и нас неосужденными сохрани в священнодействии Божественных Твоих Таинств. Ибо свято и преславно достохвальное и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Проскомидия оканчивается каждением всего храма. Диакон или священник обходит с кадилом весь алтарь, затем кадит иконы иконостаса, центральной части храма и обходит весь храм, совершая каждение не только иконам, но и всем собравшимся в храме людям. Каждый человек, согласно учению Библии, создан по образу Божию и достоин почтения.

К началу литургии верующие собраны в церковь, хлеб и вино приготовлены, все живые и усопшие помянуты. Во время каждения оканчивается чтение часов и подходит время первого возгласа Божественной литургии.

Литургия слова

Божественная литургия начинается возгласом священника, провозглашающим цель христианской веры и жизни. Взяв в руки напрестольное Евангелие и делая им знак креста, священник возглашает: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

Этот возглас указывает на то, что Божественная литургия есть опыт переживания нами Царства Божия. С одной стороны, Царство Божие еще не наступило: мы ожидаем, что во всей полноте оно явится при Втором пришествии Иисуса Христа. С другой стороны, уже здесь и сейчас Царство Божие может быть принято и переживаемо нами – отчасти, насколько каждый из нас сегодня способен его вместить. Иисус Христос проповедовал: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 20–21). Евхаристия, причащение – это и есть участие в трапезе Божьего Царства: Сам Иисус Христос разделяет с нами Свою пищу, и не простую пищу, а Свои Тело и Кровь.

Словами о приближении Царства Божия началась проповедь Иоанна Предтечи и Иисуса Христа. Просьбой о приближении Царства начинается главная христианская молитва, данная Самим Господом: «Да приидет Царствие Твое…» Это Царство – содержание жизни христианина. О нем говорили ветхозаветные пророки, к нему была направлена вся Священная библейская история. С приходом в мир Христа это Царство стало доступным каждому.