Юрий Игрицкий - Россия и современный мир №02/2011

• Название: Россия и современный мир №02/2011
• Автор: Юрий Игрицкий
• Жанр: Периодические издания
• Год: 2011
• ISBN: 2011-2

Профиль журнала – анализ проблем прошлого, настоящего и будущего России их взаимосвязи с современными глобальными и региональными проблемами. Журнал имеет многоплановый, междисциплинарный характер, публикуя материалы по истории, социологии, философии, политической и экономической наукам. Ключевые рубрики – «Россия и мир в XXI веке» и «Россия вчера, сегодня, завтра».

---

Что касается динамики численности народов неправославных христианских общностей, для которых характерно дисперсное расселение на территории РФ, то у восточнохристианских и западнохристианских народов наблюдались прямо противоположные тенденции. Их общий численный рост к 2002 г. (на 16,1 % по отношению к 1989 г. и на 42,2 % – к 1970, в результате чего их доля в составе российского населения возросла с 0,4 до 0,8 %) обеспечило увеличение численности народов, исторически принадлежащих к древним восточным (дохалкидонским) церквам.

Прежде всего здесь следует указать на многократное увеличение армянской диаспоры (в 2,1 раза – к 1989 г. и в 3,8 раза – к 1970). Другие неправославные восточнохристианские этносы в нашей стране немногочисленны, но и их число между двумя последними переписями населения заметно возросло: ассирийцев стало больше на 42,7 %, удинов – в 3,4 раза.

В то же время количественный состав западнохристианских (католических и протестантских) народов, проживающих в современной России, в 1989–2002 гг. снизился на 28,5 %. Главным образом, такая ситуация сложилась ввиду массового отъезда в Германию российских немцев, численность которых уменьшилась на 29,1 %.

Представителей других западнохристианских этносов также стало значительно меньше. В данном случае сыграли свою роль как естественная ассимиляция, так и отъезд на историческую родину: поляков стало меньше на 22,8 %, финнов – на 27,8, литовцев – на 35,2, латышей – на 39,1, эстонцев – на 39,4 %. Другие западнохристианские народы, за исключением словаков и англичан, представлены в России крайне незначительными группами.

В целом же численность российских народов христианской культуры в 1989–2002 гг. сократилась на 4,3 %. Тем самым можно говорить о наметившейся тенденции сокращения не только православно-христианской этнорелигиозной общности, но и всего христианского населения РФ. Рост численного состава отдельных православных (грузин, осетин, якутов, ряда народов Севера) и других восточнохристианских народов кардинально не меняет ситуации.

Динамика численности этносов мусульманской культуры

Для мусульманской этнорелигиозной общности, напротив, характерна ярко выраженная противоположная тенденция. Все переписи населения, начиная с 1970 г., систематически фиксировали довольно высокие и растущие темпы прироста численности народов мусульманской культуры: к 1979 г. – на 10,9 %, к 1989 г. – на 17,3, к 2002 г. – на 21,5 %. Соответственно их доля в общем количественном составе российского населения постоянно повышалась, достигнув к 2002 г. почти 10 %.

Мусульманская этнорелигиозная общность представлена более 50 этносами, принадлежащими к тюркской группе алтайской языковой семьи (66,3 %), нахско-дагестанской и абхазо-адыгской группам северокавказской семьи (32,5), иранской группе индоевропейской семьи (1,1) и западно-семитской группе афразийской семьи (0,1 %). Три этноса данной общности насчитывают свыше 1 млн. человек – это татары, башкиры и чеченцы. Наиболее многочисленным мусульманским народом РФ по-прежнему являются татары, доминирующие как в составе тюркской группы (58,2 %), так и мусульманской общности в целом (38,4 %).

Общая численность тюркских народов в 1989–2002 гг. выросла на 10 %, а в сравнении с 1970 г. – на 36,1 %. При этом численный рост татарского населения после 1989 г. был весьма незначителен, составив всего 0,6 %. Казахи, которых в 1970–1989 гг. стало больше на 33,1 %, ко времени следующей переписи увеличили свой численный состав лишь на 2,8 %.

Сократилось число киргизов, туркмен, узбеков, каракалпаков и крымских татар. Одновременно наблюдались довольно высокие темпы прироста второго по величине мусульманского этноса – башкир (24,4 %), а также ногайцев (22,3), карачаевцев (28,3), балкарцев (38,4), кумыков (52,4) и особенно – азербайджанцев (85,1 %).

Гораздо более высокие темпы роста наблюдаются среди народов кавказской семьи, представленной нахско-дагестанской (84 %) и абхазо-адыгской (16 %) группами. Их общая численность в 1989–2002 гг. увеличилась на 50,5 %, а в сравнении с 1970 г. – в 2,3 раза. При этом народов нахско-дагестанской группы стало больше на 56,2 %.

Надо отметить, что за период между двумя последними переписями населения значительно численно возросли как крупные, так и малочисленные нахско-дагестанские этносы. Следует в первую очередь назвать чеченцев, которые, увеличив свой численный состав на 51,3 %, вошли в число российских народов-миллионеров. Помимо них весьма значительно возросло количество ингушей (на 92 %), лезгин (на 59,9), аварцев (на 49,7), лакцев (на 47,4), даргинцев (на 44,4) и табасаранов (на 40,8 %). Из менее крупных этносов нахско-дагестанской группы наибольший прирост отмечен у агулов и цахуров (по 60 %), а также у рутульцев (53,3 %).

Количественный рост абхазо-адыгских народов в сравнении с нахско-дагестанскими был вдвое меньшим, но тоже довольно заметным: их стало больше на 26,6 %. Так, на 34,7 % возросло число кабардинцев, на 19,1 – черкесов, на 14,8 – абазинов, на 4,6 % – адыгейцев.

Результатом такого опережающего роста северокавказских народов стало заметное увеличение их удельного веса в составе российской мусульманской этнорелигиозной общности – с 22,7 в 1970 г. до 32,5 % в 2002 г. Соответственно доля тюркских народов в этой общности за тот же период снизилась с 77 до 66,3 %.

Народы иной этнолингвистической принадлежности в составе российских мусульман пока составляют небольшую величину, хотя нельзя не отметить их стремительный рост, в сравнении с 1989 г. Так, численность этносов иранской группы индоевропейской семьи за период между двумя последними переписями повысилась в 2,4 раза, а по сравнению с 1970 г. – в 7 раз. Первостепенную роль в этом процессе сыграло трехкратное увеличение таджикской диаспоры.

Можно отметить также значительное возрастание проживающих в России этнодисперсных групп других иранских народов – афганцев (более чем в 10 раз), курдов (в 4,2 раза), персов (на 46,2 %). В то же время численность живущих в Дагестане татов (единственные среди автохтонных российских народов мусульмане-шииты) за этот период времени сократилась более чем десятикратно. Из числа других мусульманских этносов в 4 раза увеличилось количество арабов, принадлежащих к западно-семитской группе афразийской языковой семьи.

В этнополитическом разрезе мусульманская этнорелигиозная общность современной России представлена как автохтонными народами РФ, так и народами республик бывшего СССР и стран дальнего зарубежья. Здесь надо отметить, что такое этнополитическое деление весьма условно, поскольку государственные границы далеко не всегда совпадают с этническими. Так, например, казахское население сопредельных с Казахстаном российских областей вполне допустимо считать автохтонным российским народом. То же самое можно сказать и об азербайджанцах Южного Дагестана или туркменах Ставропольского края, компактно проживающих в Туркменском районе. Тем не менее в качестве рабочего такое деление для данного статистического анализа в целом может быть принято.

Абсолютное большинство мусульманской этнорелигиозной общности РФ составляют автохтонные российские народы, численность которых в 1989–2002 гг. выросла на 20,3 %, а в сравнении с 1970 г. – на 51,4 %. В их составе можно выделить две региональные группы – народы Волго-Уральского и Сибирского регионов и народы Северного Кавказа.

Выше уже указывалось на высокие темпы роста численности народов северокавказской семьи, причем они характерны для всего мусульманского населения данного региона, в том числе северокавказских тюрок – кумыков, ногайцев, карачаевцев и балкарцев. В результате, если численность народов Волго-Уральского региона и Сибири выросла в 1989–2002 гг. на 5,4 %, то народов Северного Кавказа – на 48,3 %. Довольно значительный прирост здесь фиксировали и предыдущие переписи. Как следствие этого – в сравнении с 1970 г. удельный вес северокавказских народов в группе автохтонных российских этносов возрос с 29,4 до 43,1 %, а доля волго-уральских и сибирских соответственно снизилась с 70,6 до 56,9 %.

Прирост численности народов республик бывшего СССР был более высоким, чем в группе автохтонных российских этносов, составив 28,1 % в сравнении с 1989 г. и 2,3 раза – с 1970. Причем самые высокие показатели были отмечены в период 1979–1989 гг., после чего они снизились почти вдвое. Наиболее значительно выросла численность таджиков и азербайджанцев. Все это привело к тому, что доля народов бывшего СССР в составе мусульманской этнорелигиозной общности с 1970 г. возросла с 7,5 до 11,1 %, тогда как процентный состав автохтонных российских народов снизился с 92,4 до 88,5 %.

Мусульманские народы дальнего зарубежья составляют всего лишь 0,4 % российского мусульманского населения. Однако, как уже было отмечено выше, последние переписи зафиксировали многократное увеличение ряда диаспор, ранее представленных в составе жителей России лишь небольшими этнодисперсными группами. В их числе – арабы, турки, персы и афганцы (пуштуны). Рост этот был вызван различными причинами, в частности, десятикратное увеличение афганской диаспоры объясняется политической эмиграцией, связанной с приходом к власти в Афганистане в 1994 г. радикального экстремистского движения «Талибан».