Таисия Паниотова - Культурная история Запада в контексте модернизации (XIX начало XXI в.)

• Название: Культурная история Запада в контексте модернизации (XIX начало XXI в.)
• Автор: Таисия Паниотова
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4475-1654-3

Известный английский историк Р. Конквест назвал XX в. потерянным веком. Можно ли согласится с такой характеристикой? И где начало тех сложных проблем, которые приходится решать людям XXI в., в том числе в сфере культуры? В монографии доктора философских наук, профессора Паниотовой Т. С. на большом историко-культурном материале показана преемственность культурной истории Запада XIX-XXI вв., обоснована органичная включенность современной культуры в модернизационный контекст. Впервые делается попытка проследить соотношение: 1) истории как совокупности фактов и процессов; 2) культурной истории; 3) теоретической рефлексии на эти процессы. Рекомендуется историкам, культурологам, философам, а также всем интересующимся проблемами современной культуры.

---

Если Англия стала родиной классического промышленного переворота, то Франция дала миру опыт классического буржуазного политического переворота. Великая Французская буржуазная революция 1789-1793 гг., воплотив в жизнь чаяния просветителей, обнаружила, что культура Просвещения не всегда способна обеспечивать адаптацию человеческой деятельности к новым формам реальности. Как замечает М. С. Каган, «в истории европейской культуры XIX век открывается Великой французской революцией, открывается не формально-хронологически, а культурно-содержательно, и в двух отношениях: во-первых, революция, сокрушив феодализм как социальный строй и фундамент последнего типа традиционной культуры, расчистила путь для свободного развития материальных и духовных сил нового общественного строя, с новым типом культуры – ориентированным научно-технически, позитивистски-реалистически и материалистически-прозаически; во-вторых, революция породила одновременно и оппозиционный данному типу культуры потенциал – романтический, и оба эти пути ее движения продолжили и углубили, доведя до острой конфронтации, то противостояние духовных позиций, которое… уже сложилось в XVII – XVIII веках»24.

Принятая 26 августа 1789 г. Декларация прав человека и гражданина провозглашала, что люди «рождаются и остаются свободными и равными в правах», среди которых в качестве важнейших и неотъемлемых фигурируют «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению»25. Однако обещанное просветителями «царство Разума» вскоре обернулось торжеством буржуазного рассудка, равенство свелось к формальному равенству перед законом, безопасность личности была растоптана якобинской диктатурой, свобода вылилась в разгул самой беспощадной капиталистической эксплуатации; революционное братство третьего сословия распалось, и враждующие классы разошлись по разные стороны баррикад.

Франция превратилась в своеобразный политический полигон Европы, на котором за короткий исторический период были испытаны самые разнообразные формы политического устройств – от классической буржуазной республики до революционно-демократической диктатуры мелкой буржуазии и империи. Особо важную роль Великая французская революция сыграла в формировании политического климата и духовной атмосферы в Европе. Начатый ею цикл буржуазных революций завершился лишь в 70-х гг. XIX столетия. Все политические партии и движения, независимо от ориентации, испытали на себе влияние революционных идей. К. Ясперс писал: «Французская революция была событием, примера которому история не знала. Рассматриваемая как начало того времени, когда человек, руководствуясь принципами разума, сам будет определять свою судьбу, французская революция пробудила в сознании самых выдающихся людей Европы восторженное воодушевление»26. Без преувеличения можно сказать, что она всколыхнула мир и нашла отклик в патриотических и революционных кругах многих стран.

Следует обратить внимание и на качественную трансформацию общественного сознания. Ход революционных событий, казалось, опровергал рационалистический взгляд на мир. Ведь, если миром правят законы разума, как возможно столь разительное несоответствие результатов – целям? Отныне проблема соотношения идеала и действительности волновала общественное сознание не меньше, чем поиск исторической необходимости в происходящем. В логическом аспекте именно противоречие между идеалом и действительностью стало своеобразным двигателем социокультурного развития в XIX в.

1.2. Штрихи к портрету XIX столетия

Каким он был, прогресс, столь высоко ценимый западным обществом, что собой представляла Европа в XIX столетии, справедливо названном исследователями «долгим»? Перечислить все события и факты, способные послужить штрихами к ее историческому портрету, – задача непосильная для одного исследователя. Поэтому попытаемся выделить некоторые наиболее значимые события и процессы, способные послужить основой для дальнейших культурологических обобщений.

Политическая жизнь Европы в XIX столетии. Рубеж XVIII- XIX вв. ознаменован «двойной революцией» – политической революцией во Франции и промышленной революцией в Англии. Центром политических событий становится революционная Франция. По конституции 1800 г. Бонапарт становится первым консулом сроком на 10 лет, с 1802 г. он уже пожизненный консул, а в декабре 1804 г. он коронуется как император Наполеон I. Так называемые революционные войны, которые вела Франция с 1792 года, превратились в «наполеоновские», которые завершились лишь к 1815 г. Они были ознаменованы как блестящими победами (1805 г. – Аустерлиц, 1806 г. – Йена, 1809 г. – Ваграм), так и сокрушительными поражениями (1808 г. – Испания, 1812 г. – Россия, 1813 г. – Германия, наконец, 1815 г. – Ватерлоо). К 1815 – Франция окончательно повержена, и на Венском конгрессе решаются судьбы Европы. Была создана Венская система, с изменениями просуществовавшая до 1 мировой войны, и «Священный союз монархов и народов», призванный стоять на страже Венской системы и «поддерживать порядок» в Европе.

В результате произошла «рефеодализация» Европы, выразившаяся в восстановлении феодальных порядков и ряда династий в европейских странах, удовлетворении территориальных претензий стран-победительниц, и т. д. Однако политическая раздробленность Германии и Италии не была преодолена; Англия приобрела огромную колониальную империю, а «Священный союз» – право вмешиваться во внутренние дела государств, подавлять революционные и национально-освободительные движения.

Тем не менее период 1815-1849 гг. может быть с полным на то основанием назван эпохой революций. В это время произошли несколько революций в Италии – в Неаполе (1820-1821), в Пьемонте (1821), в Центральной Италии (1831). Пять испанских революций, Война за независимость против Испании в Латинской Америке (1810-1826), война за независимость против турок в Греции (1821-1830), буржуазные революции во Франции и Бельгии (1830), буржуазные революции, охватившие ряд европейских стран (1848-1850) – далеко не полный перечень. Охвачена волнениями и островная Англия (ирландский вопрос, чартистское движение).

Каковы были итоги этих буржуазных и национально- освободительных революций? Разумеется, они были неоднозначны в различных странах. В большинстве случае политические цели буржуазии не были достигнуты, но она почувствовала угрозу, исходящую от низов. Раздробленность Германии и Италии сохранилась, но объединение стало «темой дня». Имели место определенные социальные сдвиги в плане достижения правового равноправия крестьянства. Во многих странах появились буржуазные конституции. Греция освободилась от многовекового турецкого ига, а Латинская Америка – от колониального господства Испании. Рухнули две «классические» колониальные империи – испанская и португальская.

Следующий период – 1849-1871 гг. – может быть назван эпохой торжествующей буржуазии и имперского принципа. В 1852 г. во Франции восстановлена империя (Луи Наполеон Бонапарт провозглашен императором Наполеоном III), конституция закрепляла его диктатуру с правом законодательной власти. Свобода печати была ликвидирована, роль католического духовенства возросла. Социальную базу бонапартизма составили крупные промышленники, банковская буржуазия, зажиточное крестьянство.

17 марта 1861 г. общеитальянский парламент в Турине объявил о создании Итальянского королевства. В 1862 г. О. Фон Бисмарк начинает процесс объединения Германии. Важным шагом на этом пути стало образование Северогерманского союза (1866). 17 февраля 1867 г. в результате преобразования Австрийской империи была создана Австро-Венгерская империя. Утверждена Конституция, приняты буржуазные свободы. Наконец, в 1871 г. было создано милитаристское, буржуазно-юнкерское государство в Германии, а прусский король Вильгельм I провозглашен императором. Возвышением Пруссии был взят курс на гегемонию Германии в Европе.

Таким образом, в результате различных политических преобразований в Европе Франция теряет лидирующее положение, появляется мощная военная сила – Германская империя. Противоречия между Францией и Германией усиливаются, что приводит к Франко-прусской войне (1870-1871). В ходе войны возникает Парижская коммуна – детище восставшего французского пролетариата, впервые в истории взявшего власть в свои руки.

В то же время в Западном полушарии происходят Гражданская война (1861-1865) и Реконструкция Юга в США (1865-1877). По сути это была буржуазная революция с антирабовладельческой направленностью. Она привела к закреплению политической власти в руках буржуазии, созданию единого всеамериканского рынка, победе фермерского пути капиталистического развития в сельском хозяйстве, отмене рабства.

В 1871-1918 гг. начинается новый период, который условно может быть назван эпохой империализма. Это было время относительно мирного политического развития. Казалось, Европа исчерпала запас войн, революций и социальных потрясений. Исключение составили две русско-турецкие войны, в которых преследовали свои интересы многие европейские государства. После второй русско-турецкой войны Османская империя была вынуждена признать независимость Болгарии, Румынии, Сербии и Черногории, а позже и Албании.