Ирина Казаринова - Библиотерапия

• Название: Библиотерапия
• Автор: Ирина Казаринова
• Жанр: Культурология
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4475-2552-1

Учебно-практическое пособие «Библиотерапия» предназначено для студентов гуманитарных вузов. В первую очередь пособие рассчитано на студентов библиотечно-информационных факультетов вузов культуры, студентов библиотечных техникумов и колледжей, а также библиотекарей-практиков, в особенности для специалистов психологических и библиотерапевтических служб и центров. Материал пособия может быть полезен представителям смежных областей: педагогики, психологии, акмеологии, медицины, психотерапии, криминологии, конфликтологии, валеологии и других. История становления и развития библиотерапии как междисциплинарной науки впервые представлена на основе акмеологического подхода.

---

Поэзия Саади Ширази – талантливого поэта и педагога 13 века во все века являлась для читателей и своеобразным учебником жизни, и книгой для увлекательного чтения в минуты радости и горестей. Его рано начавшаяся творческая деятельность, постоянное стремление к познанию, бережное отношение к людям, к чтению, к библиотекам подняли его на высокие ступени поэтического мастерства, несмотря на все выпавшие на его долю лишения, скитания и опасности. Саади являлся высокообразованным человеком, о чем дружно говорят практически все исследователи его творчества, и стоял на высокой ступени читательского развития, о чем свидетельствуют и факты его биографии, и его творения. В немалой степени этому способствовало то обстоятельство, что в училище «Мустансирийе» в Багдаде, где он учился после завершения начального образования в Ширази была обширнейшая библиотека, а важнейшей формой,( как бы мы сейчас сказали), формирования культуры чтения являлись поэтические диспуты, в которых будущий поэт, ученый и педагог принимал самое деятельное участие.

Факты из античных времен свидетельствуют, что врачи того времени и напрямую в лечебных целях использовали стихи Гомера и Гесиода. Пифагор, которого все знают как крупного ученого, был еще и знаменитым целителем, обучившимся этому искусству у древнерусских специалистов того времени, успешно практиковал применение стихов наряду с музыкой и травами для лечения некоторых заболеваний. Да и подготовка самих врачей и последующая творческая продуктивность их деятельности и личности напрямую была связана с высокой культурой чтения. Величайший ученый-энциклопедист, знаменитый поэт и врач Ибн Сина ( Авиценна) уже в 16 лет успешно исцелял больных благодаря тому, начав свое обучение с 5лет к 10 годам имел разносторонние знания по математике, грамматике, логике, законоведении, риторике, культуре народов Востока, затем философии, физике и метафизике и медицине, изучал фикх и участвовал в диспутах по нему, о чем с гордостью повествует в своей автобиографии. И даже его второй по значению медицинский труд – учебное пособие «Поэма о медицине» не только целиком построено на стихотворной основе (в форме урджузы), но и содержит специальный раздел мыслей великих людей относительно четырех времен года. А в «Поэме о душе» – важнейшем психологическом произведении Ибн Сина предлагает довольно любопытную классификацию душевных сил, акцентируя внимание на взаимосвязи между душой и душевными силами, душой и телом человека, анализирует природу разума, особое внимание уделяя познавательному разуму и его этапам и ступеням развития, предлагает классификацию познания.

Видный представитель узбекской литературы 19 века, ученый, поэт, историк и переводчик Мухаммад Риза Агахи, кумир влюбленных, тонкий лирик, последователь школы Навои, воспевающий высокие человеческие чувства являлся талантливейшим читателем. С детства он до конца дней своих со всем пылом отдается чтению книг и приобретению знаний, активно участвуя в научно-литературных кружках того времени. В его рубаи звучит и благодарность тем ученым, поэтам, музыкантам, чтецам и певцам, которые напоили его высшей мудростью и совет своим читателям:

«О ты, мудрец, кому наука покорилась,
Ты знаньем поделись со мною, сделав милость.
Я из последних сил за мудростью пришел,
Чтобы в меня она вошла и укрепилась».
Остро современны и другие его рубаи.
« С тех пор как мы в немилости у неба,
Ученый у невежды просит хлеба.
А если б мир устроен был разумно,
То не мудрец – невежда жил в нужде бы».

Три самых ярких звезды из созвездия поэтов Востока, по мнению литературоведов: Рудаки (Х в.), Фирдоуси (ХI в.), Низами (ХII в.). В разные века творили эти выдающиеся поэты, но объединяет их одна характерная для всех восточных потов идея гуманизма, свободы, независимости и гармонии человеческого духа. В центре внимания поэтов внутренний мир личности, красота чувств и разума человека, воплощение идеалов гармонии духовного и физического, мотивы поступков и логика становления характера. Низами отличает интерес к необычной, героической личности; его герои практически всегда выступают парами, что позволяет ярче увидеть внутреннее достоинство, благородство, жертвенность, готовность к подвигам одного и мелочность, подозрительность, низость, подлость другого. Золотой страницей истории художественного развития человечества справедливо называют творчество Низами литературоведы разных стран. Скудные сведения о его жизни позволяют все же увидеть истоки его творчества, этапы формирования характера, ярко высвечивают незаурядного, гордого, социально независимого человека, никогда не продававшего свою лиру в обмен на придворную карьеру или материальные блага, не поступавшегося своими принципами ни в жизни, ни в творчестве, не сломленного ни горем, ни более чем скромным достатком, ни противоречиями сложной политической обстановки той эпохи. Низами явил нам собой пример по-настоящему социально независимого по духу человека, умеющего жить проблемами общества и подниматься над ним. Тесно сплетены в жизни пути к тем вершинам, к которым стремится человек: вершины профессионального совершенства и вершины читательского мастерства, вершины любви и семейного счастья и вершины творчества. Жизнь и творчество Низами – яркий пример достижения гармонического единства. Очень быстро завоевав популярность среди читателей, поэт имел все шансы на блестящую придворную карьеру, от которой он, однако, отказался, предпочтя ей свободу и независимость, которая была для него важнее всего. Он не растрачивал свой «Божественный талант ради золота». Низами воспел любовь и обрел любовь благодаря своему таланту, своему поэтическому дарованию. Кому и как сегодня может помочь лирика Низами?. – Всем тем, кому дороги непреходящие человеческие ценности – любовь, верность, дружба, благородство и честь, гармония души, свобода и независимость духа. Всем тем, кто стремится к вершинам читательского мастерства. Вопросы «что читать» и «как читать» тесно сплетены с вопросами саморазвития и самосовершенствования, поиск ответов на которые – это ключ к успеху человека ХХI века. Высокую стратегию успешного читательского и профессионального мастерства, стратегию раскрытия чувств и отточенности ума раскрывает читателю творческая и жизненная биография Низами. Низами по праву считался одним из образованнейших людей своего времени. Блестящее образование и воспитание дала ему, рано лишившемуся отца, мать – курдянка знатного рода, а также его дядя. Он знал этику, античную философию, логику, мусульманскую теологию, юридические науки, астрономию, географию, математику, медицину, минералогию, этнографию. Широк и разнообразен круг его чтения. Доступность рукописных списков произведений, посвященных разным областям науки, переводов и интерпретаций античных авторов, общение с интересными людьми из самых разных слоев позволили Низами пренебречь поездками в другие города и страны, что являлось в то время одним из важных условий завершения образования. Один из лучших исследователей творчества Низами Р. Алиев отмечает, что поэт изучал историю древних и средневековых народов, хорошо знал историю античного мира, арабского халифата, доисламскую историю арабских народов, историю и этнографию многочисленных тюркских племен, труды Платона, Фалеса Милетского, Аполлония Тианс кого, Порфиприя Тирского и других философов. Ему были знакомы труды Аристотеля, Евклида, Архимеда, Гиппократа, достижения мусульманской медицины и фармакологии Рази, Исхака ибн Уната, Авиценны и других. Глубоко усвоенные Низами знания их разных областей науки перерабатывались и систематизировались поэтом, воплощаясь в стихах и поэмах. В его творениях читатели могут найти сведения из Библии, христианской литературы, которые, по мнению специалистов, он мог получить, общаясь с русскими купцами. В его поэмах встречаются русские имена собственные, такие, как: Чудра, Ерема, Купала, слово «князь». Обручившись с поэзией с юных лет, Низами пишет стихи на протяжении всей жизни. Непременным условием становления поэта того времени и признания его как поэта было изучение поэзии своих предшественников и современников. Можно ска-зать, это был первый этап профессиональной подготовки – будущий поэт должен был выучить огромное количество стихов. Известно, что Низами изучал и запоминал стихи до – и послеисламских поэтов и писателей. Аккумулируя опыт предшественников, Низами, тем не менее, не только не следует существующей традиции, но, напротив, выходит на новый уровень и в глубине раскрытия чувств своих лирических героев, пропуская через собственный внутренний мир, отражая подлинные, а не надуманные переживания и настроения. Закономерный результат столь высокого уровня читательского развития, которого достиг Низами, – его «диван», который содержал около двадцати тысяч строк. Такой высокий уровень читательского развития и своего профессионального поэтического мастерства позволял его современникам отзыватиься о поэте как о человеке, который точно и всесторонне умел оценивать и происходящие события, и окружающих людей, безошибочно определяя истинные причины и скрытые мотивы поступков, не приукрашивая и не очерняя, являясь при этом человеком с высоким чувством собственного достоинства, моральной чистотой и независимым умом. Он был не только в курсе всех достижений науки и литературы, но нередко значительно опережал свое время. Любовь окрыляла Низами, вдохновляла его на создание ярких и прекрасных женских образов – Ширин, Нушабе, Нистандарджахан, воплощавших черты его несравненной первой любимой жены Афак. Ее смерть явилась для Низами глубокой и долго незаживающей раной. Свои чувства и переживания, боль утраты, душевные терзания и чистоту своей любви и глубину горя переносит Низами в свои поэмы: «Хосров и Ширин», «Искандер-намэ», вспоминая свою покойную супругу.