Галина Завьялова - Философия права

• Название: Философия права
• Автор: Галина Завьялова
• Жанр: Философия

В учебном пособии рассмотрены основные темы по курсу «Философия права». Изучение курса разделено на 4 модуля, каждый из которых включает в себя содержание лекций, вопросы для самоконтроля и тестовые задания. В конце приводится краткий словарь терминов.

---

Хорошо известный своими работами по философско-правовой тематике С. С. Алексеев (Философия права. М., 1997) полагает, что «философия права предстает как научная дисциплина, которая призвана дать мировоззренческое объяснение права, его смысла и предназначения, обосновать его под углом зрения сути человеческого бытия, существующей в нем системы ценностей». Близкое данному пониманию толкование предмета философии права дает Ю. Г. Ершов (Философия права. Материалы лекций. Екатеринбург, 1995): «наука о познавательных, ценностных и социальных основах права».

В новом учебном пособии «Основы философии права» Г. И. Иконниковой и В. П. Лященко (М., 2001) философия права трактуется как «философская дисциплина, исследующая наиболее общие принципы жизненного мира человека и его познания, принципы взаимодействия повседневной реальности человека с системным миром, всеобщие принципы существования, познания и преобразования правовой реальности». Фактически, это определение охватывает всю социальную реальность.

Ю. В. Тихонравов в работе «Основы философии права» (М., 1997) дает такое определение: «Философия права есть учение о смысле права, то есть о том, в результате каких универсальных причин и ради каких универсальных целей человек устанавливает право».

Философию права справедливо можно назвать нравственным стержнем законодательства. Ее считают методологической базой юриспруденции. Как составная часть философии, философия права не отличается от целого ни по своим функциям, ни по методам. По отношению к комплексу юридических наук философия права решает те же общенаучные проблемы, что и философия в отношении всех отраслей человеческого знания. Общетеоретическая задача философии права, как считают многие ученые, состоит в исследовании глобальных государственно-правовых категорий, которые лежат в основе всех юридических наук.

«В современной философской культуре проблемы права преданы забвению: их оставляют юристам и судьям». С таким выводом известного французского философа Поля Рикера вполне можно согласиться.

Великие философские системы прошлого включали философию права. Уже в античной философии (Сократ, Платон, Аристотель) поднимались такие проблемы, как соотношение права и справедливости, права и закона, права и силы, о месте права в иерархии социальных ценностей (они относятся непосредственно к философско – правовым). Наследие И. Канта, Г. Лейбница, И. Фихте, Г. Гегеля имеет непреходящее значение, несмотря на то, что между реалиями нашей эпохи и проблемами, волновавшими, скажем, Гегеля в его «Философии права», пролегла пропасть веков. С конца ХIХ века философия права понималась в более узком значении как автономная дисциплина, отличная от общей теории права и государства, и призванная изучать не само действующее право и реальный правопорядок, а идеальные, духовные начала, лежащие якобы в основе права. Проблемы правосудия перестали подвергать философскому рассмотрению потому, что право стало позитивной наукой. Произошло определенное сближение морали с политикой, но без посредства права.

«Нам не хочется впадать в грех «квасного патриотизма», но представляется, что диалектическое мышление русских ученых во многом превосходит уровень воззрений на философские основы государства и права, изложенных в соответствующих трудах зарубежных авторов XIX – ХХ в.в.». 1

В российской правовой науке преобладает тезис о том, что философия права занимается выработкой общего мировоззрения на основании выводов отдельных наук, как философских, так и юридических. Современная отечественная наука философии права в целом солидаризируется с научными воззрениями предшественников. В частности, Д. А. Керимов полагает, что «философия права есть не что иное, как интеграция всей совокупности принципов познания, выработанных ею самою, общей философией и комплексом юридических наук… она исторически возникла не сама по себе и не из самой себя, но в результате изучения конкретных проявлений права… Философия права – продукт общей философии и всего комплекса юридических наук. Ее назначение состоит в том, чтобы вооружать все отраслевые юридические науки методологическим инструментарием».2

На деле, к сожалению, юристы занимались и занимаются изучением права в его фактическом состоянии, не задаваясь мыслью о том, каким оно может или должно быть, а философы создают и создавали идеальное право, не зная, что такое право в действительности, и как применяются его нормы. На практике сохраняется то положение вещей, которое еще в начале ХХ века Г. Ф. Шершеневич охарактеризовал такими словами: «Философы не желают сходить с неба на землю, а юристы не хотят поднять своих глаз от земли повыше».

1.1.2 Философско-методологические основания познания права и общества

Хотя философия права имеет давнюю и богатую историю, однако сам термин «философия права» возник сравнительно поздно, в конце XVIII в. До этого, начиная с древности, проблематика философско – правового профиля разрабатывалась – сперва в качестве фрагмента и аспекта более общей темы, а затем и в качестве отдельного самостоятельного предмета исследования – по преимуществу как учение о естественном праве (в рамках философии, юриспруденции, политической науки, теологии). У И. Канта философия права представлена в виде метафизического учения о праве.

Философия права – это одна из областей общетеоретических правовых знаний. Но она не является частью или простым продолжением теории права – ни первичных обобщенных данных юридической догматики, ни данных правовой теории, осмысливающей логику права (хотя всецело опирается на эти данные, особенно по логике права, активно использует их в философских разработках). Философия права – это новая, наиболее высокая с т у п е н ь осмысления права, в известном смысле вершина обобщенных юридических знаний. Затрагивая проблемы историко-логического порядка, историю формирования и развития понятий о праве отражающих реальные общественные отношения, надо не упускать из поля зрения тот качественной новый поворот в самом подходе к праву, который характерен для этой, философской, области научных знаний о праве.

Первоначально термин «философия права» (вместе с определенной концепцией философии права) появляется в юридической науке. Его автором является немецкий юрист Г. Гуго, основоположник исторической школы права. Выражение «философия права» Гуго использовал для более краткого обозначения «философии позитивного права», и разрабатывал ее как «философскую часть учения о праве»3.

Гуго считал, юриспруденция состоит из трех частей: юридической догматики, философии права (философии позитивного права) и истории права. Для юридической догматики, занимающейся позитивным правом и представляющей собой «юридическое ремесло», согласно Гуго, достаточно эмпирического знания. Что же касается философии права и истории права, то они составляют соответственно «разумную основу научного познания права» и образуют «ученую, либеральную юриспруденцию».

Юристы, занимающиеся философским анализом права, используют следующую классификацию школ (типов) правопонимания: естественно – правовая, историческая, социологическая, психологическая, нормативистская и марксистская. Их различие обусловлено различием исходных позиций в отношении к праву, тем, что стоит на первом месте – человек, государство или общество. Однако если понятие права для философии права связано с вопросом об истине права, то следует отдать предпочтение подходу В.С. Нерсесянца. Опираясь на принцип различения права и закона, он выделяет два противоположных типа правопонимания: юридический (jus – право) и легистский (lex – закон). Для юридического объяснения права естественно-правовая концепция служит частным случаем. Иначе говоря, Нерсесянц отдает должное естественно – правовым идеям, но стремится диалектически преодолеть их в своей теории. Он трактует право как объективное и самостоятельное явление, которому присуща своя, не зависящая от воли законодателя природа, свой принцип формального равенства. Право является всеобщей и необходимой формой свободы людей. Свобода в социуме возможна лишь в форме права. Право является исходной основой законодательства и критерием его оценки. С этой точки зрения, можно сказать, что законодательство при социализме является не правовым, так как отсутствует правовой принцип формального равенства и свободы индивидов. Социалистическое право трактовалось как совокупность правил поведения, выражающих волю господствующего класса и закрепляющих общественные отношения, выгодные господствующему классу.

Предмет философии права в широком смысле составляет сущность и наиболее общие связи, отношения правовой реальности, формулируемые в философских, философско – антропологических, философско – социологических и собственно философско – правовых понятиях. К таким понятиям, в частности, относятся: «природа права», «правовое бытие», «философское правопонимание», «правовая теория и практика», «рефлексия права» и др.