Сергей Лапаев - Актуальные вопросы развития мирового хозяйства

• Название: Актуальные вопросы развития мирового хозяйства
• Автор: Сергей Лапаев
• Жанр: Экономика
• Год: 2009

Учебное пособие призвано оказать помощь студентам в усвоении материала по актуальным вопросам развития мирового хозяйства. Рекомендуется к использованию студентами очной формы обучения по специальности 080102 «Мировая экономика», а также студентами очно-заочной формы экономических и управленческих специальностей.

---

В своей теории они утверждали, что в ходе индустриализации разных стран образуется единое для них индустриальное общество, а советская и западная системы – это лишь разновидности. Технический прогресс модифицирует сущность экономических законов: ликвидируется роль собственности, экономическая власть переходит к крупным корпорациям, с помощью государства ликвидируется полюса богатства и нищеты. В этой теории была разработана идея о потере капиталистическими собственниками власти над воспроизводственным процессом и утверждавшая, что разрешение проблем индустриальной цивилизации перешло в руки управляющих – менеджеров. Структура современных корпораций не носит монополистического характера, она ориентирована не только на извлечение прибыли, но и на выполнение целого ряда жизненно социальных функций. В качестве доказательства приводится ссылка на то, что растущие корпоративные доходы направляются на лучшее удовлетворение запросов потребителя, реконструкцию городов, защиту окружающей среды, развитие научных исследований и другие подобные цели.

Теория нового индустриального общества

Описана Джоном Кеннет Гэлбрейтом (род. 1908 г.) – американским экономистом в ряде его работ: «Новое индустриальное общество» (1967), «Общество изобилия» (1957). В своей теории он говорил, что применение сложной и все более совершенной техники ведет к внутреннему перерождению капитализма, насыщению рынка потребительскими товарами, хорошо организованной системе услуг, это ведет к стиранию социальных контрастов. Вся экономическая система современного капитализма была представлена им как совокупность двух разных секторов – «планирующей системы» и «рыночной системы». К «планирующей системе «относится мир крупных корпораций, обладающих властью над ценами, издержками, технологией и над обществом и государством, а к «рыночной системе» – мелкие фирмы, исчезающее ремесло (мелкое ручное производство мелких промышленных изделий), сфера услуг, которые лишены власти, но представляют культурные, духовные и социальные ценности. «Планирующая система» осуждается за стремление к безграничной экспансии (лат. – распространение; расширение сферы господства, влияния, распространение чего-либо за первоначальные пределы), пренебрежению общественными интересами как источник неустойчивости и обострения противоречий. В этой теории предлагается серия частных реформ, которые бы вывели государство из – под власти «планирующей системы», поставили его на службу немонополизированному сектору, обеспечили конкурентоспособность и рост покупательной способности «рыночной системы».

Теория постиндустриального общества

Авторы этой теории – американский социолог Даниел Белл (1919 г., профессор Колумбийского (с 1958 г.) и Гарвардского (с 1969 г.) университетов) и американский социолог и футуролог (футурология – лат. будущее – общая концепция будущего Земли и человечества) Алвин Тоффлер. Они поставили вопрос о экономических особенностях общества после завершения индустриализации.

Даниел Белл выделил пять признаков постиндустриального общества:

1. Переход экономики от производства товаров к производству услуг.

2.Преобладание среди занятых работников профессиональных специалистов и техников.

3.Ведущая роль теоретического знания.

4.Ориентация технико-экономической среды (среда обитания и деятельности человечества, окружающий человека природный и созданный им материальный мир) на контроль над технологией.

5.Обеспечение процесса принятия решения новой «интеллектуальной технологией».

Тоффлер в своей книге “Третья волна» (1980 г.) выдвинул теорию супериндустриализма.

В ней он представил развитие цивилизации в виде волн.

Первая волна – это сельскохозяйственная цивилизация, земля – основа экономики, культуры и семейной организации.

Вторая волна – (середина XX в.) – индустриальная (промышленная) цивилизация.

Третья волна, ее основой является : электроника и ЭВМ, космическое производство, использование глубин океана, биоиндустрия. В области социальной психологии общество «третьей волны» означает переход от «индустриального индивида», ориентированного на производство и потребление, к новой личности, ориентированной на духовные ценности и творчество. Вместо культа денег, отношения господства и подчинения – отношения взаимопонимания и взаимопомощи; вместо жесткой дисциплины труда в рамках огромных организаций – добровольный труд в малых организациях и на дому, по скользящему графику; вместо разрушения природы, расточительства невосполнимых ресурсов – ориентация на сотрудничество с природой, на возобновляемые источники энергии.

Теория единой цивилизации

Один из авторов этой теории американец японского происхождения Фрэнсис Фукуяма. В основе этой теории лежит либеральная идея о постепенном движении всех стран мира к единому политическому, социальному и экономическому строю либеральной демократии. Современный либерализм исходит из того, что механизм свободного рынка создает наиболее благоприятные предпосылки для эффективной экономической деятельности, регулирования социальных и экономических процессов, вместе с тем необходимо постоянное вмешательство государства для поддержания нормальных условий функционирования рынка, конкуренции. (Демократия – греч. – народ –кратия – форма государственного политического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти. Основные принципы: власть большинства, равноправие граждан, защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства, представительных органов). По мнению современных сторонников этой теории подобный строй уже достигнут на Западе, а когда его достигнут остальные страны по мере их либерализации, то мир превратится в единое общество и поэтому наступит как бы «конец истории».

Теория столкновения цивилизации

Американский профессор Сэмуэл Хантингтон указывает на то, что после «холодной войны» политический и культурный мир становится все более многополярным и включает восемь главных цивилизаций: западную, исламскую, китайскую, индуистскую, японскую, православную, африканскую и латиноамериканскую. В последнее время, согласно этой теории, в мире и мировой экономике уменьшается роль Запада, возрастает значение азиатских цивилизаций и в результате будущий мир, по Хангтинтону, – это не единая цивилизация, а набор разных цивилизаций, между которыми есть много общего, но и немало различий, которые не стираются.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.