Коллектив авторов - Вперед – в прошлое – 2011! Часть 2

• Название: Вперед – в прошлое – 2011! Часть 2
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-7882-1291-3

Представлены материалы II творческого конкурса «Вперед – в прошлое!» школьников, учащихся учреждений НПО и СПО. Цель конференции – привлечение внимания детей и молодежи к историко-культурному наследию народов, населяющих Татарстан, к традициям научных школ города Казани; воспитание патриотизма и гордости за свою Родину, формирование бережного отношения к народным традициям, привлечение внимания к проблеме сохранения памятников старины; творческое развитие личности детей,формирование у них мотивации к познанию и творчеству, стимулирование различных видов и форм индивидуальной и групповой деятельности, обмен творческими достижениями.

---

В нашей школе много лет работает детский театр моды «Золушка», руководимый учителем технологии Романовой А.А. Коллекция моделей одежды создаются руками педагога и учащихся. Наиболее интересной является коллекция «Из глубины веков родного края». Все костюмы ее выполнены в татарском фольклорном стиле 16 века. Центральной фигурой коллекции является костюм царицы Сююмбике, выполненный в стиле эпохи Казанского ханства. Для изготовления костюма царицы за образец была взята картина И.Рафикова «Сююмбике».

"Сююмбике"

Художник Искандер Рафиков

Платье выполнено из парчи бежевого цвета, отрезное по линии талии, рукава длинные. Воротник стойка, юбка расклешенная. Все платье украшено золотистой тесьмой, бисером, пайетками и аппликациями. Камзол из темно-зеленого бархата, полуприлегающего силуэта, с короткими широкими рукавами. Камзол украшен аппликациями в виде татарского орнамента, золотистой тесьмой, бисером, пайетками и искусственным мехом. Застежка на линии талии. Головной убор – остроконечная ханская шапка. Выполнена из парчи, украшена искусственным мехом, тесьмой, бисером, пайетками и стразами. Имеется головное покрывало, которое одевается под шапку. Завершает ансамбль перевязь – символ монаршей власти. Она выполнена из белого атласа, украшена золотистой тесьмой, бахромой, стразами, бисером, пайетками. Костюм Сююмбике – это коллективная работа педагога Романовой А.А. а также учащихся Артемьевой Ксении, Гиматдиновой Лилии и Динмухаметовой Наили.

Коллекция «Из глубины веков родного края» стала лауреатом 6 Республиканского фестиваля художественного творчества детей с ограниченными возможностями в номинации «Театр». Коллектив театра моды «Золушка» награжден дипломом данного фестиваля.

Выполняя данную коллекцию, учащиеся заинтересовались той исторической эпохой, когда царицей Казанского ханства была Сююмбике. В 1532 году казанцы приняли ханом на казанский престол из Москвы брата Шах-Али, 15-летнего Джан-Али. Джан-Али во всем следовал промосковской политике, а казанцы стремились упрочить союзнические отношения с Ногайской ордой путем брака молодого хана с представительницей ногайской знати. Все эти обстоятельства привели к тому, что 13-летняя дочь ногайского мурзы Юсуфа, Сююмбике, была отдана в жены казанскому хану Джан-Али 1533 году. Когда Джан-Али покинул трон, казанцы пригласили на престол Сафа-Гирея. Сафа-Гирей был влюблен в красавицу Сююмбике, и они поженились. Потекли счастливые годы их совместной жизни. У нихродился сын Утямыш. Сююмбике стала хорошей опорой Сафа-Гирею. Она набрала опыт государственного правления, постигла многие премудрости политики. И после смерти мужа Сююмбике стала правительницей Казанского ханства, так как её сын – наследник престола был еще ребенком. Царица Сююмбике была не только очень красивая, но и очень мудрая правительница. Ее любили и глубоко уважали подданные. Но судьба этой удивительной женщины очень трагична. За год до взятия Казани войсками Ивана Грозного, Сююмбике и ее сын были взяты в плен и вывезены в Москву. Перед отправкой ей разрешили проститься с могилой мужа Сафа-Гирея. Сююмбике так горько плакала и причитала, что даже приставленный к ней царский воевода прослезился. Провожать ее вышел весь народ Казанской земли, вспоминая ее разум, мудрость и большую заботу о знатных и совсем простых людях. Дальнейшая судьба ее еще более трагична. Некоторое время Сююмбике живет при Московском дворе, ей оказываются царские почести. Но мудрая царица знает, что она пленница русского царя. Затем ее разлучают с сыном. Его крестят под именем Александр. В дальнейшем он и его потомки становятся русскими вельможами. А Сююмбике выдают замуж за престарелого касимовского хана, и царица становится одной из жен в его гареме. Вскоре она умирает.

Но татарский народ никогда не забудет свою замечательную правительницу. В честь этой прекрасной женщины казанцы построили башню. Башня Сююмбике принадлежит к числу самых знаменитых памятников Казани. Без нее невозможно представить наш город, как Москву без собора Василия Блаженного, Санкт-Петербург без адмиралтейской иглы или Париж без Эйфелевой башни.

О ЧУВАШСКОЙ НАРОДНОСТИ И ОСОБЕННОСТЯХ ОДЕЖДЫ

Федорова Мария Владимировна, ученица МБОУ «Канашская ООШ» Верхнеуслонского муниципального района г. Казани,С.П. Набаткина, руководитель

Народный чувашский костюм – памятник культуры, созданный в течение тысячелетий в разных географических ареалах, исторических обстоятельствах, в среде космогонических представлений и развивающийся благодаря эстетическим воззрениям, природным, социально-экономическим и культурным условиям. Чуваши делятся на три основных вида по признакам этнографических групп: вирьял – верховые, анатри – низовые, анат енчи – средненизовые. Различается по принадлежностям элементов к полу, формам ношения, пошиву, орнаментальному украшению и цветовому сочетанию.

В ансамбль народного женского костюма входит: кeпе (рубашка) с нагрудными медальонами кeскe, шупaр (вид халата), чeр cитти (передник), пиcиххи (пояс), платки, атa (сапоги), тaла (онучи, белые у низовых и средненизовых, черные у верховых), головные уборы – хушпу с закрытым, конусообразным или открытым верхом (тухья), сурпан и сурпан тутри (полотенцеобразные повязки), чалма (повязка поверх сурпана), тастар (головная повязка), масмак (налобная повязка), тевет (перевязь), сaрка (подвеска), алка (серьги), шaрcа, мaя (шейные наряды), ама, шълкеме (нагрудные украшения), ceрe (кольцо), сулa (браслет), яркaч (набедренники), сарa (поясной наряд), йeс хyре (нахвостник), cyc туни тенки (накосник), енчeк (поясной кошелечек для зеркала и монет), тeкeр (поясное зеркальце) и др.

Одеяние девушки составляли кeпе (рубашка без кeскe – медальонообразных нагрудных узоров) с односторонними или двусторонними сунтaх, платок, яркaч, пиcиххи, головной убор тухья (у низовых с шишечкой, у верховых без этой детали), мaй cыххи (повязка – часть тухйи), тевет, сaрка (серьги), шaрcа, cуха (шейные украшения), ceрe, сулa, шълкеме, тeкeр и др. Отличительным элементом костюма невесты служил пeркенчeк (покрывало). Костюм девочек находил сходство с одеянием девушек, кроме украшений и вышивки.

Цель работы: изучить чувашский девичий головной убор – тухью.

Задачи: определить отличия девичьего убора; познакомиться с технологией изготовления тухьи; раскрыть особенности нашего тухьи; сравнить современные тухьи чувашей и наш; продолжить изучение вопроса видовой принадлежности наших чувашей.

Девичий головной убор тухья.

Двух видов бывают девичьи головные уборы тухья – островерхие (с шишаком) и без острия, наспинной части у них нет. Это вид головного убора, напоминающего по своей конструкции боевой шлем. Художественные приемы, использованные в шитье, богаты и разнообразны. Мастерицы с большим умением и вкусом размещали каждую монету и бисеринку.

Чувашский головной убор тухья носился девушками до выхода замуж.

Наиболее богато выполненные украшения выполнялись с применением золотых монет. К сожалению, на сегодняшний день таких украшений практически не сохранилось. В 20-е годы XX в. именно этот вид украшений подлежал первоочередному изъятию.

Семантически тухья чувашей представляет небесные уровни мироздания. Вышивка бисером по «фризу» тухьи украшается обычно знаками солнца. Само трехчастное деление головного убора: уровень монет, уровень бисера, уровень шишака – символизирует три небесных уровня. Самыми распространенными основными цветами тухьи являются сочетания красного, белого и желтого. Это сочетания культово-чистых цветов.

Тухьи обоих типов носили все этнографические подгруппы чувашек.

Обобщенно картина распространения данного головного убора выглядит так: тухья без шишака – чувашки всех подгрупп, марийки, удмуртки, бесермянки; тухья с шишакомь – чувашки всех подгрупп, удмуртки, бесермянки, туркменки, казашки, киргизки, башкирки, аланы, грузинки, дагестанки с. Анцух Тляротинского района, анатолийцы сасанидского периода.

Особо отметим, что у чувашской тухьи нет накосников или хвоста. Это девичий наряд, и волосы девушки должны привлекать противоположный пол. В женских же головных уборах волосы принадлежат только мужу и от посторонних глаз скрываются.

Бисер у чувашей употреблялся для изготовления девичьих головных уборов тухья и женских головных уборов хушпу, сохранившихся до наших дней, шейных украшений. Из него нанизали подвески для кос, кисти к наспинным и поясным украшениям. Каркас тухьи и хушпу делался из толстой шерстяной или холщевой ткани, иногда кожи, на него суровой ниткой нашивался бисер. Орнамент бисерного шитья аналогичен геометрическому орнаменту вышивок. Основные цвета бисера – красный и зеленый (от темно-голубого до голубого), белый и желтый. Девичьи уборы сплошь покрыты узорами из бисера. Серебро использовалось при украшении наушных деталей и нижних краев, красиво оформлялся козырек убора – красным кораллом, монетами. Рядами бус составлялись яруса, ромбы и другие геометрические узоры. На височной части размещались по три небольшие кисти из красных, белых и зеленых бисеринок. Тухъя не только овеществляет понятие о красоте, но и хранит следы давно ушедшей в прошлое магической функции.