Владислав Столяров - Философия физической культуры и спорта. Книга I. Метафилософский анализ: философия физической культуры и спорта как особая философская дисциплина

• Название: Философия физической культуры и спорта. Книга I. Метафилософский анализ: философия физической культуры и спорта как особая философская дисциплина
• Автор: Владислав Столяров
• Жанр: Спорт
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-8323-1015-2

Данная монография – переработанная и дополненная книга автора «Введение в философию спорта и телесности человека» (М., 2011).

Для удобства читателей новая монография разделена на 5 книг. В первой проводится метафилософский анализ: обсуждается комплекс проблем, касающихся философии физической культуры и спорта как особой философской дисциплины (ее история, объектная область, проблематика, парадигмальные основания). Во второй книге анализируются социально-философские проблемы физической культуры, в третьей – социально-философские проблемы спорта, в четвертой – социально-философские проблемы олимпийского движения, в пятой – социально-философские проблемы спартианства как социокультурной альтернативы современному спорту.

Автор монографии ставит задачу подвести итоги многолетней (с 1972 г.) разработки философских проблем физической культуры и спорта, на основе обобщения и систематизации полученных результатов изложить и обосновать свое решение этих проблем и концепцию соответствующей философской дисциплины.

Вместе с тем сделана попытка дать достаточно полное представление о подходах к разработке философских проблем физической культуры и спорта, а также соответствующей философской дисциплины, исследователей стран Западной и Восточной Европы, Канады и Америки. Впервые представлена и соответствующая библиография публикаций. Поэтому книга может служить своеобразным путеводителем для читателей по философии физической культуры и спорта, соответствующим проблемам, концепциям и публикациям.

Признавая возможность различных подходов к разработке проблем этой философской дисциплины, автор обосновывает возможность и целесообразность ориентации при этом в первую очередь на принципы научной диалектической методологии, а также на идеи и ценности гуманизма.

Монография носит междисциплинарный характер и адресована как научным работникам, преподавателям, аспирантам, студентам, так и широкому кругу читателей – всем, кто пытается понять смысл и значение философских проблем физической культуры и спорта. Она может быть использована как учебник или учебное пособие для тех, кто изучает или преподает философию физической культуры и спорта. Содержащаяся в книге обширная информация, а также библиография по различным проблемам этой философской дисциплины будут полезны и тем, кто занимается разработкой этих проблем.

---

Кроме того, подчеркивают З. Кравчик и Е. Косевич, «…до сих пор точно не определен объект исследования философии спорта. Не разработаны также основные категории, понятия и исследовательские процедуры этой новой, формирующейся области науки». /64/ В философии спорта «лишь сравнительно недавно сформировались механизмы постановки, анализа и решения проблем, а также различные точки зрения и направления исследования. И само направление философии спорта сравнительно недавно стало автономным… Философия спорта направляет свои усилия на самодетерминацию, определение собственных методов и форм исследования. Кооперация с другими областями философии (и не только философии) направлена на использование разработанных и проверенных образцов для формирования собственного языка, понятийного аппарата, специфической методологии, чтобы описать и объяснить источники, содержание и смысл практических и теоретических проявлений спорта». На этом основании З. Кравчик и Е. Косевич приходят к выводу о том, что пока философия спорта в полной мере еще не сформировалась как самостоятельная дисциплина, и потому «до тех пор, пока не завершится формирование этой новой дисциплины, мы будем иметь дело скорее с философской рефлексией над спортом, нежели с философией спорта sensu stricto (в строгом значении этого слова. – В.С.)» [Kosiewicz, Krawczyk, 1997: 9, 15].

На мой взгляд, при оценке современного уровня развития обсуждаемой философской дисциплины можно сформулировать следующие основные положения.

За последние годы достигнут значительный прогресс в формировании и развитии этой философской дисциплины.

Наблюдается усиление внимания исследователей к философским проблемам физической культуры и спорта, а потому и той философской дисциплины, в рамках которой они анализируются.

Интерес к ней со стороны философов и других исследователей пока меньше, чем к другим отраслям философии и «спортивной науки».

В настоящее время одна из актуальных задач философии физической культуры и спорта состоит в том, чтобы не только эффективно использовать теоретический аппарат философии, но и вносить свой вклад в ее дальнейшее развитие на на основе философского осмысления физической культуры и спорта. Только таким путем можно поднять престиж данной философской дисциплины.

/65/ Конкретизация и обоснование этих положений содержатся в последующем тексте книги.

Что касается других перспектив развития философии и спорта, то в этом плане представляет интерес мнение по данному вопросу У. Моргана. Прежде всего он ссылается на то, что согласно Дьюи, задача философии состоит в применении критического разума к разрешению социальных проблем. Однако, указывает У. Морган, «задача философии, сформулированная Дьюи, требует дополнения. Речь теперь должна идти о разрешении социальных проблем посредством критического рассмотрения этих форм жизни. И хотя философия не обладает особыми понятиями, методологией или привилегированным положением, она способна критически осмыслить развитие общества посредством сравнения, противопоставления и указания сильных и слабых сторон, доводов, убеждений и ценностей, существующих в обществе в данный момент времени» [Морган, 2006: 158]. В этом плане он выражает согласие с мнением Р. Рорти о том, что «философия всегда паразитирует на результатах развития культуры и общества – всегда является реакцией на эти результаты» [Rorty, 1982: 31].

II. Объектная область исследования и проблематика

/66/ В данном разделе предпринята попытка уточнить объекты, изучаемые философией физической культуры и спорта, а также предмет этой философской дисциплины.

5. Объекты исследования философии физической культуры и спорта

Исходный пункт анализа и характеристики обсуждаемой философской дисциплины – определение ее объектной области, т. е. тех объектов, которые она подвергает философскому исследованию.

Трудности и значение решения проблемы

Определение объекта теоретического, в том числе философского, исследования – сложная процедура. Как известно из логики и методологии науки, объектами исследования могут быть:

• фрагменты (области) реальной действительности, выделенные исследователем для изучения;

• идеальные конструкты – объекты, «сконструированные» исследователем на основе идеализации реальных явлений, когда им приписываются некоторые принципиально неосуществимые свойства.

/67/ Чтобы выделить объекты своего исследования, отграничить их от других, исследователи формулируют соответствующие понятия. Это предполагает использование абстракций различного уровня, правомерность которых должна быть обоснована [Зотов, 1973; Ракитов, 1969; Столяров, 1984].

Читателю может показаться странным и непонятным, почему анализ и характеристика философии физической культуры и спорта начинается с обсуждения ее объектной области. На первый взгляд, в этом нет особой необходимости.

Во-первых, уже из названия этой дисциплины следует, что объектами ее исследования являются физическая культура и спорт.

Во-вторых, эти социальные явления достаточно хорошо известны каждому современному человеку: миллионы людей наблюдают за различными спортивными мероприятиями; многие из них сами практически занимаются физкультурой или спортом; о важном социокультурном и педагогическом значении физической культуры и спорта много говорят средства массовой информации, политики, педагоги, спортивные функционеры и т. д.

В-третьих, обсуждение физической культуры и спорта как объектов обсуждаемой философской дисциплины в определенной степени выводит нас за ее рамки. Ведь данные социальные явления – объекты исследования не только этой дисциплины, но и таких наук, как теория спорта, психология спорта, эстетика спорта, теория физического воспитания и многих других.

И тем не менее ряд соображений побуждает начать изложение основных проблем философии физической культуры и спорта с обсуждения проблемы ее объектной области.

Прежде всего это необходимо потому, что не разобравшись достаточно глубоко в том, какая специфическая область явлений изучается в данной философской дисциплине невозможно правильно подойти к решению и всех других ее проблем. Ведь вся система ее знаний, положений, понятий относится к объектам, выделенным для исследования и только применительно к этим объектам они могут оцениваться как истинные или ложные. /68/ Поэтому, если объектная область четко не выделяется, смешивается с другими, это приводит к многочисленным и серьезным ошибкам.

Обыденных представлений о физической культуре и спорте здесь явно недостаточно. Хотя эти явления и известны людям, но для обыденного сознания характерно отсутствие достаточно четкого и ясного представления о том, что они представляют собой. Если в повседневной жизни возникает потребность их охарактеризовать, люди ссылаются на весьма широкий круг разнообразных явлений. Одни имеют в виду занятия определенными формами двигательной деятельности, которые чаще всего называют «физическими упражнениями», а также спортивные и другие соревнования, подготовку к ним, другие – физическое состояние человека и средства воздействия на него, третьи – процесс физического развития и воспитания людей, четвертые – тело человека с его многочисленными характеристиками и т. д.

Аморфность обыденных представлений о физической культуре и спорте проявляется и в том, что в рамках этих представлений обычно смешиваются, недостаточно четко отличаются друг от друга самые разнообразные явления. В частности, не усматривается и не проводится достаточно четкого различия между физической культурой человека и состоянием его физического развития, между спортивными и другими видами соревнований, между пониманием физической культуры как занятий физическими упражнениями и ее пониманием как совокупности средств физического совершенствования человека и т. д.

Проблема уточнения объектной области обсуждаемой философской дисциплины осложняется еще и тем обстоятельством, что объекты ее исследования, как и у других дисциплин той сферы научного исследования, которую традиционно чаще всего называют «спортивная наука» или «наука (науки) о спорте», во многом формируется стихийно.

/69/ Абстракции, используемые при этом, как правило, не формулируются в явном виде. Понятия, которые вводятся в этих науках (в том числе в обсуждаемой философской дисциплине) для выделения их объектной области, отграничения от других объектов анализа, разные исследователи понимают по-разному.

Такая ситуация имеет место даже применительно к понятию «спорт» – основному понятию «науки (наук) о спорте». Во многих зарубежных публикациях и официальных документах к спорту относят разнообразные формы физической (двигательной) активности, как предполагающие соперничество, так и не предполагающие его [например, Спортивная Хартия Европы, 1996: 15; Kretchmar, 1994: XVIII]. Например, занятия в фитнес-центрах оцениваются как новая модель спорта [Brennpunkte… 1988]. При таком подходе, с одной стороны, спорт не отграничивается от тех форм физической активности, которые обычно относятся к физкультуре (физкультурной двигательной деятельности), а с другой стороны, из него исключаются такие общепризнанные виды спорта, как шахматы, шашки и т. п. В отечественных публикациях спорт, как правило, связывают с соревнованиями. Однако часто не уточняется, какие именно соревнования являются спортивными. Предметом острых дискуссий является вопрос о том, можно ли спортивными считать любые соревнования или только определенные, в чем специфика спортивных соревнований и т. д.