Александр Ивин - Философское измерение истории

• Название: Философское измерение истории
• Автор: Александр Ивин
• Жанр: История

В книге представлена новая концепция человеческой истории. История рассматривается с точки зрения противопоставления индивидуалистической и коллективистической форм организации общества. Эти формы представляют собой два крайних полюса, между которыми располагается большинство обществ, движущихся в своем развитии то к одному, то к другому из полюсов. В центре внимания – современное общество и две полярные его разновидности: современный капитализм и радикальный социализм. Эти формы коллективистического общества сопоставляются с древним и средневековым коллективизмом. История понимается широко, так что в нее включается не только политическая и экономическая история, но и эволюция целостных культур, философия человека, смена стилей мышления и способов жизни, форм любви и т. д. Книга рассчитана на философов, историков, политологов и представителей других социальных и гуманитарных специальностей.

---

Есть несомненный прогресс в знании и техническом умении, причем результаты его постоянно передаются дальше и все более становятся всеобщим достоянием. В этой области, отмечает К. Ясперс, мировая история может быть понятна как развитие по восходящей линии, хотя и содержащее отступления и остановки, но в целом связанное с постоянным ростом достижений, в которые вносят свою лепту все люди, все народы, которые по самой своей сущности доступны всем людям и действительно становятся достоянием всех. В истории мы обнаруживаем ступени этого продвижения, которое в настоящее время достигло своей высшей точки. Однако это лишь одна линия целого[195]. Прогресс в науке и технике не является, конечно, всеобщим законом истории. Это только длительная историческая тенденция, которая, несомненно, продолжится и в будущем.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Термин «философия истории» был введен Вольтером в 1765 г.

2

Коллингвуд Р. Дж. Автобиография. Идея истории. М.: Наука, 1980.

3

О роли «настоящего» в историческом исследовании см.: Hacking J. Historical Ontology. Cambridge-London, 2002. P. 171–173.

4

Коллингвуд Р. Дж. Автобиография. Идея истории. М.: Наука, 1980. С. 235–236.

5

Там же. С. 236.

6

Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. 2. М., 1991. С. 193.

7

Там же.

8

О реконструкции философией истории исследуемых ею объектов см.: Hacking J. The Social Construction of What? Cambridge, 1999. Ch. 1.

9

Арон Р. Введение в философию истории // Диалектика: проблемы и поиски. М., 1988. С. 8.

10

Арон Р. Введение в философию истории // Диалектика: проблемы и поиски. М., 1988. С. 8.

11

О сложных отношениях истории и философии истории см.: Diamond J. M. Guns, Germs and Steel: the Fates of Human Sciences. N. Y., 1997. Ch. 1–2; Dray W. Philosophy of History. Englewood Cliffs, 1964.

12

См., напр.: Риккерт Г. Философия истории // Науки о природе и науки о культуре. М., 1998; Трельч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. М., 1994.

13

См.: Тойнби А. Постижение истории. Сборник. М., 1996. Эта книга является сокращенным изданием монументального труда: Toynbee A. J. A Study of History, насчитывающего 12 томов. Первые три тома вышли в 1934 г., тома 4–6 – в 1939 г., тома 7–10 – в 1954 г., том 11 – в 1959 г., том 12 – в 1961 г.

14

Там же. С. 64.

15

Тойнби А. Постижение истории. С. 67.

16

Там же. С. 149–150.

17

См.: Тойнби А. Постижение истории. С. 72.

18

Там же. С. 104.

19

Там же. С. 116.

20

Там же.

21

Тойнби А. Постижение истории. С. 184.

22

Там же. С. 213.

23

Тойнби А. Постижение истории. С. 239.

24

Там же. С. 278.

25

См.: Тойнби А. Постижение истории. С. 369.

26

См.: Там же. С. 441.

27

Тойнби А. Постижение истории. С. 433.

28

Тойнби А. Постижение истории. С. 69.

29

См.: Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 288.

30

См.: Поппер К. Указ. соч.

31

Там же.

32

Toynbee A. J. Study of History. L., 1939. V. 1. P. 588.

33

См.: Sorokin P. The Crisis of Our Age. N. Y., 1941.

34

См.: Сербин В. Кризис нашей цивилизации // Независимая газета. 1993. 16 июня.

35

См.: Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. 1–2. М., 1991. Эта книга впервые вышла в свет в 1949 г., всего четыре года спустя после окончания Второй мировой войны.

36

Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып 1. С. 27. «Наша история совершается между истоками (которые мы не можем ни представить себе, ни примыслить) и целью (конкретный образ которой мы не можем существенным образом обрисовать)» (Там же. С. 63).

37

Там же. С. 53.

38

Ясперс К. Указ. соч. 120.

39

Там же. С. 124.

40

Там же. С. 29.

41

Ясперс К. Указ. соч..

42

См.: Там же. С. 30.

43

Там же. С. 37.

44

Ясперс К. Указ. соч. С. 53.

45

Там же. С. 63.

46

Ясперс К. Указ. соч. С. 108.

47

Там же. С. 109–110.

48

Там же. С. 110.

49

Там же. С. 111.

50

Ясперс К. Указ. соч. С. 129.

51

Там же. С. 196–197.

52

Ясперс К. Указ. соч. С. 198.

53

Там же. Вып. 2. С. 14.

54

Ясперс К. Указ. соч. С. 16.

55

Там же. С. 17.

56

Там же. С. 61.

57

Ясперс К. Указ. соч. Вып. 2. С. 74.

58

Там же. С. 75.

59

Ясперс К. Указ. соч. С. 77.

60

Там же. С. 79.

61

Там же. Вып. 1. С. 24.

62

В другом русском издании книги Ясперса она называется «Смысл и назначение истории» (М., 1994).

63

См.: Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

64

Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 342–343.

65

Лебон Г. Психология социализма. СПб., 1995. С. 50.

66

См.: Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914. М., 1995. С. 16–17.

67

См.: Гильдебранд Д. фон. Новая Вавилонская башня. Избранные философские работы. СПб., 1998. С. 52.

68

Юнг К. Г. О современных мифах. М., 1994. С. 233–234, 237.

69

См.: Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» // По ту сторону принципа удовольствия. М., 1992. С. 278.

70

См.: Бальмонт К. Романтики // Избранное. Стихотворения, переводы, статьи. М., 1991.

71

Там же. С. 507.

72

Там же. С. 507–508.

73

Бальмонт К. Указ. соч. С. 513.

74

Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства // Эстетика. Философия культуры. С. 219.

75

См.: Durkheim Е. De la division du travail social. Paris, 1960. Впервые эта книга была опубликована в 1893 г.

76

См.: Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 218, 363–364.

77

Поппер К. Указ. соч. С. 251.

78

Там же. С. 218.

79

Там же. С. 220.

80

Там же. С. 391.

81

Там же. С. 289.

82

Там же. С. 290.

83

Поппер в скобках замечает, что в Средние века «социальные изменения все же удалось задержать магическим заклинанием платоновеко-аристотелевского эссенциализма» (Там же. С. 247.). Из этого можно, как кажется, заключить, что Средневековье также следует отнести к закрытому обществу.

84

Там же. С. 29.

85

См.: Hayek F. A. Fatal Conceit. Chicago, 1989. Ch. l.

86

Хайек Ф. А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 121.

87

Хайек Ф. А. Указ. соч. С. 145.

88

Хайек Ф. А. Указ. соч. С. 143.

89

Там же. С. 110.

90

Хайек Ф. А. Указ. соч. С. 147.

91

См.: Там же. С. 110.

92

См.: Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993. С. 81.

93

Арон Р. Указ. соч. С. 87.

94

См.: Там же. С. 188–196.

95

Арон Р. Указ. соч. С. 194.