Александр Ивин - Философское измерение истории

• Название: Философское измерение истории
• Автор: Александр Ивин
• Жанр: История

В книге представлена новая концепция человеческой истории. История рассматривается с точки зрения противопоставления индивидуалистической и коллективистической форм организации общества. Эти формы представляют собой два крайних полюса, между которыми располагается большинство обществ, движущихся в своем развитии то к одному, то к другому из полюсов. В центре внимания – современное общество и две полярные его разновидности: современный капитализм и радикальный социализм. Эти формы коллективистического общества сопоставляются с древним и средневековым коллективизмом. История понимается широко, так что в нее включается не только политическая и экономическая история, но и эволюция целостных культур, философия человека, смена стилей мышления и способов жизни, форм любви и т. д. Книга рассчитана на философов, историков, политологов и представителей других социальных и гуманитарных специальностей.

---

166

Там же.

167

См.: Поппер К. Указ. соч. С. 322.

168

Мюллер К. Смысловые толкования истории // Философия истории. Антология. С. 276–277.

169

См.: Мюллер К. Указ. соч. С. 276.

170

Тацит. Анналы. III, 18.

171

Вундт В. Социальные законы // Философия истории. Антология. С. 146.

172

Там же. С. 147.

173

Там же. С. 149.

174

Брейзиг К. Законы мировой истории // Философия истории. Антология. С. 153.

175

Там же. С. 155.

176

См.: Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. II. С. 305.

177

См.: Поппер К. Нищета историцизма. М., 1993. С. 165–166.

178

См.: Там же. С. 168.

179

См.: Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. С. 34.

180

Поппер К. Указ. соч. С. 354.

181

Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. 2. С. 150.

182

См.: Ясперс К. Указ. соч. С. 143. «…В конечном счете, – пишет Р. Арон, – уникальное и необратимое становление, по своему определению, не несет в себе закона, поскольку оно не воспроизводится – по крайней мере, возвращаясь к его началу, нельзя представить указания высшей власти, правила, которым подчиняется всеобщее движение» (Арон Р. Введение в философию истории. С. 83).

183

К. Манхейм предлагал термин principia media, напоминающий по своему смыслу термин «тенденция». Principia media – это «в конечном счете универсальные силы, действующие в конкретных условиях, они составляются из разнообразных факторов, наличествующих в данном месте и в данное время, и есть особая комбинация обстоятельств, которая может никогда больше не повториться» (Mannheim К. Man and Society in the Age of Reconstruction. N. Y., 1967. P. 178). «Неспециалист, осмысливающий социальную реальность, – писал Манхейм, – понимает события прежде всего благодаря бессознательному использованию таких principia media, которые суть частные принципы, действующие только в рамках определенной эпохи» (Ibid).

184

Тиллих П. История и Царство Божие // Философия истории. Антология. С. 239–240.

185

См.: Досон К. Христианский взгляд на историю // Философия истории. Антология. С. 259.

186

Там же.

187

Тиллих П. Указ. соч. С. 238.

188

Там же. С. 238–239.

189

См.: Там же. С. 240.

190

Франк С. Л. Крушение кумиров // Сочинения. М., 1990. С. 141.

191

Франк С. Л. Указ. соч. С. 142.

192

Бохеньский Ю. Сто суеверий. М., 1993. С. 120.

193

См.: Там же. С. 121.

194

Бохеньский Ю. Указ. соч. С. 123.

195

См.: Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. 2. С. 165.