Елена Уралова - Человек рождён для… Письмо ДРУЗЬЯМ о мужчинах и женщинах, о настоящей любви, о радости, о счастье, о творчестве, о духовности и о смысле жизни

• Название: Человек рождён для… Письмо ДРУЗЬЯМ о мужчинах и женщинах, о настоящей любви, о радости, о счастье, о творчестве, о духовности и о смысле жизни
• Автор: Елена Уралова
• Жанр: Русское современное

В бесконечной житейской суете, в гигантском противоречивом информационном потоке подчас очень непросто найти духовный ориентир, сохранить дружбу, обрести настоящую любовь и истинное счастье. Книга «Человек рождён для…» (Письмо друзьям о мужчинах и женщинах, о настоящей любви, о радости, о счастье, о творчестве, о духовности и о смысле жизни), построенная в форме бесед-диалогов, является попыткой ответа на вечные вопросы человеческого бытия.

---

Даже в первом Уставе РКСМ (Революционный коммунистический союз молодёжи) был такой пункт: «Каждая комсомолка обязана отдаться любому комсомольцу по первому требованию, если он регулярно платит членские взносы, и занимается общественной работой».

Анна Марковна: Я родилась в 1929 г. и сама это время не помню, но мама мне рассказывала, что в начале 20-х по Москве ходили обнажённые люди, вся одежда которых состояла из ленты через плечо с надписью «Долой стыд». Одетые люди от них в ужасе шарахались и смеялись. Идеологами этих шествий были анархисты, которые считали, что стыдливость – это искажение всего нормального и здорового и нужно вести с ней борьбу, а для этого сначала необходимо приучить людей ходить в общественных местах в трусах, а затем и без них. Такие демонстрации обнаженных людей продолжались до конца 20-х годов. И даже руководители партии были в растерянности от такого проявления свободы. Ситуацию помог исправить наркомздрав Семашко, который объявил, что городской воздух насыщен пылью и болезнетворными микробами, поэтому хождение голышом чрезвычайно вредно для здоровья.

Ольга: Вот это зрелище: толпы голых людей бродят по Москве!

Рита: Галина Степановна, скажите, а чем закончилась эта ужасная история с тем экспериментальным детским домом по сексуальному просвещению детей?

Галина Степановна: А тем, что по Москве поползли слухи, что воспитатели сами сексуально возбуждают детей и прививают им привычку к сексуальным играм и сексуальному самоудовлетворению. И последующие проверки подтвердили, что сексуальные проявления и онанизм наблюдаются только у детей, живущих в этом экспериментальном детском доме более месяца, а у детей, только что поступивших в детский дом из семей, онанизм не наблюдался. В итоге сексуальное просвещение детей в этом учреждении привело к неуправляемому аутоэротизму у большинства воспитанников, испугавшему всех воспитателей, в том числе и Веру Шмидт. Воспитанники этого детского дома бесконечно искали только сексуального самоудовлетворения и больше ни о чём не могли думать. Было принято решение отказаться от эксперимента по раннему сексуальному воспитанию детей, признав его негативное влияние на детскую психику. И экспериментальный психоаналитический детский дом-лаборатория по сексуальному просвещению детей был закрыт в 1925 г.

Анна Марковна: А мне мама рассказывала такую байку, которая ходила по Москве по поводу закрытия этого экспериментального детского дома: «Однажды, когда маленького Васю Сталина привезли из детского дома на выходные домой, его папа, Иосиф Виссарионович Сталин, спросил у сына: „Сынок, а чему вас учат в детском доме? – А нас, папочка, там учат заниматься онанизмом“, – ответил маленький Вася. Тут грузин Сталин, воспитанный в традиционных моральных ценностях, озверел, и экспериментальный детский дом с сексуальным уклоном был моментально ликвидирован».

Рита: Да, это было бы очень смешно, если бы не было так ужасно!

Галина Степановна: Да, действительно, это ужасно, что именно в нашей России произошла первая в ХХ в. сексуальная революция, и что именно в России был проведён первый в мире эксперимент по введению сексуального образования в дошкольных учреждениях.

Ужасно, что у истоков сексуальной революции в России стояли не только мужчины, но и женщины-феминистки, и наиболее известные из них – Инесса Арманд и Александра Коллонтай. Они активно боролись за полное равенство мужчин и женщин, за социальное раскрепощение женщин и за право женщин на свободную любовь. Они призывали женщин не сдерживать свои сексуальные устремления, раскрепостить свои сексуальные инстинкты и дать простор любовным наслаждениям!

Эти эмансипатки и феминистки считали, что брак и семья – это тюрьма, которая мешает заниматься настоящим революционным делом, что любовь к своим детям – простой эгоизм, а любовь к одному мужчине – пережиток буржуазной устаревшей собственнической морали. Именно они выдвинули революционный лозунг о том, что ребёнок принадлежит обществу, в котором родился, а не своим родителям. Александра Коллонтай считается автором теории «стакана воды».

Ольга: Ой, Галина Степановна, вы, наверное, что-то перепутали. Я слышала, что первая сексуальная революция началась в 60-е годы ХХ века в Европе и в Америке, а уже только потом в 90-е годы пришла в Россию.

Василий Петрович: Нет, дорогая Олечка, Галина Степановна не ошиблась. Первая сексуальная революция ХХ века произошла именно в России в 20-е годы. И вообще, сам термин «сексуальная революция» появился именно в конце 20-х годов ХХ века, и ввёл его в обиход Вильгельм Райх, который исследовал перемены, происходившие в Советской России после Октябрьской революции 1917 г.

Галина Степановна: Да, Вильгельм Райх был в восторге от того, что сразу после социальной революции в 1917 г. в России, точь-в-точь по Марксу, произошла революция сексуальная: традиционная семья распалась; стали возникать новые формы всевозможных нетрадиционных сексуальных союзов; началась разработка методики по сексуальному просвещению детей в экспериментальном детском доме под руководством Веры Шмидт. Но впоследствии Райх был очень разочарован тем, что к концу 20-х годов сексуальная революция в России начала затухать, а к середине 30-х вообще сошла на нет, и в Российское общество вернулась традиционная семья.

Вильгельм Райх, проанализировав сексуальные процессы, происходящие в России в тот период, разработал теорию «сексуальной революции», идея которой заключается в полном уничтожении традиционной патриархальной культуры и моральных устоев общества, так как они ограничивают и подавляют естественные природные сексуальные потребности людей. Райх был убеждён, что все беды и хронические несчастья человечества происходят от нерегулярной половой жизни. Немедленное удовлетворение сексуальных потребностей позволит человечеству жить счастливо и свободно. Чтобы достигнуть всеобщего счастья, необходимо, по мнению Райха, разрушить культуру, мораль и в корне изменить условия воспитания детей, а именно: во-первых, с детства воспитывать положительное отношение к сексуальности и к наслаждению, обучать детей генитальному самоудовлетворению (как, например, в детском доме Веры Шмидт); во-вторых, признать права детей и подростков на естественную биологическую животную любовь, на любовную сексуальную жизнь и выделить для этого специальные помещения.

В пример патриархальной христианской культуре Райх ставит примитивное первобытное общество острова Тробриан, описанное этнологом Б. Малиновским. Исследователь считал, что тробрианцы не знают насилий, самоубийств, сексуальных неврозов, извращений и ревности, из-за того, что обитатели острова Тробриан живут здоровой сексуальной жизнью. Секс не является тайным и запретным для детей тробрианцев: они совершают половые манипуляции в соответствии с возрастом. Тробрианское общество заботится о помещениях для половой жизни детей и подростков. Из этого исследования Б. Малиновского Вильгельм Райх делает вывод, что именно цивилизация с её патриархальной культурой и моралью делает людей несчастными.

Идеал счастливого общества для Райха – это примитивное общество, где половые потребности удовлетворяются сразу, по мере возникновения, благодаря отсутствию репрессивной патриархальной культуры. Райх призывал цивилизованную европейскую общественность к возврату к сексуальной практике примитивных обществ, к сексуальной раскрепощённости, к признанию и одобрению биологически естественной сексуальности детей и юношества.

Ольга: А кто он такой, этот Вильгельм Райх?

Василий Петрович: Вильгельм Райх – австрийский психолог, он был учеником и ассистентом Зигмунда Фрейда, но именно из-за этой теории сексуальной революции учитель поссорился со своим учеником. Фрейд считал, что судьба человека, всё его творчество и вся его жизнь определяется только его половыми влечениями. По Фрейду сексуальные влечения, сексуальные фантазии и сексуальная нереализованность преобразовывались в творчество и способствовали становлению и развитию всей вековой культуры человечества. Райх же считал, что именно вековая патриархальная культура и мораль наоборот только тормозят развитие человечества, так как накладывают запреты и ограничения на сексуальные потребности людей.

Райх считал, что человек – это зверь, животное, он должен жить по биологическим, физиологическим законам, заложенным в него природой, и только сексуальная удовлетворённость, только свободная генитальная любовная жизнь сделает людей счастливыми и способными на настоящее творчество. Райх призывал к разрушению традиционной культуры и морали и созданию новой контр-культуры и новой контр-морали, основанных на культе основных биологических природных инстинктов человека, и в первую очередь на культе сексуального инстинкта.