Тимофей Медведев - Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

• Название: Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии
• Автор: Тимофей Медведев
• Жанр: Религия
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-93597-0

Новая книга Тимофея Медведева проливает свет на самую загадочную книгу Библии. Страница за страницей перед вами будут раскрываться тайны последних времен и глубинная суть событий, о которых мы сегодня читаем в средствах массовой информации. Каково их значение и куда они ведут человечество? Кто правит этим миром? Об этом и многом другом вы сможете узнать, прочитав книгу.

---

Двадцатый стих так объясняет значение двенадцатого стиха: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть такова: семь звезд суть ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откр. 1:20).

Тот факт, что семь церквей представлены, как семь светильников, важен, потому что верующие являются «светом мира» (Мф. 5:14). К сожалению, как мы увидим, в истории семи церквей этот свет часто приглушался. Иисус сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Теперь, когда мы исследовали двенадцатый стих в свете двадцатого, давайте внимательнее всмотримся в Спасителя, Который появился среди светильников или церквей.

Стих 13: и, посреди семи светильников, подобного Сыну человеческому, облеченного в одеяние до пола и по персям опоясанного золотым поясом:

Господь облачен в одеяние ветхозаветного первосвященника, потому что Он воскрес и на небесах исполняет Свое служение ходатайства. Благодаря этому, «Он может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Итак, через шестьдесят лет после смерти и воскресения Христа Иоанн видит Его как небесного Первосвященника. Павел также свидетельствует об этом благословенном факте, говоря: «Итак, имея Первосвященника великого, вошедшего в небеса, Иисуса Сына Божьего, будем твердо держаться исповедания нашего» (Евр. 4:14). Далее Господь описывается во всех деталях.

Стих 14: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный;

Описание, данное Иоанном, говорит о древности и совпадает с видением, которое Даниил представил в седьмой главе в стихах с девятого по тринадцатый своей книги. Древний днями, вечный Иисус Христос также изображен ослепительно белым, что говорит о его святости, ибо Он «святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр. 7:26). В греческом варианте подчеркнуто, что из Его глаз вырывалось пламя. Христос испытывает праведный гнев по причине грехов церквей, о которых говорится во второй и третьей главах книги Откровение.

Стих 15: и ноги Его подобны халколивану [чистой меди], как раскаленные в печи; и голос Его – как шум вод многих.

Ноги Христа изображают суд и имеют отношение к событиям, которые произойдут, когда Он вернется на землю в девятнадцатой и двадцатой главах книги Откровение. «Голос Его, как шум вод многих» также символизирует суд.

Стих 16: Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей.

Семь звезд в этом стихе – это ангелы или посланники семи церквей (см. стих 20), в то время как меч обоюдоострый – это Слово Божье, о котором также говорится в Послании к Евреям: «Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, до составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Далее выражение «лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей» напоминает нам сцену преображения (см. Мф. 17:2), описывая, таким образом, славу Христа, Который будет Судьей в час скорби, Армагеддона и суда великого Белого престола (см. Откр. 20:11–15).

Стих 17: И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

Стих 18: и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

При виде такого Христа у Иоанна захватило дух, и теперь тот, кто на Последней вечере лежал, положив свою голову на грудь Иисуса, пал ничком у Его ног, но Иисус говорит ему: «Не бойся!» Те же слова Он говорит нам сегодня. Среди войн, слухов о войнах, душевной боли и смерти, Господь говорит: «Да не тревожится сердце ваше» (Ин. 14:1). Это послание к Иоанну от первого и последнего, от Альфы и Омеги, от вечного и единого Иисуса Христа. От Того, Кто «жив» (воскресение) и «был мертв» (распятие), и Кто восклицает: «И вот, жив во веки веков» (вознесение), – аминь! Он также имеет ключи от ада и смерти. Благодаря этому потрясающему факту христиане не должны бояться, ибо [Своей] смертью [Христос сокрушил] того, кто обладал силой смерти, то есть диавола, и избавил тех, «которые от страха смерти всю свою жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:15). Мы не только были избавлены от страха смерти, но также и от страха перед адом.

Стих 19: Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

Этот стих показывает нам расположение событий в книге Откровение, ибо она написана в хронологическом порядке, то есть так, как происходят эти события. В данном стихе бросаются в глаза три времени – настоящее, прошедшее и будущее. «Напиши, что ты видел», – то, что было в прошлом, первая глава. «Что есть», – настоящее время, – вторая и третья главы. «Что будет после сего», – что будет в будущем, – главы с четвертой по двадцать вторую.

Стих 20: Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Поскольку мы уже обсудили заключительный стих этой главы в связи с двенадцатым стихом, давайте перейдем к исследованию семи светильников, или истории семи церквей.

Глава вторая

Вторая и третья главы содержат в себе семь посланий к семи реальным, поместным церквям, упомянутым в первой главе, в одиннадцатом стихе. Эти послания были даны для нескольких целей. Во-первых, это фактические послания к семи настоящим церквям, которые находились в семи разных городах и регионах. Во-вторых, это послания к семи отдельным людям в данных семи церквях. В-третьих, послания ко всем церквям во все времена, потому что семь церквей рисуют семь периодов, или этапов, церковной истории. В каждом периоде Господь обращается к церквям в общих чертах, описывая их недостатки, а затем Он призывает их к покаянию и усердию.

Ефес

Стих 1: Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников [или семи церквей, представленных на протяжении всей истории]:

Первая церковь, к которой обращается Господь, это церковь в Ефесе, – историки считают этот период церковной истории примерно с 33 года от Р. Х. (от рождения церкви в Пятидесятницу) и до 100 года, когда Иоанн, написавший книгу Откровение, умер. Послание адресовано ангелу, или, буквально, посланнику церкви в Ефесе, а отправлено Тем, Кто держит «семь звезд в деснице Своей, и ходит посреди семи золотых светильников». Это, конечно же, Иисус, как мы знаем из двадцатого стиха первой главы. Как радостно осознавать, что Господь держит в Своей руке все церкви (всех верующих), а также ходит посреди них! В этом заключены гарантии стабильности для христиан. Спаситель ходит среди нас, чтобы приблизить нас к Себе. Далее Христос говорит вот что.

Стих 2: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;

Обратите внимание, что в каждом из семи посланий Господь сначала хвалит поместное собрание за все, что есть в них хорошего, и только потом порицает их за грехи. Церковь в Ефесе начиналась в чистоте, как можно видеть из исследования книги Деяния. Потом в ней появились ложные пророки. Именно об этом предупреждал Павел во время своего последнего посещения Ефеса: «Ибо я знаю, что после моего отъезда войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Поэтому наблюдайте и помните» (Деян. 20:29–31).

Тот же Христос, Который сказал «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1), также заявил: «Судите судом праведным» (Ин. 7:24). Верующим не следует осуждать человека в том, что касается его характера или мотивов. Однако определенно нужно осудить еретические доктрины, или жизнь, наполненную нечестием. Вот почему Иоанн сказал: «Испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1). Именно поэтому Павел заявил: «Обвинение на старейшин не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1 Тим. 5:19, 20). Церковь в Ефесе сошла с начальных позиций и уже катилась вниз. Неудивительно, что исламская вера захватила всю эту территорию и разрушила компромиссную церковь, которая когда-то, при Павле, была сильной.

Стих 3: ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.